福德具足的意思?

善根具足什麼意思

善根具足，按字面解釋就是：產生善法的根本，已經完全具備並且充足了。

按佛家的說法就是：你想要修佛成佛的各種條件都已經滿足了。

善根baike.baidu.com/...VohMQ_

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無量福德的含義是什麼?

無量福德就是功德，離相修福德就是功德，功德具足可以成佛。如果從相法上修福德，只能得人天福報，不會得究竟解脫的。有無量福德，就要有一個無量的心，這是不可思議的解脫境界，唯佛得證。有無量福德，就是具備成佛的善根福德。

佛教一念間具足三千大千世界是什麼意思

這裡的“一念”，不是“一個想法”的意思

而是“能生想法”的【這個起點】

”這個起點“，用佛教專用語，叫做【菩提心】【正覺】【彼岸】【般若】【實相】【真如】【佛性】………………很多”名字“

這個起點，這個佛性，就是佛教的中心教義，，也就是”佛陀“的”真身“——”法身“

佛法身——具足一切空間、時間；具足一切非空間、非時間

。

用白話用語”近似解釋“

佛法實相，就是宇宙空間、時間的本源、本質

而佛法修行，就是教會人，體悟”自性、佛性、實相“的方法

而”一念“在這裡句話中，就是這個方法的一種，一種名字。

佛中說有福之人的福是什麼意思

佛中說有福之人的“福”是指眾生行一切善，斷一切惡的果報。大家行善，修十善業，就是積累福報；斷惡，不造諸惡，就斷了惡報，不會使所修福報漏失，這就是福德具足。

“飽暖思淫慾”什麼意思？

八關齋戒淺釋

（一）八關齋戒的意義和為什麼要受八關齋戒？

八關齋戒，是佛陀為在家弟子制定的暫時出家修行的戒律和齋法。因為在家人俗務忙碌，無暇修行。佛陀悲憫，為讓他們過一日一夜的出家人的清淨生活，種出世善因；又能適應在家生活的特點，所以制定在家人的出家戒，即八關齋戒。當然，出家人為使自己的戒行真正做到清淨，也應該受持。

“八”指八條戒律，即“八戒”。“戒”有止惡防非的作用，是法身慧命的“護身符”。“齋”指不非時食，即過午不食。“齋”有淨化身心，遠離妄想的作用。“關”指關閉，即關閉眾生生死之門。因為眾生生死的關鍵就是淫慾與飲食。淫慾是生死的根本，飲食是生死的助緣。飽暖思淫慾，為了抑制淫慾心，所以要持齋。這便是八關齋戒的意義和重心所在。

八關齋戒可以在佛前自受，就是將《受八關齋戒法》（見附錄）一文至誠讀誦一遍，即算受戒，不必去寺廟。時間方面，六齋日中，假若有事，可提前或移後。泰國法身寺為方便居士，在每週星期六清晨受八關齋戒，讓受戒人在寺院過一日一夜清淨的修行生活，效果非常好。如果已受菩薩戒的居士，按《居士菩薩戒》規定，每月六齋日（農曆初八，十四，十五，二十三，二十九，三十日），應受八關齋戒。

（二）八關齋戒的內容

八關齋戒，包含五戒和沙彌十戒（十戒僅多一不持銀錢戒）。受持五戒，雖可不墮三惡道，成為人天道善人，但不能了生死，出輪迴。而受持八戒則可出離生死輪迴；受持八關齋戒，兼修定慧，可證四羅漢果；受持八關齋戒，唸佛發願往生極樂世界，得中品中生。

八戒的內容（戒相）如下：

一 不殺生 在家學佛，首重殺戒。在家中殺生，家庭變為殺場，冤魂不散，難保平安。也不能“點殺”（指定叫商販殺）。如目前不能長素，可吃花素，為培養悲心，可買現成肉吃。殺生的惡報最可怕，現前的花報往往是疾病纏身或短命；死後的果報，常墮惡道中。

二 不偷盜 不與而取叫偷盜。凡是未給與你的錢財，不管用什麼手段把它變

為自己的，都是犯盜戒。從因果律講，種佈施因，獲財富果；種偷盜因，獲貧困果。

三 不非梵行 “梵行”是淨行，“非梵行”是不清淨的行為，指淫慾。五戒只禁“邪淫”，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而這裡要求的是出家人的戒，即是“不淫”。但只限於每月六齋日，並不難做到。這是種出世善因，是關閉生死之門。《楞嚴經》說：“淫心不除，塵不可出。”意為淫慾心不清除乾淨，不可能超出六道輪迴。宣化上人宣講十二因緣時說，無明就是指淫慾心，以無明為緣（條件）而產生行，行就是男女的性行為。中陰身投胎，正是這一念淫慾心造成的。八戒中的“不淫”含有很高的要求。《佛說齋經》說：“一日一夜，持心如真人（如來），無淫，不念房室，修治梵行，不為邪淫，心不貪色，如清淨戒，以一心習。”這是要向佛看齊，起一念淫心，持齋便不清淨。因為要求高，所以，雖僅一日一夜而功德極大。在家受持八關齋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三業清淨。

四 不妄語 包括四項：（1）妄語：大妄語如妄言自己開悟，希圖名聞利養，死後必墮地獄，懺悔也無用；其次為謀私利而妄語欺人，也是自種惡因，終受惡報。此外，方便妄語是有條件的，必須是利人利物而不是利己。例如你在山上看見一隻野兔跑過，後面打獵人追來，問你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告訴他往東跑的。象這樣目的是在護生，便是方便妄語。（2）惡口：用惡毒語言咒罵別人。這是自種惡因，將自食其果。（3）兩舌：說翻弄是非，挑撥離間的語言，特別是說四眾（在家，出家二眾）過失，居士菩薩戒列為重戒。更應重視。（4）綺（音......

