自由意志是什麼?

自由意志與意識有什麼區別？

易中天先生在文章中指出：“自由意志”其實是一種心理能力，一種能夠按照自己的真實願望自由地進行選擇，並對這種選擇和選擇的結果負責的能力。這裡包括三個關鍵詞：真實願望、自由選擇、承擔責任，三者缺一不可，而承擔責任最重要。不能承擔責任，或者沒有責任意識，就不能叫“自由”，只能叫“放任”。這個人的行為也不能叫“自由選擇”，只能叫任性、隨便、瞎胡鬧或者惡作劇。 這就必須知道自己要什麼（真實願望），不要什麼（自由選擇），能幹什麼（承擔責任）。也就是說，你必須瞭解你自己。因此，自由意志只能以自我意識為前提。什麼是“自我意識”？它不僅是知道自己是誰（通過思維意識到自己的存在），更是能把自己看作別人（把自我作對象來看待）。 比方說，照鏡子。照鏡子就是把自己放到對面，當作別人來看。 人能夠照鏡子而動物不能，就因為人有自我意識而動物沒有。自我意識甚至是不用照鏡子，也能把自我當作對象來看待。正因為如此，人才能夠自我認識、自我完善、自我欣賞。但一個人要有自我意識，首先就要有一個“自我”，即獨立人格。產權不清、公私不分的傳統中國人既沒有獨立人格，那也就不可能有自我意識。 沒有自我意識，就只有依附意識，以及依附意識和對立面---造反意識。造反不一定是顛覆政權反抗政府。只要是反抗過去的被依附者（比如父母和丈夫），就可以稱之為“造反”。如每當子女不聽話、不順從是，甚至反脣相譏時，做父母的都會暴跳如雷地說“反了反了”。 易中天先生總結中國歷史上的所有造反和暴亂行為，是因為我們從來就沒有自我意識，只有依附意識。結果，不是“你依附我”，就是“我依附你”；不是工“東風壓倒西風”，就是“西風壓倒東風”。造成中國傳統社會王朝更替的暴亂和無法無天。易中天先生即提出解決這一問題的出路只有一條，即“建設法治社會”。

自由意志是否存在？為什麼

自由意志跟康德的物自體一樣，，超過了人的感知能力，只能靠信仰，你認為它存在，它就是存在的

1、貝利特的經典實驗不能證明任何對自由意志問題有價值的東西

2、潛意識也是自由意志的一部分，不能用潛意識決定論來否定自由意志。

3、本能對人類有巨大的影響，但人類行為不是由本能決定的。

什麼是自由意志?

很多人喜歡用“人為”這個詞來區分“自然選擇”,大概是認為除人為即死物吧。就連笛卡爾也說過:人是萬物的主宰,因為只有人有靈魂(非物質)。這些意思,大概就是你指的自由意識吧。但我並不認為我們有足夠的底氣這樣說,隨著對大腦的認識,我們發現,意識可能只是神經元中電荷的傳遞罷了。我傾向於否認真的存在自由意識,因為大多數時候,這只是掩蓋我們生存目的的神聖化的幌子。

什麼是人類的自由意志

就是人的行為完完全全受到自己意識能量的控制二不會被他人和外力所驅使。

什麼是人的自由意志

自由意志是相信人類能選擇自己行為的信念或哲學理論（這個概念有時也被延伸引用到動物上或電腦的人工智能上）。

通俗的說就是人希望不完全由大腦控制，人的自由意志擁有對人自身的最高管理權限，

自由意志被認為對道德判斷因而受到眾多宗教組織支持。

一般使用上，這個詞有客觀和主觀的附加意義，

客觀是行動者的行動不完全受默認因素影響，主觀是行動者認為自己的行動起因於自己的意志。

什麼是黑格爾講的自由意志 50分

黑格爾的哲學其實是拒絕這種問題的。真要說的話，自由意志就是絕對精神，絕對理性。黑格爾的哲學很注重歷程，注重揚棄的東西。這裡的自由意志首先就不是任性（消極的自由），也不是一些靜態的成文法（這個不太準確），而是一種流動的東西，有內涵的東西。

康德 自由意志 的概念？

意志是心靈的一種活動，當康德用“意志”的時候專指心靈活動自由的一面，與理性和感性想區別。

理性與感性嚴格來說都是不自由的，因為理性要遵守理性的規律，例如邏輯；而感性要遵守感官的認識形式。

但康德又認為耿的心靈是自由的，雖然認識活動必須遵守認識的規律，但有一個自由，那就是能夠進行選擇。例如看到有人落水，我可以選擇救也可以不救，這不受任何規律的限制。

因此康德用意志代表心靈三種活動中自由的一面，稱自由意志。

自由意志和人存原理有什麼關係

自由意志的觀念跟基督教有著密切聯繫。如果人沒有自由意志，那麼神的賞善罰惡就失去了依據。因為一切都是註定的，那麼你就沒有權利說某人惡某人善。因此自由意志的觀念最被教會追崇，由此也影響到了一大批經院哲學家。主要基礎是二元論，即有兩個世界，一個是客觀世界，一個是人的意識世界。這樣就為人的自由意志留出了地方。

