廣州因為什麼稱為羊城?

General 更新 2024-12-25

廣州為什麼叫羊城

廣州為什麼叫羊城？傳說古代有五位仙人，各自騎了一隻羊到廣州遊玩，他們走的時候，留下一莖六出的穀穗，祝福這裡的老百姓永遠豐衣足食。藝術家們為了紀念這五位仙人，就刻了一座石雕放在越秀山上。這樣一來，卻引起一番爭論。原來藝術家的雕像同神話傳說的五隻羊不一樣：五隻羊的大小不同，而且相差甚遠。一隻巨型的山羊雄立頂端，彎角、圓眼、飄髯，顧盼生姿。其它幾隻羊環繞在它的下邊，有隻小羊，還鑽在母羊身子低下吮奶哩。面對這組雕像，有的人讚不絕口，說：“好極了，真是匠心獨運，突出了一隻羊，使整個羊群都活了。”有的人卻提出疑問：“這怎麼行呢？只突出一只羊，那幾只羊豈不顯得無關緊要了麼？再說，那隻吃奶的小羊，仙人怎麼騎呢？”由於雙方爭執不下，《五羊石雕》的公開陳列只好拖延下來。但後來藝術家的巧妙構思，還是被人們接受了。

為什麼廣州被稱為羊城?

廣州別稱羊城、穗城。相傳在海天蒼茫的越秀山下，有五位仙人身著綵衣，手持稻穗，騎著五色羊飄然而至，祈祝人民安樂祥和。

在廣州市惠福西路坡山有一五仙觀，北宋時始建於十賢坊，即今北京路財廳前，相傳此地為五仙人騎羊降落處。後遷西湖藥洲，至明代遷今址。觀中原有五仙五羊像，被當地居民奉為“穀神”。現存大殿及山門各一，門前有明代石雕麒麟一對，大殿為廣州現存為數不多的明代木構建築之一。大殿左側有原生岩石，上呈腳印狀凹穴，俗稱“仙人拇跡”，傳說此為仙人足印。故此，這裡又被稱為“穗石洞”。“穗石洞天”在明代還被列為“羊城八景”之一。關於廣州別稱和五仙觀，民間有一個傳說。周夷王時，廣州發生旱災，赤地千里，顆粒無收，但官府照舊催租要糧。坡山腳下的一對相依為命的父子無糧可繳，官家便將老父抓走。兒子當時不足十六，舉目無援，哭祈上蒼，淚水漣漣。五位仙人為其所感動，身著五彩衣，胯下五色羊，手持穀穗從天而降。仙人將穀穗贈給少年，說：“馬上將穀子搓下來，今晚下種，澆水施肥、天明即可收穫“。少年如是行事，果然在第二天一早收穫到黃澄澄、金燦燦的穀子。少年一心救父，身挑穀子去贖父親，官家一見心中生疑，一再追問之下，少年只好告以實情。官府在釋放父子倆之後，決定捉拿這五位仙人。父子倆知恩圖報，趕忙向仙人通風報信，仙人自是感激，囑咐他們立刻回家，把剩餘的谷種全部撒在地裡。這樣，官府搶奪不到，百姓也有飯吃了。正在這時，官府群衙蜂擁而至，五位仙人悠悠而起。騰空直升雲端。衙役無法，便返身去抓仙人遺留下的五色神羊，但那五隻羊立時化作頑石，推不動，扳不倒，官家奈何不得，只得作罷。

時至今日，五仙觀及其雕塑早已不存，但今人在越秀山上重新立了一座五羊石雕像，公羊領首，口合谷穗，四羊簇擁，栩栩如生。此雕像一直被視作廣州城徽。廣州別名甚眾，除關城、穗城之外，另有五羊城、仙城、石羊城、羊石城、仙羊城諸稱，均與此傳說相關。

廣州為什麼叫羊城？

廣州不盛產羊。所謂羊城與一個五羊降福的古老傳說有關，在廣州越秀公園有一座五羊雕像，也是描述這段傳說的。

廣州，又名「羊城」，有著兩千兩百一十多年的歷史。它和世界上許多古老的城市一樣，有著一個美麗的傳說。

公元前9世紀，周朝的楚國在如今的廣州建造了一個城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪，農業失收，百姓饑荒。有一天，南海的天空出現五朵祥雲，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五隻仙羊，仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻穗贈予百姓，把五隻羊留下，祝願這裡永無饑荒，然後騰空而去。

