三界之中的意思?
佛教中的‘三界’如何解釋？
有慾望的．叫做欲界．
沒有慾望的．也就是禪定中的．只有微妙物質的．叫做色界．
高深禪定中的．不存在物質的．叫做無色界．
無色界裡．沒有任何物質．當然．也不存在身體．．因為身體也是物質構成的．只有”識”．
在上界的．可以隨時出定．來到下界．例如：
釋迦牟尼降世的時候．非想非非想天人．就來到人間歡迎．
大梵天王（也就是上帝）．住在色界．他可以隨時來到人間． 聖經中稱為”聖靈”．
有基督徒認為：上帝沒有物質的身體．只是個”靈”．聖經中也沒有具體說過．
但從佛經來看．上帝屬於色界．是有身體的．也有微妙的物質生活環境．
涅盤的境界．是高於無色界的．如果有實例說明．那還叫涅盤嗎？
三界六道中的六道分別是什麼意思
佛教將眾生世間的生滅流轉變化，按其慾念和色慾存在的程度而分為欲界、色界、無色界三種，統稱為三界。又稱為苦界，或苦海。居住在“欲界”的眾生，從下往上，又可分為地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天六種，而“色界”與“無色界”的眾生均屬於天道，稱為“六道”。
三界是啥意思
三界牌——實際上就是動物的骨頭，為動物頂骨製作,大多取自梅花鹿或者是藏羚羊頭頂的骨頭，這個部位也叫作天靈蓋，因頂骨自然生長的骨縫將頭頂分為三個界限而稱為三界牌，動物往生之後這個部位集中了靈氣精華，三魂七魄，為一身極陽之物，很是殊勝。
三界，佛教中三界什麼意思
三界指眾生所居之慾界、色界、無色界。
跳出三界之外，不在五行之中，是什麼意思？
以下個人觀點僅供參考！道教用語，三界天、地、人！五行金木水火土。就是說三界內是受五行的制約，如果出三界就不在三界之中，也可以說成道。不過出沒出輪迴就不得而知了！
三界之中，以心為主.心能內觀，即一時為塵垢所染，終久必悟大，是什麼意思
問心，觀心，心是萬法升起之處，心事萬法之根源，心是萬難之止處，都會歸一心不染，不在妄動，止心止念必然覺悟，
三界是什麼意思？
天上 人間 地獄
人家說我的心不在三界之內已經高出了三界什麼意思
意思你不是地球人
說明：你不太清明，世故。
“跳出三界之外不在五行之中”是什麼意思
佛陀，菩薩和羅漢。
佛、菩薩、緣覺、聲聞，已證解脫聖果，永離生死，不復往返六道，是出世間的四種聖人。
佛是世、出世間，最究竟圓滿的聖者，度眾功行圓滿，達到自覺、覺他、覺滿，能夠利益一切眾生，是出世聖人中最高的境界。菩薩為“菩提薩埵”之簡稱，意為“覺有情”，謂既能自覺，又能覺悟一切有情。菩薩發大慈悲心，除了轉化自己的煩惱，並廣修六度萬行，以自利利他之行，逐漸圓滿一切功德。緣覺又稱“辟支佛”，分為二種：一種是生於佛世，聞佛說十二因緣，修證成道，稱為“緣覺”；另一種是生於無佛之世，由前世的善根，春觀百花開，秋睹黃葉落，觀自心、外境的變遷而悟無常、苦、空、無我的道理，證到緣覺果，稱為“獨覺”。聲聞修習觀音法而得證聖果。聲聞極果為阿羅漢，羅漢含有三義：一、殺賊義，謂殺盡煩惱賊。二、應供義，謂已斷盡三界諸惑，道高德重，堪受人天供養。三、不生義，謂已出三界，不再受分段生死。
四聖法界的眾生，已斷煩惱，了生死，跳出三界，不受六道輪迴，超凡拔俗，所以稱之為聖。雖然佛、菩薩、緣覺、聲聞，修證的程度有高低的不等，但他們超出三界，不受輪迴生死的痛苦相同，所以總名四聖法界。
