英髦是什麼意思?

時髦的"髦"最早是什麼意思？

髦的中文解釋 以下結果由漢典提供詞典解釋部首筆畫

部首:髟 部外筆畫:4 總筆畫:14

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基本字義

1. 古代稱幼兒垂在前額的短髮。 2. 毛中的長毫，喻英俊傑出之士：～碩。～士。～俊。 3. 指馬鬃：～馬。 4. 〔時～〕時興的，如“～～的服裝”。 5. 古同“犛”，犛牛。

幫我翻譯一下這都是啥意思呢？周綱凌遲四海沸 彥和虛得不廉名 辰髦盡入英雄彀 生女猶是嫁比鄰 日暮鄉

張生手拿周朝石鼓文的拓本，勸我寫一首詠贊它的石鼓歌。杜甫李白才華蓋世但都作古，薄才之人面對石鼓無可奈何。周朝政治衰敗全國動盪不安，周宣王發憤起兵揮起了天戈。慶功之時大開明堂接受朝賀，諸侯接踵而至劍佩叮噹撞磨。宣王田獵馳騁岐陽多麼英俊，四方禽獸無處躲藏都被網羅。為把英雄功業刻石揚名萬世，鑿山石雕石鼓毀壞高山嵯峨。隨從之臣才藝都是世上第一，挑選優秀撰寫刻石放在山坡。任憑長年雨打日晒野火焚燒，仗著鬼神守護石鼓永不湮沒。你從哪裡得來這拓本的底稿？絲毫都很完備一點也無差錯。言辭嚴謹內容奧密難於理解，字體不像隸書蝌文自成一格。年代久遠難免受損筆畫殘缺，仍像得劍斬斷活生生的蛟鼉。字跡有如鸞鳳翔飛眾仙飄逸，筆畫恰似珊瑚碧樹枝柯交錯。蒼勁鉤連像金繩鐵索穿鎖鈕，渾然又像織梭化龍九鼎淪沒。淺見儒士編纂詩經卻不收入，大雅小雅內容狹窄並不壯闊。孫子周遊未到秦地無知難怪，采詩不全像取星宿卻漏羲娥。啊我雖好古卻苦於生得太晚，對著石鼓文我哭得涕淚滂沱。想當年我蒙召做國子監博士，那年正改紀元年號稱著元和。我的朋友在鳳翔府任職從事，曾經為我設計挖掘石鼓坑窩。我刷帽沐浴稟告國子監祭酒：“如此至寶文物世上能存幾多？只要包氈裹席就能立即運到，十個石鼓運載只需幾匹駱駝。進獻太廟把它比作文物郜鼎，那聲價百倍於郜鼎豈是太過？皇恩浩蕩如果准許留在太學，諸生就能鑽研解說一起切蹉。漢朝時鴻都門觀經尚且擁塞，將會看見全國上下為此奔波。剜剔蘚苔泥塵露出文字稜角，把它放得平平穩穩不偏不頗。高樓大廈深檐厚瓦把它覆蓋，經歷久遠不受意外損壞傷挫。朝中的大官個個都老於世故，他們空無主見豈肯感奮奔波？牧童在鼓上敲火牛用它磨角，誰能再用手把這個寶物撫摸？長年累月風化銷鑠將被埋沒。六年來向西遙望我空嘆吟哦！王羲之書法時俗趁機顯秀媚，書寫數張還可換回一群白鵝。繼周之後八代爭戰已經結束，至今無人收拾整理又可奈何？如今正是天下太平國泰民安，皇上重視儒術推崇孔丘孟軻。怎麼才能把此事向皇帝建議，願借善辯之人發揮口若懸河。石鼓歌寫到這裡就算結束吧，哎呀我的意願大概是白說說。

【鑑賞】

此詩載於《全唐詩》卷三四〇。下面是中國書法家協會學術委員、暨南大學書法研究所所長、博士生導師曹寶麟教授對此詩的賞析。

石鼓初唐時出土於鳳翔府天興縣（今陝西寶雞）三畤原。這一事件如發生在今天，必會驚傳為“考古新發現”而震動中外，但是此時卻不可思議地有些蕭然。因為在朝廷眼中，它們不過是幾塊長滿苔蘚的破爛玩意，因此其遭遇自難與郡國之所出鼎彝相提並論了。就詩歌而言，韓愈之前，杜甫只在《李潮八分小篆歌》中帶過一筆，此後韋應物雖寫過一首《石鼓歌》，但因缺少熱情和略乏文采，恐怕在《韋蘇州集》中也屬下乘之作。只是他詩中“乃是宣王之臣史籀作”一句，倒開啟了鼓屬何代的千年聚訟之門。及至韓愈的這首力作問世，才使石鼓之“光價”在後人心目中大大地增強和提高了。今天上距韓愈作歌又過去一千多年，十面石鼓儘管已無完字，但仍作為一級文物陳列在故宮博物院裡，這不得不歸功於韓愈的呼號之力。

