吳承思寫西遊記的原因?
吳承恩寫西遊記真正目的？
諷刺當時的社會風氣，表現出自己對當時社會現實的不滿情緒。 建議您看一部電視劇《吳承恩與西遊記》，這部電視劇，展現了吳承恩寫《西遊記》背景和目的。 下面，為您提供一些資料。寫作背景
唐太宗時玄奘到印度研究佛法,歷時十七年,取回佛經六百多部,達到「信,達,雅」之境.
「西行」為表層象徵
,更重要「修身」過程,「修心」目標.
一念為仁,便成菩薩;一念為惡,就成妖魔.
災害實為虛幻,將心中惡念形象話化.
作者
自幼聰穎敏慧,少年時代即以文名冠鄉里.「性敏而多慧,博極群書,所著雜記數種,名震一時.」
喜讀野史,愛聽神怪傳說,對日後撰寫西遊記有相當幫助.
中秀才後因不喜科舉八股文,故屢試不第.後因母老家貧,不得已屈就;但性格傲岸,最後放浪詩酒而過餘生.
內容摘要
寫作時代為明朝中期,當時社會經濟雖繁榮,但政治日漸敗壞,百姓生活困苦.作者對此不合理的現象,透過故事提出批評.
共一百回,六十餘萬言.分回標目,每一回目以整齊對偶展現.
故事敘述唐三奘與徒弟孫悟空,豬八戒,沙僧,白龍馬,經過八十一次磨難,到西天取經的過程.
內容分三大部分:
第一部分(一到七回)介紹孫悟空的神通廣大.第二部分(八到十二回)敘三藏取經的緣由.第三部分(十三到一百回)全書故事的主體,悟空等降伏妖魔,安達西天取回真經.
角色分析
全書引人入勝的是--角色生動描繪
一,猴精孫悟空機智伶俐,得意忘形,詼 諧樂觀,不畏艱難.二,唐三藏是非不分,濫發慈悲,懦弱無能但關心愛徒.三,豬八戒巧言令色,得過且過,好色貪心但個性忠厚.四,沙悟淨個性忠厚,態度隨和,負責盡職,平息爭論.
以唐三藏師徒四人為主,其他妖魔鬼怪為輔.
西遊記》是繼《三國演義》和《水滸傳》後出現的又一群眾創作和文人創作相結合的作品。它的成書，醞釀了七百多年。無數民間藝人和無名作者付出了巨大的勞動，為吳承恩的《西遊記》提供了深厚的創作基礎。
唐太宗貞觀三年(629)，(注：《廣弘明集》卷二十五載玄奘《請御製三藏聖序表》稱貞觀元年開始西行，今從《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，定在貞觀三年。)玄奘不顧禁令，偷越國境，費時十七載，經歷百餘國，前往天竺取回佛經六百五十七部，震動中外。歸國後，玄奘奉詔口述所見，由門徒辯機輯錄成《大唐西域記》，介紹西域諸國的歷史人情、宗教信仰、地理資源，打開了人們的眼界。以後門徒慧立、彥琮撰《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，為了神化玄奘，在描繪他突破艱險，一意西行的同時，還穿插了一些神話傳說，如獅子王劫女產子，西女國生男不舉，迦溼羅國“滅壞佛法”等。它們雖還遊離於取經故事之外，卻啟發後來作者創作出更多的有關取經的神話。
南宋的《大唐三藏取經詩話》開始把各種神話與取經故事串聯起來，形式近乎寺院的“俗講”。書中出現了猴行者的形象。他原是“花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王”，化身為白衣秀士，自動來護三藏西行。他神通廣大、足智多謀，一路殺白虎精、伏九馗龍、降深沙神，使取經事業得以“功德圓滿”。這是取經故事的中心人物由玄奘逐漸變為猴王的開端。我國古代的稗史、志怪小說如《吳越春秋》、《搜神記》、《補江總白猿傳》等，都寫過白猿成精作怪的故事。而《古嶽瀆經》中的淮渦水怪無支祁，他的“神變奮迅”和叛逆特色同取經傳說中的猴王尤為相近。《取經詩話》雖然粗糙簡單，某些細節如蟠桃變幻、虎精破腹等都不近情理；但已比較清楚地顯示了取經故事的輪廓。從深沙神、鬼子母國、女人國的描寫上，也多少可以看到《西遊記》某些章回的雛形。
取經故事在元代已經定型。元時磁州窯的唐僧取經枕上已有唐僧、孫......