從科學上來說，實在沒有太多依據說人有自由意志。首先，應該說科學家們基本都是一元論者，即世界只有一個。如果有什麼科學定律的話，任何東西，包括人在內都應該遵循科學定律。這就沒有自由意志發揮的空間。其次，宇宙這麼大，人，甚至說地球都渺小得很。宇宙中存在一個適宜人生存的地球，機率小到幾乎為零。而地球經過那麼多年的演化，從無機物產生了有機物，這個機率也幾乎小到零。正如科學家霍伊爾說的，就像是一陣旋風颳過一個貨棧，身後留下一架完整的飛機。他是在說生命起源，蛋白質的合成的時候說的。

這麼小的機率，就引起了很多人的爭論。有人說這正好說明有個上帝，是他安排了我們。有人不相信上帝，但要解釋這種極小概率事件，於是就有了人存原理，即這個世界之所以是這樣，正是因為有我們。只有我們的存在才會提出這種問題：宇宙為什麼是這樣。這就好比你打高爾夫球，在你打出去之前，球會亥在地上哪個點，你沒法知道。但是一旦這個球落在某個點上了，你就可以往回追溯它為什麼落在那裡——風向、胳膊、角度、地上的斜坡等等等等。

這裡又有多宇宙詮釋和相空間等等理論。總之，說的是宇宙並非是唯一的，我們生存在這個宇宙。又有一個著名的惠勒延遲實驗，在量子水平上，真的發生了後來的決定會影響前面的歷史這種事情。所以人存原理就顯得很有道理。

這裡我只是籠統一說，要想搞明白得看很多書。建議你看看量子力學方面的科普。雙縫實驗、惠勒延遲實驗，多宇宙詮釋什麼的。

自由意志是什麼意思？

易中天先生在文章中指出：“自由意志”其實是一種心理能力,一種能夠按照自己的真實願望自由地進行選擇,並對這種選擇和選擇的結果負責的能力.這裡包括三個關鍵詞：真實願望、自由選擇、承擔責任,三者缺一不可,而承擔責任最重要.不能承擔責任,或者沒有責任意識,就不能叫“自由”,只能叫“放任”.這個人的行為也不能叫“自由選擇”,只能叫任性、隨便、瞎胡鬧或者惡作劇.這就必須知道自己要什麼（真實願望）,不要什麼（自由選擇）,能幹什麼（承擔責任）.也就是說,你必須瞭解你自己.因此,自由意志只能以自我意識為前提.什麼是“自我意識”?它不僅是知道自己是誰（通過思維意識到自己的存在）,更是能把自己看作別人（把自我作對象來看待）.比方說,照鏡子.照鏡子就是把自己放到對面,當作別人來看.人能夠照鏡子而動物不能,就因為人有自我意識而動物沒有.自我意識甚至是不用照鏡子,也能把自我當作對象來看待.正因為如此,人才能夠自我認識、自我完善、自我欣賞.但一個人要有自我意識,首先就要有一個“自我”,即獨立人格.產權不清、公私不分的傳統中國人既沒有獨立人格,那也就不可能有自我意識.沒有自我意識,就只有依附意識,以及依附意識和對立面---造反意識.造反不一定是顛覆政權反抗政府.只要是反抗過去的被依附者（比如父母和丈夫）,就可以稱之為“造反”.如每當子女不聽話、不順從是,甚至反脣相譏時,做父母的都會暴跳如雷地說“反了反了”.易中天先生總結中國歷史上的所有造反和暴亂行為,是因為我們從來就沒有自我意識,只有依附意識.結果,不是“你依附我”,就是“我依附你”；不是工“東風壓倒西風”,就是“西風壓倒東風”.造成中國傳統社會王朝更替的暴亂和無法無天.易中天先生即提出解決這一問題的出路只有一條,即“建設法治社會”.

自由意志真的自由嗎？

從社會學說，自由是不要侵害別人的前提下可以按照自己的意願行為。

從法律講，自由就是不違法。然而實際上更復雜，因為法律有善法和惡法之分，善法是符合社會學的要求，限制侵害他人的行為的。

從政治方面看，自由是人們有權選擇自己贊同的執政者，也有權不選擇自己不贊同的執政者。

薩特說，人是生而要受自由之苦。自由是選擇的自由，這種自由實質上是一種不“自由”，因為人無法逃避選擇的宿命。