‘福慧’莊嚴是什麼意思

指的是福德與智慧之美滿，佛已到達福慧美滿者。菩薩發心造詣無上佛道，自初發心，勤修六度萬行，具足所有之福德，能浮現法身，謂之福德莊嚴，修習正智見，淨絕無明，能浮現法身，謂之智慧莊嚴。涅槃經雲：‘二種莊嚴：一者智慧，二者福德，若有菩薩具足如是二種莊嚴者，則知佛性。’

金剛經裡的～所作福德，不應貪著～是什麼意思？

就是，不要總覺得所得的福報不夠或念念不忘，應該在當下覺得滿足，不要追求更多，總之，面對福報之時，觀察自己的內心

南師：什麼是真正的福德？怎樣修福德？

按：南懷瑾老師在《金剛經說什麼》中多次提到《金剛經》重點講福德。末學將書中主要講述福德的段落摘抄彙總，以饗有緣，共同精進修持。 佈施善行的福德，叫做人天福德，是小果報，並不是學佛的大福報。福德跟功德大有差別，金剛經專講福德，重點在福德，不在功德。什麼是人生最大的福德？悟道，成道。智慧是人生最大的福報，所謂智慧的成就，指的並不是普通的知識。 功德是積功累德，是功夫時間慢慢一點一點的累積起來的。就像我們一件工程，一天一點累積起來就是功，功力到了所得的結果，就是德。 福德是不同的，上次也講過。福德大致分為兩種，一種是人世間的福德，文學上稱鴻福，是世間法；另一種是所謂清福，出世間法。清福比鴻福還難，所以人要享清福更難。可是一般世間上的人，到了晚年可以享清福時，他反而怕寂寞怕冷清了，此所謂蠻可憐的！這是著相的關係，因為有人相我相的原故所造成。看到孩子們長大出國了，一個人對著電視，或者倆夫妻坐在那裡，變成流淚眼觀流淚眼，斷腸人對斷腸人。其實那個清淨境界是最好的時候，結果因為住相，把世間各種會變的現象抓得太牢，認為是真，等現象變時，他認為什麼都不對了。一般同學跟著我做事常常說：「我看最可憐的是老師」，我說對啊，我想得到一秒鐘的清淨，都求不到很可憐的，求一分鐘的清福都沒有。可是人真到了享清福的時候，往往不知道那是真正的福報來了。事實上，平安無事，清清淨淨，就是究竟的福報。 如果問人世間什麼福最大？答案當然是成佛啦！超凡入聖。靠什麼才能達到超凡入聖呢？智慧的成就不是功德的成就；更不是迷信，要一切都放下了，你才能夠達到智慧的成就。所以佛告訴須菩提，假使能夠不住相佈施，這個人的福德不可思量，這個福報太大了，大到想像不到的程度。不可以思，不可以思想它，不可量，量就是量一下看，一次兩次，一丈兩丈，一斗兩鬥，所以叫作不可思量。 佛又告訴須菩提，一個學佛的人，要能夠做到無相佈施，一切相不住。為什麼人要佈施、要慈悲呢？拿中國古文來講，就是「義所當為」四個字，人生就應該這樣作。利人、助人、慈悲，這樣不住相的佈施，他所得的福德果報，大得像虛空一樣不可思量。 須菩提啊，你要記住啊！一個學大乘菩薩道的人，應該如我所教你的，無所住去用心修行，那才是真修行。有些人一天到晚愁眉苦臉，住在愁眉苦臉的當然不對，一天到晚在散漫無所歸的也不對，不空也不對，要一切無所住，物來則應，過去不留，這是大乘菩薩般若道的修法。真修到無所住，就是福德成就。 我們曉得做生意要有三種資本，一種是開設的資金，二是貨賣出去貨款未收回時，還要佔一筆資金，第三筆是週轉金。學佛只要兩筆資本就夠了，比做生意划得來。那兩筆資本呢？就是智慧資糧和福德資糧。資糧就是資本，所以我們中國傳統給朋友寫匾額，寫一個“福慧雙修”。慧就是智慧，所以福慧雙修就是佛境界。有些人有福報，又有錢又有富貴功名，但卻沒有智慧；有些人智慧很高，窮得要死，世間福報不好，也沒得辦法。佛境界就是福德與智慧都圓滿，這叫作福慧雙修，智慧資糧圓滿了，福德資糧圓滿了，就成佛。所以大家唸經的時候，唸到皈依佛兩足尊，就是這個兩足：智慧具足，福德具足。金剛經告訴你，真正的福德要怎樣修呢？就是不住相佈施。 佛經上記載了一個故事，佛過世百年後，印度有一個有名的阿育王，年輕的時候不信佛，中年以後開始信佛。他一生修了八萬四千個佛塔。有一位尊者優婆，是大阿羅漢，與阿育王兩人是好朋友。你們翻開阿育王傳，佛出來託鉢化緣，遇到兩個小孩在路上玩泥巴，忽然看到了佛，非常恭敬，又見佛手裡端一個鉢；這時，一個孩子手裡正抓一把沙子，就說：這個供養你！佛說：善哉！善哉！另外一個也最至誠的隨喜了。於是佛就預言......