古時一刻是多久?

中國古代的一刻是多長時間啊，午時三刻到底是幾點啊？

以前我國沒有今天這樣的鐘表，古代計時的工具叫“銅殼滴漏”。它是靠銅壺裡的水，一滴一滴往下漏來計算時間的長短的。它的工作原理是這樣的：銅壺底部有個孔，壺中豎著一支帶有100個刻度的箭。壺中裝滿水後，水從孔中滴出來，一天一夜剛好滴盡。一天一夜為24個小時，這樣，箭上的一個刻度所代表的時間就是24個小時除以100，等於14分24秒。直至清初，將100刻改定為96刻，每刻時長變為15分鐘整，相傳成習，一直沿用到今天。

古代兩個小時為一個時辰，子時是夜裡十一點到凌晨一點，那麼午時應該在中午的十一點到一點之間，午時三刻應該是在十一點44分左右。

午時三刻將近正午十二點，太陽正當空，是地面上陰影最短的時候。此時，正是大氣、地表、雲層等接收了太陽輻射，從而使周圍環境溫度大幅上升的時候。這在當時人看來是一天當中“陽氣”最盛的時候。中國古代一直認為殺人是“陰事”，無論被殺的人是否罪有應得，他的鬼魂總是會來糾紶作出判決的法官、監斬的官員、行刑的劊子手等等和他被處死有關連的人員。所以在陽氣最盛的時候行刑，可以壓抑鬼魂不敢出現。這應該是習慣上“午時三刻”行刑的最主要原因，所以在舊小說和戲文中才多出現“午時三刻”問斬的畫面和場景。

古代一刻是多長時間

古人曾以銅壺滴漏的辦法計時，這種銅壺叫漏壺，有單壺和復壺兩種，復壺計時更精確。

元代有一種復壺由四隻銅壺組成，由上而下，互相迭放，上面三隻壺底都有小孔，最下一隻壺中豎放著一個箭型的浮標，上面有刻度。

隨著壺中水最的增多，浮標逐步向上升高，這樣就可以知道時辰了。

因為記錄一晝夜的時間，浮標正好上升一百刻，所以古人把一晝夜分為一百刻。

可是，一百刻不能與十二個時辰相配，不能被十二整除，所以又改為九十六刻、一百零八刻、一百二十刻等。

到了清朝初期，確定一晝夜為九十六刻，這樣每一時辰就是八刻，每一個小時辰（小時）就是四刻。

我們知道，現在一小時是六十分鐘，六十分鐘除以四刻，所以十五分鐘就是一刻。如今人們以刻來計時，來源於此。

古代的“一刻”是多少分鐘？

“古代時辰”

一日有十二時辰，一時辰有四刻，一刻有三盞茶，一盞茶有兩柱香，一柱香有五分，一分有六彈指，一彈指有十剎那，一剎那為一念．．．。

子=23:00-1:00

醜=1:00-3:00

寅=3:00-5:00

卯=5:00-7:00

辰=7:00-9:00

巳=9:00-11:00

午=11:00-13:00

未=13:00-15:00

申=15:00-17:00

酉=17:00-19:00

戌=19:00-21:00

亥=21:00-23:00

另外古代的一刻鐘是現在的半小時

比如午時三刻應該是現在的12:30

古代一刻是多少時間

古代一天分十二個時辰，一個時辰兩小時。而一個時辰又分8刻，每刻15分.

古代“一刻”是多長時間

如今我們所說的一刻是引用用古代的一刻，換句話將，一刻的意思一直沒有變過！！！

古代一刻就是如今的十五分鐘，只是古代沒有分鐘的概念罷了！！！

如今的一刻也是十五分鐘！！！

古代的一刻鐘是多長時間?

一刻是15分鐘

一柱香”的時間這個概念起緣於僧人 打坐，僧人以香的燃燒為計時方法，如僧人“打禪稜”時一天要打11柱香，中間休息約20分鐘。仔細想想，在當時，這是一個很好的方法了，不受白天黑夜影響，攜帶方便，製作簡單，且能營造氣氛。那時的香皆為手工製作，且有標準，一柱香燃盡約為半個時辰，即現在的一個小時。晚間打更的更夫也用香來確定時間，所以也叫“更香”。

一柱香=5分鐘；一盞茶=10分鐘。

曾經的計算時間的單位：一年有十二月，一月有五週，一週有六日，一日有十二時辰，一時辰有四刻，一刻有三盞茶，一盞茶有兩柱香，一柱香有五分，一分有六彈指，一彈指有十剎那。一剎那就是一秒鐘。

古時是怎麼算時間？一刻是幾分？

古代一天分為12個時辰,以地支紀位:即十二生肖中的子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。一個時辰是現在的兩小時.

子時23～1點，丑時1～3點，寅時3～5點，卯時5～7點，辰時7～9點，巳時9～11點，午時11～13點，未時13～15點，申時15～17點，酉時17～19點，戌時19～21點，亥時21～23點。

更點———古代把晚上戌時作為一更，亥時作為二更，子時作為三，丑時為四，寅時為五更。

所以三更是半夜23點到1點這段時間.

再附給你一點或許對你有★古代人用的時辰

時辰

1、十二時辰制。

西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。

2、二十四時辰制。

宋以後把二十時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、醜初、醜正......依次下去，恰為二十四時辰，同現在一天二十四小時時間一致。

3、十時辰制。

出現於先秦。晝夜各五分。據《隋書.天文志》，晝為朝、禺、中、晡、夕，夜為甲、乙、丙、丁、戊（後用五更來表示）。

4、五時辰制。

其名稱為晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、鋪時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。參閱《淮南子.天文訓》。

5、百刻制。

即把晝夜分成均衡的一百刻。其產生與漏刻的使用有關。可能起源於商代。漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、激百零八刻，幾經反覆，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。

6、古代不一定具備嚴格的時間意義，而又常見常用的有關名稱亦頗不少。

一般地說，日出時可稱旦、早、朝、晨，日入時稱夕、暮、晚。太陽正中時叫日中、正午、亭午，將近日中時叫隅中，偏西時叫昃、日昳。日入後是黃昏，黃昏後是人定，人定後是夜半（或叫夜分），夜半後是雞鳴，雞鳴後是昧旦、平明——這是天已亮的時間。古人一天兩餐，上餐在日出後隅中前，這段時間就叫食時或早食；晚餐在日昃後日入前，這段時間叫晡時。

【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。

【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。

【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。

【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。

【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。

【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。

【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。

【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。

【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。

【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。

【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。

【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。

★時辰———十二地支紀一晝24小時為十二時辰：

前半......

古代一刻為多久?一個時辰有多少刻？

我國古代制定、沿用自成體系的計時法。百刻計時法最古老，使用的時間也最長。大約西周之前，古人就把一晝夜均分為一百刻（一刻等於14.4分）。漢代除使用百刻制外，還應用以太陽方位計時的方法。到隋唐時，為十二時辰計時，百刻制與十二時辰計時法並用，夜間還使用獨特的計時方法，這就是“更”。“更”是計時單位，一夜分五更，每更時間長短依夜的長短而定。直到明末清初，西方機械鐘錶傳入後，我國才改用一天二十四小時的計時法，但十二時辰仍沿用，每個時辰兩小時。為和二十四小時計時法相一致，我國古老的百剋制演變為九十六刻制，一個時辰內分為八刻、一小時內分為四刻，一刻15分鐘，這樣一晝夜就為九十六刻，與世界通用的計時法相一致