吳承恩為什麼要寫西遊記
吳承恩是理智的“憤青”，《西遊記》是社會紀實小說
作者：罄竹通鑑
吳承恩是“憤青”，程度絕不亞於今天的“知識青年”，他一直在罵，所以《西遊記》是部社會紀實小說。
吳承恩又是聰明的人，比羅貫中、施耐庵、曹雪芹都聰明，罵得很有策略，所以《西遊記》一直平安地流傳至今，多被人當作神話故事，或者被人“破譯”為玄而又玄、講述修身養性的佛道之書（《破譯〈西遊記〉》伯紹曄）。
吳承恩(約1500—約1582，明朝晚期)，字汝忠，號射陽山人，山陰(今江蘇淮安)人。
明嘉靖二十三年(1544)45歲始補貢生。無心官場，但為老母徐氏所勸，又經好友李春芳敦諭，始入京候選。直至嘉靖四十五年，被委為長興縣丞。與知縣歸有光密切合作，以發憤“修先王之道”、“悠悠負夙心，作吏向風塵”互勉，均以愛護百姓為心，不以逢迎長官為意，同心協力改革時弊，刷新縣政。承恩主管徵賦糧秣之事，為改變賦收不均，頒佈《長興縣編審告示》，規定按田戶大小分攤糧役負擔。“小民”感恩戴德，大族咬牙切齒。
降慶元年(1567)冬與二春年，歸有光進京朝覲穆宗，上司派署印官暫代知縣職。時值春徵，署印官收受賄賂，與被拘役的大戶李田等串通一氣，改變歸、吳所定之法，以至春糧難徵。縣中大戶與惡吏乘機發難，向上告發，署印官被捕歸案；主管徵收稅糧的承恩亦受牽連，鋃鐺入獄。摯友徐中行得知後，多方營救，承恩始得獲釋。
明朝後期，國勢由盛轉衰，宦官長期干政，社會矛盾激化，李自成等為代表的農民戰爭及北部努爾哈赤的反明戰爭迅速擴大。生於這一時期的吳承恩正經歷著動盪所帶來的一切社會矛盾：吏治腐敗、經濟凋敝、民生寥落。正直的吳承恩期望通過個人的努力修王道、養民息，做一代廉吏，但最終仍落下牢獄之災。《西遊記》，也就是在這樣的背景下產生的。
吳承恩想當廉吏，想以一己之力改善吏風，但結果也敗於吏風。
所以吳承恩不是羅貫中，沒寫吞噬天地的霸王之志；
所以吳承恩不是曹雪芹，沒訴豪富之家的沒落之哀；
所以吳承恩不是施耐庵，是“兵”怎麼會從“賊”的立場寫；
所以吳承恩寫了“吏治”，除了吏治還有個人的經歷、抱負，以及個人抱負難以企及的夢想。
關於吏治
《西遊記》中最數不清的是妖怪，佔了玄奘九九八十一難的大半，他們或殺人越貨，或坑蒙拐騙，難以歷數。但不用歷數，吳承恩只想暗暗傳遞一個信息：看官沒發現嗎？妖怪都是有背景的！
仔細想想，西遊記裡大多數的妖精都是神仙、菩薩、天尊家的寵物，下界為患一方。比如太上老君的青牛，觀音大士的金毛犼，靈吉菩薩家的黃鼠狼，如來佛寶座前的白耗子……不可類數。但最後的結果，都是被主人帶回去“嚴加管教”，當殺不殺，當治不治，從而不了了之。孫悟空縱有通天的本事、見了妖怪便欲殺之而後快的心思，但只要妖怪在上面有人，區區石猴也無可奈何。君不見觀音大士收回金毛犼時向悟空說的一句“你就放過它吧”，孫悟空也就點頭了事。但吳承恩卻點不下頭來，雖然點不下，卻又沒有辦法，於是便刻畫出了留下千古罵名的“個體戶妖怪”——白骨精。
記憶中除了那些作為“群眾演員”的嘍囉小妖，白骨精是極少數的自生自長，依靠個人奮鬥成精的野生妖怪。白小姐為了“吃唐僧長生不老”這個單純的目標費盡心血三番變化，幾近得手。而孫悟空也是一打到底，毫不留情。最終白小姐一命嗚呼，猴子卻也沒落得英雄的結局，不僅被玄奘念緊箍咒，還被迫解除師徒關係，回了花果山。這場戰鬥，慘烈得很。
正因為“沒來頭”，所以孫悟空只有這一仗才打得徹徹底底，平日那些動不動就蹦出來求情的神聖在此役中一個都沒有出現。而也正因為“沒來頭”，所以沒有重現某某大仙又跑來“幫助”悟空的慣例......