從此，廣州成了嶺南最富庶的地方；也開始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱。廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀」，紀念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙觀的東側看看，那裡還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。你還不信，可到越秀山麓，那裡存有一塊「古之楚庭」的石碑，它告訴我們，廣州最古老的名字叫「楚庭」。

這個五羊的傳說是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農作物向南遷徙的事實，表達了古代的廣州先民對美好生活的嚮往。

然而，歷史眞實的廣州是這樣產生的。

廣州這塊土地面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時間長，雨量充沛。早在新石器時代，即約五千年前，先民們就在這裡從速漁獵和原始農業活動。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發現的遠古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產工具，說明已經有流動的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區定居，並逐步發展成為廣州的原始聚落。

後來，人們的耕作和捕獵技術提高了，學會了各種手工藝技術，生產的糧食和打的魚也多了，便開始用剩餘的糧食和魚，去換取別的部落的剩餘產品，交換有用的工具。在物產富饒的珠江三角洲地區，出現了各行各業的工匠，他們不必從速耕種，也不需要住在分散的鄉村，而是集中居住。這樣，廣州一帶的各個定居地之間的交往密切起來，變得誰也離不開誰了，慢慢地形成了一個經濟社會，從而奠定了廣州城的基礎。那時候，世界上許多名城，還是獵人彎弓搭箭的森林，或者是漁夫撒網的河澤呢。

廣州為什麼又稱“羊城”、“穗城”呢？這裡面有一個非常美麗的傳說。

相傳，有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪．農業失收，百姓饑荒。有一天．天空出現五朵祥雲，上有五位仙人身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五隻不同顏色的仙羊，仙羊各口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻子贈予百姓、把五隻羊留下，祝願這裡永無饑荒，然後騰空而去。

從此，廣州成了嶺南最富庶的地方，也開始有了“羊城”。“五羊城”、“穗城”之稱。後來廣州的百姓還在惠福西路修建“五仙觀”來紀念這五位造福廣州的仙人。你們若不信，可到五仙觀的東側看看，至今那裡還有一塊巨大的紅砂岩腳印狀的凹穴，那就是“仙人拇跡”。你們還不信，可再到越秀山麓．那裡存立有一座“古之楚庭”的名牌坊，它告訴人們，廣州最古老的名字叫“楚庭”。

喜歡動腦筋、善於思考的人可能會想：在這個神話傳說中，仙人們為什麼騎的是羊而不是別的什麼動物？為什麼五位仙人衣是五色，羊亦五色？這裡面是不是有什麼神祕？

不錯，在這個神話傳說背後，還包含著十分豐富的歷史文化和思想內涵。也就是說，仙人騎著羊而來，仙人五數、衣五色、羊亦五色都不是偶然的。先說為什麼是羊，這裡我告訴大家一個基本事實，畜牧學家已經證明，廣東的羊來自北方，這就說明五羊神話是一則史前拓殖神話，中原人早在公元前9世紀......

廣州為什麼被稱為羊城

據廣州舊志記載，周惠王令楚熊子。目統治嶺南，南海臣服於楚，作楚庭以朝，所以廣州又稱楚庭。關於五羊的由來及其傳統有三個版本。

版本一

周夷王八年（公元前887年），廣州海天茫茫，遍地荒蕪，曾一度出現連年災荒，田野荒蕪，農業失收，民不聊生。一天，南海的天空上忽然仙樂繚繞，柔美悠揚。隨後便又出現了五朵彩色祥雲，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分別騎著五色仙羊。每隻羊都口銜著“一莖六出”的優良稻穗，降臨楚庭。仙人把稻穗贈給了廣州人，並祝願此處五穀豐登，永無饑荒。祝罷仙人騎彩雲騰空飛逝。而五隻仙羊因依戀人間，便化為石頭留了下來，並一直保佑著廣州風調雨順。從此，廣州便成了嶺南最富庶的地方。這就是廣州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名稱的由來。

版本二

五仙降臨的情形差不多，但傳說中的時間是南海人高固為楚威王相的時候，即戰國周顯王時期。

而據《廣東通志》記載，五仙觀的觀址歷代曾多次遷建。宋代時在十賢坊（今北京路省財廳一帶）

，南宋後期至元代在古西湖畔（令教育路一帶）。明洪武十年（公元1377年），佈政使趙嗣堅持將原五仙觀改作廣豐庫，於今惠福路坡山現址再建五仙觀。在今五仙觀的東側，還有一塊巨大的江砂岩似腳印狀的凹穴，稱為“仙人拇跡”（即仙人腳印）。

