老虎是哪個民族的圖騰?

中國歷史上有哪些民族崇尚老虎圖騰

女真族 羌族. 彝族 黑虎氏族是彝族的遠古先民，其最大的特點就是崇黑尚虎，即以黑虎為圖騰，並且一直保持到現在。彝族人稱虎為羅，許多地方的彝族人至今自稱羅羅，即意為虎族。他們自認為是虎的民族，每年都要過虎節，日期從農曆正月初八的接虎祖開始，到正月十五日的送虎祖結束 直到今天我國的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍稱虎是其祖先

虎是哪個國家或民族的圖騰？

世界虎文化漸成中國旁支 許多地區或國家將虎奉為神明 ▲蘇美爾浮雕中的飛虎(獅)形魔怪Anzu ▲公元6世紀阿茲特克石雕：一位新神由虎口中“吐生” 圖片由葉舒憲提供 從世界範圍看，除了中國的虎文化外，目前仍被大家瞭解和關注的，還有韓國、印度以及中南美洲等國家和地區的虎文化。

中國社科院文學所研究院葉舒憲博士告訴法晚記者，儘管不能說虎文化發源於中國，但就目前來看，中國毫無疑問是虎文化的中心。

世界上不少國家和地區都有自己的虎文化，但隨著時間推移，因為傳承等問題，日漸成為中國虎文化的附屬，或者說，成為虎文化的一個旁支。

解讀專家：葉舒憲(中國社會科學院文學研究所比較文學室主任 研究員；中國文學人類學研究會會長)

印第安部落

王者特性 成為氏族圖騰

人類和虎的關係始自進化的漫長旅途。葉舒憲介紹，相對而言，在農業產生以前的狩獵時代，先民的生活更多地與虎相關。

一個引人注目的不同之處在於，熊和野牛等獸類曾經長久地充當狩獵民族的獵殺對象和食物來源，但幾乎沒有什麼社群是以獵虎著稱的。

矯健而凶猛的虎更容易使人心生敬畏和膽寒。在美國人類學之父摩爾根的《古代社會》開列的各印第安氏族圖騰表中，熊、狼、狐、野牛、大鴉、松雞、蟾蜍、蛇、豪豬、海狸等野生動物出現的頻率大大領先，只有極個別的氏族是以虎為圖騰的。

例如，海灣諸部落中的克利克人二十二氏族中，排在第七位的正是虎氏族。其餘諸氏族如狼氏、熊氏、鹿氏、鳥氏、玉米氏、土豆氏、胡桃氏和鹽氏等，這些圖騰物顯然都是當地人的食物來源。

葉舒憲說，它們因為被人類食用而成為社會珍視的聖物，而虎則是以其超越世俗生活的王者特性而被尊為氏族圖騰祖先的。

韓國

奉為神明 不敢直呼虎名

1998年漢城奧運會吉祥物為虎，這是因為韓國人以虎作為本民族的象徵。葉舒憲介紹，在民間傳說和民間繪畫裡虎是最受歡迎的題材，是韓國文化富有特色的一面。追溯韓國崇虎的淵源，是由於古代朝鮮民族和滿-通古斯民族狩獵文化傳統的深刻影響所致。

滿-通古斯民族和朝鮮民族的先民自古生活在三江流域和大小興安嶺到長白山地區，老虎是這一帶地區常見的猛獸。對於當地獵人們來說，老虎從來不是他們狩獵的肉食對象，而是他們薩滿教神譜中的神明。葉舒憲指出，滿-通古斯民族在平時不直呼虎名“塔斯哈”，只能改用敬稱“祖父”、“王爺”、“官老爺”等。

一般而言，當地信仰將老虎視為山神。在朝鮮族高麗王朝第五代祖先虎景的神話傳說中講到：眾獵人進山，夜宿洞穴，有一虎前來號叫，眾人將帽子扔出洞外，讓老虎選擇吃誰。老虎唯獨叼起名叫虎景的青年的帽子。

虎景走出山洞，突然洞穴倒塌，九人死於洞中。原來老虎是由山神寡婦所化，她前來的目的就是與虎景結為夫妻。於是虎景在婚後也化為男性山神。

虎的圖騰有哪些，分別代表什麼 50分

樓上說的都是什麼啊我都有點暈了.啥叫圖騰?圖騰說白了就是一個部落或者民族信仰的某種動物,他們把這種動物視為自己部落的保護神,比方說黃帝軒轅所在的有熊氏,信奉的就是熊,所以到今天新鄭廟門下都不是獅子而是熊.當然龍是一個很出名的圖騰.其他的圖騰還有蛇啊\鹿啊\馬啊\之類的.