吳承恩寫西遊記當時的社會背景和目的？
吳承恩出生於一個由下級官吏淪落為小商人家庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。
吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。少年時，就已名冠鄉里，他除奮好學外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說野史，這類五光十色的神話世界，潛默化中養成了搜奇獵怪的嗜好，這對他創作《西遊記》有著重大的影響。
步入青年時代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會地位的低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，招來了紛至沓來的笑聲，被人交口稱譽的日子一去不復返了。
吳承恩約二十歲時，與同鄉一位姓葉的姑娘結婚，婚後感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端 ，忠於自己的妻室。
嘉靖十年，吳承恩在府學歲考和科考中獲得了優異成績，取得了科舉生員的資格，與朋友結伴去南京應鄉試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽滿鄉里的才子竟名落孫山。
第二年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓，吳承恩在以後三年內，專心致意地在時文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。
兩次鄉試的失利，再加上父親的去世，對吳承恩的打系是沉重的。在他看來，考不取舉人，不僅付資無由，而且愧對父母，有負先人。但他並不以為自己沒考取是沒本事，而只是命運不濟，他認為"功名富貴自有命，必須得之無乃痴？"
生活困頓給吳承恩帶來的壓力並不小於科考的失利。父親去世以後，他需要操持全家的所有開支，但他卻沒有支撐門戶的能力，更沒有養家活口的手段。家中生活來源，除了每月從學府裡領回六鬥米外，只能坐食父親所留遺產了。
品嚐了社會人生酸甜苦辣的吳承恩，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，並且用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭。
一生窮困的吳承恩，奮盡全力完成中外聞名的《西遊記》後，帶著悲喜交加的心情，約於萬曆十年離開了人世。
他雖然終身未能騰達，但他和他的《西遊記》，在中國學史上取得了光輝而崇高的地位，永將光照千秋。
吳承思為什麼寫西遊記
吳承恩是理智的“憤青”，《西遊記》是社會紀實小說 作者：罄竹通鑑 吳承恩是“憤青”，程度絕不亞於今天的“知識青年”，他一直在罵，所以《西遊記》是部社會紀實小說。 吳承恩又是聰明的人，比羅貫中、施耐庵、曹雪芹都聰明，罵得很有策略，所以《西遊記》一直平安地流傳至今，多被人當作神話故事，或者被人“破譯”為玄而又玄、講述修身養性的佛道之書（《破譯〈西遊記〉》伯紹曄）。 吳承恩(約1500—約1582，明朝晚期)，字汝忠，號射陽山人，山陰(今江蘇淮安)人。 明嘉靖二十三年(1544)45歲始補貢生。無心官場，但為老母徐氏所勸，又經好友李春芳敦諭，始入京候選。直至嘉靖四十五年，被委為長興縣丞。與知縣歸有光密切合作，以發憤“修先王之道”、“悠悠負夙心，作吏向風塵”互勉，均以愛護百姓為心，不以逢迎長官為意，同心協力改革時弊，刷新縣政。承恩主管徵賦糧秣之事，為改變賦收不均，頒佈《長興縣編審告示》，規定按田戶大小分攤糧役負擔。“小民”感恩戴德，大族咬牙切齒。 降慶元年(1567)冬與二春年，歸有光進京朝覲穆宗，上司派署印官暫代知縣職。時值春徵，署印官收受賄賂，與被拘役的大戶李田等串通一氣，改變歸、吳所定之法，以至春糧難徵。縣中大戶與惡吏乘機發難，向上告發，署印官被捕歸案；主管徵收稅糧的承恩亦受牽連，鋃鐺入獄。摯友徐中行得知後，多方營救，承恩始得獲釋。 