聽起來這也有點太不嚴肅了，仙人們的降臨之地一忽兒被搬到這，一忽兒被搬到那，搬來搬去還搬出了個腳印來了，未免有些兒戲。不過，反正是有個他們落腳的地方，以供大家夥兒紀念也就是了。有趣的還是那個腳印，有這麼天真可喜的一說，大家也就天真可喜地認可了。屈大鈞的《廣東新語》裡說：“穗石洞有一巨石，廣可四五大，上有拇跡，跡中碧水泓然，雖旱不竭，似有泉眼在其下，亦一異也。”明清兩代，這個“仙人拇跡”還先後以“穗石洞天”和“五仙霞洞”被列入羊城八景呢。廣州人在這一檔子事上的“求其”（隨隨便便兼漫不經心）和天真，令人莞爾。

至於最後落腳到惠福路的五仙觀，在解放前就已經荒廢了，建國後才重加修茸，可是五仙人像和五頭石羊未能在觀內復原。倒是在越秀公園用一百三十多塊花崗岩石雕了一座巨大的五羊雕像，據說，光是主羊頭部的那塊石料就有四千多斤重。

五仙的坐騎為什麼是羊，而不是其他獅子老虎大象之類，有人做過研究，一直研究到原始社會時期，並且說可能是由廣州地區原始民族的圖騰崇拜而來。那時我國南方曾經存在過五支姜姓的部族，都以羊作為自己氏族的圖騰，用黃、紅、黑、白、紫五種顏色相區別，他們崇拜羊，認為羊是吉祥的象徵，給他們帶來了幸福。其中，又以在廣州地區從事原始農業的“黃羊”一支最為興盛，傳說他們最拿手的就是種水稻，還是高產的，由此過上了較好的生活。看來“黃羊”這一部族的人不僅培育良種水稻有一手，還捎帶著出偉大的作家——早在原始社會，他們就已經創作了這麼一個萬古流芳的流行小說了。還好那是原始社會，又沒版稅，要不然他們肯定不搞良種水稻，全當專業作家了。

版本三

晉朝時，吳修為廣州刺史，還未到任，有五仙人騎五色羊，揹著五穀來到廣州州治的廳堂上。吳修於是在廳堂上繪五仙人像以示祥瑞紀念，並且稱廣州為“五仙城”。現在的廣州惠福西路五仙觀據說就是五仙人降臨之地，廣州人為了紀念五仙人專門修建了五仙觀，在大殿內還有五仙和五羊的塑像。這個版本的唯一漏洞，就是吳修還未到任，怎麼看得到已經來到廣州州治廳堂上的五仙樣貌，並且在廳堂上繪出來？

相傳很久以前，有一年廣州大旱，莊稼顆粒無收，百姓無計可施，只好日夜祈求天神降福，他們的虔誠終於感動了五位仙人。仙人們騎著毛色各異、口銜稻穗的五隻仙羊，飄然降臨此地。他......

因為廣州什麼，所以我們稱它為羊城。

羊城這個稱謂，這裡有一個家喻戶曉美麗的神話，即流傳甚廣的“五羊銜谷，萃於楚庭”的傳說。大約在周朝時，廣州連年災荒，田野荒蕪，農業失收，人民不得溫飽。一天，南海的天空忽然傳來一陣悠揚的音樂，並出現五朵彩色祥雲，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分別騎著不同毛色口銜稻穗的仙羊，降臨廣州。仙人把優良的稻穗贈給了廣州人，並祝願這一地區永無饑荒，祝罷仙人騰空飛逝，五隻仙羊化為石羊留在廣州山坡。從此，承仙之願，稻穗飄香，年年豐收，廣州便成為嶺南最富庶的地方。這就是廣州有“五羊城”、“穗城”、“羊城”名稱的由來。

廣州稱為羊城的由來

羊城，廣州市的別稱。根據五羊的傳說而得名的。除了羊城之外，廣州還被稱作穗、穗垣、仙城、花城。漢族民間傳說廣州府五仙觀。初有五仙人，皆持穀穗，一莖六出，乘五羊而至。仙人衣服，與羊同色，五羊俱五色，如五方。既遺穗與廣人，仙忽飛昇而去。羊留，化為石，廣人因即其地祠之。五羊傳說表現了古代漢族勞動人民開拓嶺南的歷史。