開頭四句明白如話，點出了寫作的緣起：張籍拿著石鼓文拓片來勸我試寫一首題詠詩，李杜大手筆已不在世上，這非同一般的事情叫才疏學淺的我多麼難堪啊！這四句中，“石鼓”二字凡三見，似乎平淡拖沓，其實不然。韓愈開創以文為詩的先河，不避同字且不避同式，正是古文的慣習。應予注意的是，“勸”字下得十分精當，它省去了詩人幾多猶豫的潛臺詞與推諉的閒筆墨，具有一字九鼎之效。韓愈向來自負於“金石刻畫臣能為”（李商隱《韓碑》），但對此卻自慚才疏，那麼石鼓文的深奧難懂也就不言而喻了。

從“周......

絲管儼成行中的“儼”是什麼意思 5分

敘舊贈江陽宰陸調

泰伯讓天下，仲雍揚波濤。清風蕩萬古，跡與星辰高。

開吳食東溟，陸氏世英髦。多君秉古節，嶽立冠人曹。

風流少年時，京洛事遊遨。腰間延陵劍，玉帶明珠袍。

我昔鬥雞徒，連延五陵豪。邀遮相組織，呵嚇來煎熬。

君開萬叢人，鞍馬皆辟易。告急清憲臺，脫餘北門厄。

間宰江陽邑，翦棘樹蘭芳。城門何肅穆，五月飛秋霜。

好鳥集珍木，高才列華堂。時從府中歸，絲管儼成行。

但苦隔遠道，無由共銜觴。江北荷花開，江南楊梅熟。

正好飲酒時，懷賢在心目。掛席拾海月，乘風下長川。

多沽新豐醁，滿載剡溪船。中途不遇人，直到爾門前。

大笑同一醉，取樂平生年。

【詩詞譯文】

泰伯三讓天下去吳越，仲雍也在吳越建立仁政，如揚波濤。

他們可謂是清風盪滌萬古，仁跡可與星辰比高。

三國時代孫氏開闢東吳，陸氏世出英髦之才。

賢君你秉承陸氏高尚節氣，如山嶽恃，可謂人傑之冠。

想當年，我風流少年之時，去京洛從事遊遨干謁。

腰間掛著延陵劍，身穿玉帶明珠袍。

曾經與鬥雞徒鬧彆扭，他們夥同五陵豪士。

組織邀遮成一夥玩命之徒，對我一人威脅、煎熬。

你衝開萬人叢，鞍馬都躲避閃開。

趕去清憲臺告急，憲兵把我從北門解救出來。

你現在是江陽縣邑的縣宰，鎮壓惡霸，培植新秀。

江陽城門肅穆，如同五月飛秋霜。

好鳥聚集在珍貴的林木，高才鴻儒羅列在你的華堂。

你從縣府回住所時，絲管之樂隊儼然成行。

我苦於與你遠道相隔，無法共銜酒觴金撙。

現在江北荷花正盛開，江南的楊梅也熟了。

正是飲酒的好時節，日夜無不把賢君懷念在心目。

於是我就掛席展帆拾海月，乘風直下長川。

多多沽來新豐美酒，裝了滿滿一大船，如同王子晉去看望剡溪的戴逵。

中途也不想拜訪別人，一直到你門前。

只為與你大笑同一醉，趁有生之年取取樂子而已。

儼(儼)

yǎn ㄧㄢˇ

恭敬，莊重:~雅。~然(a.莊嚴的樣子，如"望之~~";

b.整齊的樣子，如"屋舍~~";

c.很像真的，如"~~是個大人")。

儼 yǎn

〈形〉

(1) (形聲。從人,嚴聲。本義:恭敬;莊重)

(2) 同本義 [dignified;majestic]

儼,敬也。--《爾雅·釋詁》

儼若思。--《禮記·曲禮》。注:"矜莊貌。"

望之儼然。--《論語》

湯禹儼而求合兮。--《離騷》。注:"敬也。"

僕伕儼其正策兮。--《思元賦》

儼乎其若思。--唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》

儼驂騑於上路。--唐·王勃《滕王閣序》

(3) 又如:儼束(莊重而不放任);儼重(莊重);儼雅(恭敬莊重);儼......