各民族的圖騰都有哪些

圖騰日曆：有鳥歷、獸歷、水歷、木歷等。而漢族的干支歷則極為出名，至少從唐代開始便載於黃曆中。

漢族：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬

蒙古族：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬

哈薩克族：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬

維吾爾族：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬

傣族：象、牛、虎、鼠、龍、蛇、馬、蟻、猿、雞、狗、豬

貴西彝族：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇

哀牢山彝族：虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛

海南通什毛道村黎族：鼠、牛、蟲、兔、龍、魚、肉、人、猴、雞、狗、豬

古印度：鼠、牛、獅、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬

古巴比倫：貓、犬、蛇、蜣螂、驢、獅、公羊、公牛、隼、猴、鱷、紅鶴

古埃及：犛牛、山羊、獅、驢、蟹、蛇、狗、貓、鱷、紅鶴、猿、鷹

各地圖騰

中國---龍

俄羅斯---熊

印度尼西亞---迦樓羅神鳥

美國---白頭鷹

韓國/朝鮮---木槿

蒙古---蒼狼白鹿

新加坡---獅子

馬來西亞---馬來虎

泰國---大鵬

老撾---亞洲象

緬甸---聖獅

斯里蘭卡---獅子

孟加拉國---睡蓮

印度---獅子石刻

尼泊爾---黃牛　　烏茲別克斯坦---鳳凰

哈薩克斯坦---飛馬

吉爾吉斯---雄鷹

土庫曼斯坦---阿爾哈捷金馬

敘利亞， 埃及, 利比亞---薩拉丁神鷹

蘇丹---沙漠鷺鷹

阿曼---阿拉伯刀

黎巴嫩---雪松

沙特， 巴林---椰棗樹

阿聯酋, 科威特---隼

也門---鷹

羅馬---狼

虎圖騰崇拜的簡介

在原始社會母系氏族時期，人們出於對動植物的一種特殊的親近感，把某種動物或植物作為崇拜的對象。他們以自己信奉的圖騰，作為本氏族的標誌，甚至將其作為本民族的祖先。中國雲南的彝族人，對虎的崇拜就是源於這種古老的圖騰信仰。

中國歷史上有哪些民族崇尚老虎圖騰

女真族羌族.彝族黑虎氏族是彝族的遠古先民，其最大的特點就是崇黑尚虎，即以黑虎為圖騰，並且一直保持到現在。彝族人稱虎為羅，許多地方的彝族人至今自稱羅羅，即意為虎族。他們自認為是虎的民族，每年都要過虎節，日期從農曆正月初八的接虎祖開始，到正月十五日的送虎祖結束直到今天我國的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍稱虎是其祖先

漢族的圖騰是什麼？

圖騰

圖騰是群體的標誌，旨在區分群體。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關係，因而用來做本氏族的徽號或標誌。

居住在雲貴川三省交界處四川大涼山地區的彝族人民，至今仍保留了豐富而又歷史淵遠的天文學知識，他們以十二獸紀日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日趕虎街，豬日趕豬街。有些地方建十二獸神廟，每年舉行祭禮活動，在肅穆莊嚴的氣鼎中跳十二獸神舞蹈。“老鼠過街，人人喊打”這保俗語表明人們普遍對老鼠的憎惡。然而，遠古時代的不少氏族、部落卻認為自己的始祖是老鼠，併為自己是老鼠的後代而自豪，他們描繪、雕刻老鼠的形象，在儀式或節目期間隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保護。白族虎氏族認為其始祖為雄性白虎，虎也不會傷害他們。當要出遠門時，一定要選在屬虎的那天，認為只有這樣，做事才會吉祥如意。有的人從遠方回來，也一定要算準日期，只有虎日才進門坎。白族雞氏族則傳說他們的祖先是從金花雞的蛋裡孵化出來的，認為公雞知吉凶，會保佑他們。在遷徙時，將東西裝在背籮裡，上面放一隻公雞。到達新遷地區後，公雞在什麼地方叫，就在什麼地方安家。在他們看來，公雞叫的地方，就是最吉利的。中國的龍，具有圖騰的基本特徵，它是各民族共同崇奉的圖騰神。在《說文解字》中解：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入淵。”傳說炎帝、黃帝、堯、舜和漢高祖劉邦的誕生及其形貌，都與龍有關，是龍種、龍子。古越人也以為自己是龍種，故斷髮紋身，以像龍子。

直至今日，我們還常說“龍的傳人”或“龍的子孫”，這些都是圖騰祖先觀念的殘餘。至於龍圖騰神觀念，更為普遍，大多數民族都曾把龍視為保護神。野豬神是北方狩獵民的崇拜對象，在滿族中列為大神，說它身比山高，鬢毛如林，山裡的溝谷都是它的獠牙所害，是部落守護神。把牛視為遠古創世神獸的有納西族。在納西族書中記述了這頭在大海中巨卵孵出的神牛，角頂破天，蹄踏破地，造成天搖地動，由納西族人始祖開天七兄弟和開地七姊妹將它殺死，用牛頭祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石頭，肋祭山嶽，血祭江河，肺祭太陽，肝祭月亮，腸祭道路，尾祭樹木，毛祭花草。於是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了萬物生長的清靜世界。從此，牛才作為神聖物用來做祭聖物，用來做祭祀天地山川的犧牲供品。納西族十分崇敬牛神。對馬的崇拜多流傳於北方遊牧民與遊獵民中。保安族中流傳有雪白神馬的神話。滿族有供奉馬神習俗，清代文獻中多有祭馬神儀和修建馬神廟的記述。達斡爾族人稱神馬為“溫古”，這種神馬不準女人騎，可隨處吃、走，不準人驅趕，甚至可以在田中隨意吃秧苗。神馬多為全白色，全尾全鬃，從不修剪，並常在鬃尾拴五彩綢作為標誌。