為什麼管廣州叫羊城？有什麼含義嗎？ 50分

五羊城來源

中國的許多城市都有自己的別名。比如廣州吧，就有五羊、五羊城、穗垣的別稱。廣州為什麼被稱為五羊城呢？這還要從一個古老的漢族民間傳說講起。

很久以前，廣州發生過一次大饑荒，人們已經幾天沒米下鍋了。可是做官的老爺卻像強盜一樣，照舊向老百姓要糧食。那時候，城裡的山坡腳下住著父子二人，因為交不出糧食，父親被抓走了，官老爺讓兒子三天之內把糧食交齊，不然就要他父親的命。

這少年十分孝順，但是卻沒有一點辦法能救父親，他急得痛哭失聲。一天過去了，兩天過去了，他的哭聲感動了天上的五位仙人。仙人們騎著五隻不同顏色的羊，拿著穀穗，來到了少年的家裡。他們把穀穗交給少年，讓他趕快把穀粒種進土裡，明天天亮時，就能收穫很多的稻穀。他們還告訴少年，以後如果遇到了困難，就到坡山腳下找他們，說完仙人就不見了。少年按照仙人的吩咐種下了穀粒，第二天果然收穫了幾大筐稻穀。

合併圖冊(2張)

少年把稻穀如數交給了官府。官老爺簡直不相信自己的眼睛，他感到很奇怪，就板起面孔追問這稻穀的來歷。少年畢竟是個孩子，在他威逼之下，只好如實相告。官老爺聽後心中暗自盤算:如果把五個仙人抓到手，不就可以發大財了嗎?於是，他釋放了少年和他的父親，馬上命令差役去坡山腳下捉拿仙人。

少年感到事情不妙，急忙跑到坡山腳下，告訴仙人們快快離開。仙人們點點頭，感謝少年的關照，然後告訴少年，快把剩下的谷種撒到地裡，這樣官府就搶不走了，老百姓就可以有吃的了。說話間，差役們到了，五位仙人騰空而起，差役們一點辦法也沒有。仙人帶來的五隻羊留在了草地上，差役們剛要去抓，五隻羊簇擁在一起，變成了一塊大石頭。

今天，我們仍然能在廣州的越秀山上看到那五頭石羊呢，中間的一隻公羊，口銜穀穗，昂首天外。不過，這不是仙人的五隻羊變的，而是藝術家的傑作。傳說中五隻羊變成的石頭，在坡山腳下的五仙觀裡，你不妨前去一看。

這個五羊的傳說是一則廣州的“史前拓殖故事”，通過“五羊銜谷，萃於楚庭”，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農作物向南遷徙的事實，表達了古代的廣州先民對美好生活的嚮往。

羊城除了五羊的傳說以外，還有很多美麗的傳說，正是這一個又一個美麗的傳奇，沿續了廣州這一英雄城市的千年文脈。如：

“炮打瘦狗滿清改朝”的傳說

大清王朝開國之時，一位得道的國師到了廣州，看到越秀、白雲山上雲蒸霧罩，

辛亥革命元老、同盟會嘉應州主盟人：何子淵

龍氣沖天，馬上察覺到了老龍王的蛛絲馬跡。便立即奏明聖上，請求派兵剿滅龍王，“如無作為，他日必出天子”。此後，便有了“炮打瘦狗嶺”之典故。

但是，由於當時朝廷炮打瘦狗嶺的專項經費有限，加上主管官員層層盤剝，真正用在點子上的費用便所剩無幾。每年的“炮打”都是流於形式：鳴鑼開道開始，幾聲冷槍收場。幾十年下來，只傷了老龍王幾片鱗甲。但為了治癒受傷的這幾片龍鱗，老龍王卻花了整整兩百多年的光景。待身體恢復後，便選中了跟興梅龍穴頗具淵源的客家才俊——孫中山先生，並冥冥之中指派何子淵、何天炯、何公博、廖仲愷等諸公，以及中華大地無數志士仁人協助，花了九牛二虎之力，裡應外合，將滿清王朝推翻，建立了中華民國。報了炮打瘦狗嶺之不共戴天之仇……