四明山下莫經春什麼意思

四明山下還沒到春季

“趙際燕陲空老卻，千仞巖巖蒼壁。”是什麼意思 百度不到呢

酹江月 登古容城有感，城陰則靜修劉先生故居 作者：安熙

天山巨網，

盡牢籠、多少中原人物。

趙際燕陲空老卻，

千仞巖巖蒼壁。

古柏蕭森，

高鬆偃蹇，

不管飛冰雪。

慕羶群蟻，

問君誰是豪傑。

重念禹跡茫茫，

兔狐荊棘，感慨悲歌發。

累世興亡何足道，

等是轟蚊飛滅。

湖海襟懷，

風雲壯志，

莫遣生華髮。

中天佳氣，

會須重見明月。

賞析：

靜修劉先生即劉因，保定容城（今河北容城）人。至元十九年（1282）詔徵為承德郎，右贊善大夫，不久即辭歸。至元二十八年（1291），再徵為集賢學士，不說，隱於鄉里。劉因不攀附，不媚俗，抱朴見素，知白守黑，獨立不遷，得一而清，堪稱真正的隱君子。詞人安熙登古容城，見劉因故居，慨然想見其人，追念先賢，感物傷世，寫下這首《酹江月》即《念奴嬌》，取此調填詞者，為其聲調宜乎高唱，宜乎悲歌也。詞的上片敘事寫景，下片議論抒情，取常規作法，堂堂正正，不倚奇巧，以沉鬱慷慨之氣感人。

古代制舉中專門設有“隱逸科”一類（參王鳴盛《十七史商榷》卷八十一“得第得官又應制”條）。也就是說，只要你是真隱士，“隱”得出色就可授官。但既是真隱士，又何須授官？若要做官，又豈能算真隱士？這豈不是一個“悖論”？但這矛盾的邏輯卻是以可笑的現實為基礎而建立的，它包含著帝王家“淡化化做官心理”的一片苦心。因為歷朝歷代，身隱者多，心隱者少，做官熱怎麼也退不了，世人多言退隱好，唯有做官忘不了。隱士隊伍中，魚龍混雜，言此而意彼者有之，口否而心臧者有之，走終南捷徑者有之，裂荷焚芰者有之，甚者聞風而降，望塵而拜， “伺候於公卿之門，奔走於形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅”，全無骨氣，純然醜類。正是有感於此，詞人就特別景仰靜修劉先生真隱、心隱之品格。詞的上片以兩賓夾一主的手法，通過對比襯托，突出了劉因節操之高尚。

“天山巨網，盡牢籠、多少中原人物。”天山，此指祁連山，為匈奴發源地，詞中用以代指元人。盡：放任，儘教。牢籠：有包羅和籠絡雙重含義，如唐玄宗李隆基《巡省途次上堂舊宮賦》： “英髦既包括，豪傑自牢籠。”“人物”，常用以泛指有才德名望的人，如《後漢書·許劭傳》：“好共核論鄉黨人物。”這裡 “中原人物”代指中原地區的名人俊才，包括山林隱士。但這些所謂的頭面“人物”卻令人大失所望。或有才而無品，或有名而無實，更可憐者，一個個盛妝待嫁，急不可待，望眼欲穿，聽候選用，元人天網剛剛撒下，即被牢籠入其彀中。“盡”字可見無所作為，任其播弄採擇，安寧服帖之態，“牢籠”二字傳出舉目所見眾芳荒蕪之深深感嘆。然更有等而下之者，即那些“慕羶群蟻”之輩。他們就不是等待天網收羅了，他們是自投羅網，甚至削尖腦袋鑽進羅網，慕羶求腥，追名逐利，舔痔結車，嗜痂成癖，可鄙復可笑，可笑又可憐。與這些假隱士、假名士相比，甘於淡泊，真心歸隱的靜修先生就顯得特別高大了。“趙際燕陲空老卻，千仞巖巖蒼壁。古柏蕭森，高鬆偃蹇，不管飛冰雪。”詞人大處落筆，寫物傳神，表述了仰止之情。燕趙之際，古多慷慨之士。劉因懷抱利器，守道不出，甘願老於是間，得燕趙慷慨磊落之氣亦為一奇男兒矣。巖巖蒼壁，森森古柏，偃蹇高鬆，這幾個形象皆有“拙、重、大”之品，可視為靜修故居環境之描摹，也可看作靜修其人之精神寫照。

詞的下片因人及己，由古而今，悲歌當哭，一唱三嘆。“重念禹跡茫茫，兔狐荊棘，感慨悲歌發。”“重念”即甚念、深念。 “禹跡”也就是“堯之都，舜之壤，禹之封”（陳亮《水調歌頭》）之意，這裡象徵著千年華夏文明。元人牧馬中原，變農田為牧場，文物薈萃高度文明之中原變成了狐兔場、荊榛地。或許歷史學家會以清醒而嚴峻的口吻......

高義的出處

高義在《戰國策·齊策二》、唐劉知幾《史通·六家》、《魏書·李諧傳》等作品都有記載。【出處】：《戰國策·齊策二》：“夫救趙 ，高義也；卻秦兵，顯名也。” 宋蘇軾《送呂行甫司門倅河陽》詩：“子生公相家，高義久崢嶸。”【出處】：唐劉知幾《史通·六家》：“﹝《周書》﹞上自 文 武 ，下終 靈 景 ，甚有明允篤誠，典雅高儀；時亦有淺末恆說，滓穢相參，殆似後之好事者所增益也。”參見“高義薄雲”。【出處】：《魏書·李諧傳》：“奉盛王之高義，遊兔園而容與，綴鴻鷺之末行，連英髦之茂序。”