圖騰崇拜是一種最原始的宗教形式。

"圖騰一詞來源於印第安語"totem"，意思為"它的親屬"，"它的標記"。在原始人信仰中，認為本氏族人都源於某種特定的物種，大多數情況下，被認為與某種動物具有親緣關係，於是，圖騰信仰便與祖先崇拜發生了關係，在許多圖騰神話中，認為自己的祖先就來源於某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關係，於是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。例如，"天命玄鳥，降而生商"（《史記》）玄鳥便成為商族的圖騰。因此，圖騰崇拜與其說是對動、植物的崇拜，還不如說是對祖先的崇拜，這樣更準確些。圖騰與氏族的親緣關係常常通過氏族起源神話 和稱呼體現出來。如鄂倫春族稱公熊為"雅亞&qu......

豬是哪個民族的圖騰？

我不知道這是哪個民族的圖騰，但我知道在網上有下面的東西：

豬圖騰在中國文化中的意義

太原新聞網 2006-07-25 08:44 來源：人民網文化頻道

7月1日，人民網、紅網、天涯等出現了一個《中國人是豬的傳人，而不是龍的傳人》的帖子，並同時在全國各大論壇走紅，由此引發全國網民的爭議，成為網路一個最熱門的話題。在黃守愚看來，中國是豬的傳人，中國人繼承了野豬的聰明、智慧、剛烈、勇猛等的文化精神。而反對者“龍的傳人”們卻是一片謾罵聲不絕。縱觀全國各大網站，先後出爐了上百篇爭鳴辯論的文章。尤其是一位叫"亦忱"的網絡作家，他受“豬的傳人”這一文化觀念的啟發，聯繫中國近代的歷史事實，連續發表多篇評論文章，並被廣為傳播到海內外的各大中文網站，因此在網絡世界受到“龍的傳人”的圍攻，於是，他便在中國大陸第一個撰文聲稱《我很高興以豬的傳人揚名世界》！

7月18日，挑起“豬龍文化之爭”的黃守愚在答在新快報記者徐碧姍提問時說：“其實，我的目的很簡單，還歷史本來的真實面目，激勵國人奮發圖強，而不是自戀、意淫，把自己比喻成'龍'來麻痺自己。我希望中國人有野豬一樣的血性……”（載7月18日《新快報》）黃守愚在答記者問中還一再強調，他之所以把學術研究的視角定位於作為遠古圖騰的豬，其目的就是要重新審視和認識當代中國人的國民性。

根據以上的介紹，在筆者看來，關於“豬龍文化之爭”的核心價值，歸結於一點，就是應該儘快闡釋遠古發生在華夏民族中的豬圖騰崇拜在中國文化流變中的意義，並據此反思過去，重新建構21世紀的中華民族的民族精神。為此，筆者雖然不才，才不怕丟醜，略寫小文，拋磚引玉，以求獲得社會各界的批評和反饋。

首先，要破除"迷信"。在黃守愚答記者問中，通過他對古代豬文化的梳理，我們打破了現代人心目中的頑固、狂妄的意淫，破除了豬是"好吃"、"懶惰"、"愚蠢"、"無知"、"骯髒"、"渾蛋"的代名詞的"迷信"。因為在中國古代，人們認為家豬、野豬都是一種"靈物"，受到社會的普遍崇拜。翻閱《二十五史》，取名字叫豬的屢見不鮮，如《史記》記有叫"陳豨"的人，而漢武帝，原名叫"劉彘"，也就是叫"劉豬"，《晉書》記有叫"陳豬"的人，還記有叫"孔豚"的人，《陳書》記有叫"傅野豬"的人，《魏書》記有叫"薛野豬"的人，《南齊書》記有叫"張豬兒"的人，《舊唐書》有叫"李豬兒"的人，《金史》記有叫"完顏豬兒"的人，還記有叫"寕豬狗"的人。這是為什麼？因為在古代人看來，豬是聰明、智慧、威儀、剛烈、勇猛、繁殖力強的象徵。所以古代人對豬非常崇拜。西漢末年的王莽還把他的精銳部隊取名"豬突豨勇"，意思是野豬勇猛、精銳。在魏晉南北朝時期，有人把戰艦命名為"野豬"，以表示勇猛和必勝，《南史·王琳》上說："琳將張平宅乘一艦，每將戰勝，艦則有聲如野豬，故琳戰艦以千數，以野豬為名。"甚至於還把人比喻成豬，力氣很大，如《北史·盧曹傳》說："（盧）曹身長九尺，鬢面甚雄，臂毛逆如豬鬣，力能拔樹......