強本節用的意思是什麼?

General 更新 2024-11-24

先秦諸子是什麼意思？

顧名思義就是秦朝以前的諸子百家啊

諸子百家簡介

一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》

儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。

儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。

在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復「周禮」，並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。

二、道家：代表人物：老子、莊子。作品：《道德經》、《莊子》

道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關於「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。

三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》

墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。

這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。

墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（鉅）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。

墨翟死後，分裂為三派。至戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的遊俠。

四、法家：代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》

法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。

這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主專制的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。

《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。

五、名家：代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品：《公孫龍子》

名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被後人稱為名家。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。

六、陰陽家：代表人物：鄒衍

陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。

陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發......

請問莊子老子孔子他們的核心思想是什麼。他們說的意思是什麼。想要給世人傳達他們怎樣的處事哲學

代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語》、《孟子》、《荀子》

孟子的思想主要是“民貴君輕”，提倡統治者實行“仁政”，在對人性的論述上，他認為人性本善，提出“性善論 ”，與荀子的“性惡論”截然不同，荀子之所以提出人性本惡，也是戰國時期社會矛盾更加尖銳的表現。

二、道家：

代表人物：老子、莊子、列子。作品：《道德經》、《莊子》、《列子》

三、墨家：

代表人物：墨子。作品：《墨子》

墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。

四、法家：

代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：《韓非子》

法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以及法家思想學說之大成。

《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。

使人拘而多畏什麼意思

人被拘束過多就會感到畏懼，出自《史記》，詳情如下

司馬遷傳第三十二《易大傳》神大用則竭，形大勞則敝解釋是：精神過度使用就會衰竭，身體過度勞累就會疲憊 -------- 《易大傳》曰(1)：“天下一致而百慮，同歸而殊塗(途)。”夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳(2)。嘗竊觀陰陽之術，大詳(祥)而眾忌諱(3)，使人拘而多畏，然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其敘君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循，然其強本節用，不可廢也。法家嚴而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。名家使人儉而善失真(4)，然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形(5)，澹(贍)足萬物，其為術也，因陰陽之大順，採儒墨之善，撮名法之要，與時遷徙，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然，以為人主天下之儀表也，君唱臣和，主先臣隨。如此，則主勞而臣佚(逸)。至於大道之要，去健羨(6)，黜聰明(7)，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝；神形早衰，欲與天地長久，非所聞也。注： (1)《易大傳》：即《易·繫辭》。(2)省：明白。(3)大祥：誇大災祥。眾：猶多。(4)儉：當作“檢”，拘束。(5)無形：指道，客觀規律。(6)去健美：意謂去掉剛強與貪慾，而以柔弱與知足自守。(7)黜聰明：意謂不要花招和滑頭。

古代分什麼道家，法家，奴家，還有什麼家。分別什麼意思

一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語》、《孟子》、《荀子》儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復「周禮」，並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。孟子的思想主要是“民貴君輕”，提倡統治者實行“仁政”，在對人性的論述上，他認為人性本善，提出“性善論 ”，與荀子的“性惡論”截然不同，荀子之所以提出人性本惡，也是戰國時期社會矛盾更加尖銳的表現。二、道家：代表人物：老子、莊子、列子。作品：《道德經》、《莊子》、《列子》道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關於「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（鉅）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。墨翟死後，分裂為三派。至戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的遊俠。四、法家：代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：《韓非子》法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以及法家思想學說之大成。這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主專制的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。五、名家：代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品：《公孫龍子》名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被後人稱為名家。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。六、陰陽家：代表人物：鄒衍陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋......