佛法界無大無小，非去非來（佛的法身盡虛空、遍法界，無在無不在）。佛是所有法界眾生中最究竟圓滿的聖者，度眾功行圓滿，達到自覺、覺他、覺滿，能利益一切眾生，是出世聖人中最高的境界，如燃燈王佛、慈嚴德佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等等。佛具有三身、四智、五眼、六通、十種大樂、十八大空、十八不共法、三十二種大丈夫相、八十種隨形好、三學、四諦、十二因緣、三十七道品、六度萬行、無緣大慈同體大悲，以法界為體（入一切時間和空間），禪定解脫三昧深入無際、智慧無邊、遍知一切……
大乘等覺菩薩位， 如：觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩等。是隻有一分生相無明未破的菩薩位（古佛倒駕慈航的不計）。如來逆流，如是菩薩，順行而至，覺際入交，名為等覺。可化身無數及各種形類（人世中亦有其化身，或為人王或為高僧）。
大乘十地菩薩位（人世中有其乘願轉世而來者）：一者歡喜地（如：龍樹菩薩）：於大菩提，善得通達，覺通如來，盡佛境界，名歡喜地。二者離垢地，異性入同，同性亦滅，名離垢地。三者發光地，淨極明生，名發光地。四者焰慧地，明極覺滿，名焰慧地。五者極難勝地，一切同異，所不能至，名難勝地。六者現前地，無為真如，性淨明露，名現前地。七者遠行地，盡真如際，名遠行地。八者不動地，一真如心，名不動地。九者善慧地，發真如用，名善慧地。十者法雲地，慈陰妙雲，覆涅盤海，名法雲地。（在菩薩法界中，以上屬於聖位。）
大乘十回向菩薩位：十者等法界無量回向，性海圓成，心等法界，含攝周遍，量等虛空，名等法界無量回向。九者無縛無著解脫迴向，諸法本空，心無縛著，於根塵中，得大解脫，名無縛無著解脫迴向。 八者真如相迴向，即一切法，離一切相，緣生無性，體即真如，名真如相迴向。七者隨順等觀一切眾生迴向，十方眾生，皆我性具，本際平等，無有高下，名隨順等觀一切眾生迴向。 六者隨順平等善根迴向，於諸佛地，起萬行因，依因趣果，取涅盤道，名隨順平等善根迴向。 五者無盡功德藏迴向，一切世界，過恆河沙佛，自性功德，重重無盡，名無盡功德藏迴向。 四者至一切處迴向，覺智周圓，無所不遍，名至一切處迴向。 三者等一切佛迴向，本覺之理，湛然常住，能覺之智，齊於諸佛，名等一切佛迴向。 二者不壞迴向，正顯中道，歸趣本覺，回入法身，無能壞者，名不壞迴向。一者救護一切眾生離眾生相迴向，化度眾生，離眾生相，回無為心，向涅盤道，名救護一切眾生，離眾生相迴向。
大乘十行菩薩位：十真實行，圓融德相，清淨無......
三界之中，以心為主。心能內觀，即一時為塵垢所染，終久必悟大道，是什麼意思
眾多修法皆為修心
萬物唯心造，唯心識
如果能感受自己起心動念，並能夠隨意管控意念，按照一定修心法要就會從根本開始修
簡單說無論是做什麼說什麼那都需要自己先想到那裡，也就是說想的是什麼 想說什麼 想做什麼 那都是動態的心也就是意識念三者的作用，也就是用心念去感受意識中的是什麼，再去管控
比如說感受到自己想殺人，感受到了，通過理念標準知道殺人不對，而斷去殺人念頭，如果不在意意念是什麼，跟隨意念去做了那就是行為殺人的現實
這個必須雖然簡單
但也說明言語行為從何而生，意念可以通過意識去改變
就這樣吧
能明白這些你提問的內容也該明白了 一切都從基礎做起 意念是基礎 就要明白塵垢怎麼做 只有這樣循序漸進永不退轉才可以成就，不過過程還需要聞思學修證行這六步
滿意請採納