明朝後期，國勢由盛轉衰，宦官長期干政，社會矛盾激化，李自成等為代表的農民戰爭及北部努爾哈赤的反明戰爭迅速擴大。生於這一時期的吳承恩正經歷著動盪所帶來的一切社會矛盾：吏治腐敗、經濟凋敝、民生寥落。正直的吳承恩期望通過個人的努力修王道、養民息，做一代廉吏，但最終仍落下牢獄之災。《西遊記》，也就是在這樣的背景下產生的。 吳承恩想當廉吏，想以一己之力改善吏風，但結果也敗於吏風。 所以吳承恩不是羅貫中，沒寫吞噬天地的霸王之志； 所以吳承恩不是曹雪芹，沒訴豪富之家的沒落之哀； 所以吳承恩不是施耐庵，是“兵”怎麼會從“賊”的立場寫； 所以吳承恩寫了“吏治”，除了吏治還有個人的經歷、抱負，以及個人抱負難以企及的夢想。 關於吏治 《西遊記》中最數不清的是妖怪，佔了玄奘九九八十一難的大半，他們或殺人越貨，或坑蒙拐騙，難以歷數。但不用歷數，吳承恩只想暗暗傳遞一個信息：看官沒發現嗎？妖怪都是有背景的！ 仔細想想，西遊記裡大多數的妖精都是神仙、菩薩、天尊家的寵物，下界為患一方。比如太上老君的青牛，觀音大士的金毛犼，靈吉菩薩家的黃鼠狼，如來佛寶座前的白耗子……不可類數。但最後的結果，都是被主人帶回去“嚴加管教”，當殺不殺，當治不治，從而不了了之。孫悟空縱有通天的本事、見了妖怪便欲殺之而後快的心思，但只要妖怪在上面有人，區區石猴也無可奈何。君不見觀音大士收回金毛犼時向悟空說的一句“你就放過它吧”，孫悟空也就點頭了事。但吳承恩卻點不下頭來，雖然點不下，卻又沒有辦法，於是便刻畫出了留下千古罵名的“個體戶妖怪”——白骨精。 記憶中除了那些作為“群眾演員”的嘍囉小妖，白骨精是極少數的自生自長，依靠個人奮鬥成精的野生妖怪。白小姐為了“吃唐僧長生不老”這個單純的目標費盡心血三番變化，幾近得手。而孫悟空也是一打到底，毫不留情。最終白小姐一命嗚呼，猴子卻也沒落得英雄的結局，不僅被玄奘念緊箍咒，還被迫解除師徒關係，回了花果山。這場戰鬥，慘烈得很。 正因為“沒來頭”，所以孫悟空只有這一仗才打得徹徹底底，平日那些動不動就蹦出來求情的神聖在此役中一個都沒有出現。而也正因為“沒來頭”，所以沒有重現某某大......
《西遊記》這部小說的作者是吳承思寫的。修改病句
《西遊記》這部小說的作者是吳承恩 或 《西遊記》這部小說是吳承恩寫的
西遊記作者吳承思哪裡人？
吳承恩是江蘇省淮安市淮安區人。
1、吳承恩簡介
吳承恩（1500年-1582年），字汝忠，號淮海浪士，又號射陽山人。淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市淮安區）人。中國明代傑出的小說家，是中國古典四大名著之一《西遊記》的作者。吳承恩一生創作豐富，但是由於家貧，又沒有子女，作品多散失。據記載有志怪小說集《禹鼎記》已失傳。吳承恩的外甥孫丘度搜集其殘存之稿，僅存“十一於千百”，包括詩一卷、散文三卷。後人將其詩文編成《射陽先生存稿》。
2、人物評價
朱應登認為他“可盡讀天下書”，而“以家所藏圖史分其半與之”，《天啟淮安府志》評價他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風。復善諧謔，所著雜記幾種，名震一時”。不過都是他死後的事了。他一生創作豐富，但是由於家貧，又沒有子女，作品多散失。據記載有志怪小說集《禹鼎記》已失傳。只遺留丘度輯的《射陽先生存稿》四卷。一般公認他是中國的《西遊記》的最後定稿作者，但也有觀點認為不是，在學術界保持著爭議（舊時傳說是元朝的全真教道人丘處機）。
3、《西遊記》簡介
《西遊記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說。主要描寫了唐朝太宗貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四人保護唐僧西行取經，沿途歷經磨難（連同唐僧出生到取經前的磨難共九九八十一難），一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天，取得真經的故事。（《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》對此事有詳細記載）。取材於《大唐三藏取經詩話》和民間傳說。