崩潰、安營紮寨、興高采烈的意思

愉快，愉悅，歡樂、高興、喜悅、開心、歡快、歡欣、歡、愉、悅、喜、撥雲見日稱王稱霸重睹天日垂範百世詞不達意竄端匿跡大才盤盤大公無私大含細入大好河山大聲疾呼大相徑庭大有可觀代拆代行擔驚受怕丹鳳朝陽膽大心粗憚赫千里當耳邊風島瘦郊寒倒戈卸甲悼心失圖倒背如流倒持泰阿登木求魚堤潰蟻孔羝羊觸藩掂斤播兩點金乏術電光朝露刁斗森嚴吊爾郎當東拉西扯洞察其奸凍解冰釋斗粟尺布斗折蛇行都頭異姓獨步當時獨闢蹊徑獨善其身黷武窮兵妒能害賢短褐穿結斷頭將軍度德量力奪門而出蛾眉皓齒訛言惑眾惡跡昭著扼吭奪食扼喉撫背餓莩遍野爾虞我詐發人深省浮白載筆伏低做小芙蓉並蒂拊背扼喉付之丙丁父慈子孝蝮蛇螫手，壯士解腕肝腸寸斷甘敗下風敢不承命幹父之蠱剛愎自用高材疾足高官顯爵隔年皇曆箇中妙趣更長夢短綆短汲深功敗垂成公報私仇弓調馬服勾魂攝魄鉤心鬥角鉤章棘句狗惡酒酸姑妄聽之姑射神人孤犢觸乳孤立無援孤鸞寡鵠古道熱腸股肱之力穀賤傷農告朔餼羊故步自封固步自封告貸無門瓜瓞綿綿瓜田不納履，李下不整冠關東出相，關西出將觀過知仁鰥寡孤獨冠絕一時歸根到底龜鶴遐壽龜冷支床詭變多端佹得佹失貴耳賤目海內存知己，天涯若比鄰駭浪驚濤邯鄲學步含苞待放漢官威儀行行出狀元豪奪巧取毫不諱言好吃懶做好整以暇河東獅吼何患無辭合而為一合從連衡褐衣不完橫殃飛禍哄動一時轟動一時弘毅寬厚宏圖大志後車之戒後患無窮囫圇半片虎落平川花朝月夕華不再揚華屋秋墟華亭鶴唳畫餅充飢劃一不二懷寶迷邦渙然冰釋宦海風波皇皇不可終日灰飛煙滅毀於一旦晦跡韜光繪影繪聲薈萃一堂渾身解數魂不附體混沌不分混淆視聽活靈活現豁達大度禍兮福所倚，福兮禍所伏貨真價實激昂慷慨積案盈箱擊鼓鳴金擊中要害齎糧藉寇機變如神飢不擇食雞犬之聲相聞，老不相往來疾風勁草及賓有魚極而言之極目迥望岌岌不可終日急景凋年汲引忘疲蟣蝨相吊掎裳連袂幾次三番濟寒賑貧計不旋踵計出萬全稷蜂社鼠記問之學浹髓淪膚家道從容家給民足夾袋人物佳兒佳婦加官進爵夾板醫駝子戛戛獨造甲第連天嫁禍於人價廉物美駕輕就熟駕霧騰雲肩摩轂擊監守自盜尖擔兩頭脫奸同鬼蜮，行若狐鼠繭絲牛毛間不容髮見鞍思馬見風是雨見機而行僭賞濫刑薑桂之性江東父老將門虎子膠柱調瑟郊寒島瘦叫苦不迭接二連三皆大歡喜劫富濟貧節哀順變竭澤而漁桀驁不馴孑然一身今不如昔今是昨非巾幗英雄金榜題名金壺墨汁斤斤計較緊打慢敲錦瑟年華僅容旋馬進旅退旅進身之階進退無據近火先焦列鼎而食鱗次櫛比臨別贈言陵谷變遷玲瓏剔透令不虛行柳樹上著刀，桑樹上出血六出奇計陸海潘江驢脣不對馬嘴亂彈琴洛陽紙貴絡繹不絕慢藏誨盜盲人把燭每飯不忘矇混過關矇昧無知猛志常在迷而不返彌縫其闕密不通風綿裡薄材免開尊口偭規越矩民安物阜名標青史明察秋毫之末，而不見輿薪摩頂放踵摩肩擊轂模稜兩可莫名其妙莫予毒也脈脈含情侔色揣稱幕天席地沐猴而冠拿刀動杖難分難解難兄難弟內顧之憂內省不疚呢喃細語你我活匿跡銷聲年富力強涅而不緇寧缺毋濫女長須嫁偶一為之徘徊歧路旁見側出龐眉皓髮咆哮如雷炮火連天朋比為奸批紅判白枇杷......

百家之言的百家是什麼意思

百家：原指先秦時代各種思想流派，所謂“諸子百家”，其實主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等等。後指各種政治、學術派別 .

論六家之要指

這完全不是一本書，是司馬談的一篇文章。他兒子司馬遷在《史記》的最後一卷《太史公列傳》中附上了。很短很短。

而樓上引用的雜亂無章的內容不但是論六家要旨的內容，還把古人對史記的註疏《史記正義》和《史記索隱》的內容一塊加上了。（估計這位仁兄自己都沒仔細看，也不知道里面頻繁出現的“正義”和“索隱”是什麼意思）。LZ可以去國學數典論壇（bbs.gxsd.com.cn/index.php）上下載完整的《史記》和各種相關的註釋。肯定能讓你又看到文章又看懂文章。

我後來發現百度百科上的這個詞條很不錯：baike.baidu.com/view/827985.htm

原文加註疏，均有。

《論六家要旨》真的不是一本書，內容確實只有這些。

口才便給的意思和來歷

給

jǐ

<形>

(形聲。從糸,合聲。本義:衣食豐足;充裕)

同本義 [ample;be well provided for;abundant]

給,相足也。——《說文》

事之供給。——《國語·周語》

歲歲廣開,百姓充給。——《齊民要術·序》

則日不足,力不給。——《韓非子·有度》

要曰強本節用,則人給家足之道也。——《史記·太史公自序》

又如:給富(豐足富裕);給足(豐足)