什麼是頂真的修辭手法?
什麼是頂真的修辭手法？
簡單說就是：上一個句子最後的字與下一個句子的第一個字一樣,
稱為“頂針”又叫“頂真”。
比如< <木蘭詩> >中的:
歸來見天子,天子坐名堂.
軍書十二卷,卷卷有爺名.
什麼是頂針修辭手法？
頂針也叫頂真，它是用上文結尾的詞語作下文的開頭,使語句遞接緊湊而生動暢達的一種修辭方法。就好像我們經常玩兒的一種遊戲“成語接龍“一樣,下一個詞的第一個字是第一個詞的最後一個字。如：笑問此行何最美？美在親人愛已到。
到達它方均為客，客在遠方念家好。
好夢已終應歸心，心地真誠是法寶。
寶物送給最親人，人人稱讚有忠孝。
語文：什麼是頂真的修辭手法？詳細！
歲歲捷報入春聯，春聯含笑迎春風。
兩句都有一個字循環
運用頂針修辭手法的句子有哪些
頂針：又稱頂真、聯珠或蟬聯（英文anadiplosis），指用前一句結尾之字（或結尾之詞）作為後一句開頭之字（詞），使相鄰分句蟬聯。這是一種比較常見的對聯手法，也很能體現漢字的特色。
例句：
1、出門看火伴，火伴皆驚忙。——選自《木蘭詩》
2、歸來見天子，天子坐明堂。——選自《木蘭詩》
3、軍書十二卷，卷卷有爺名。——選自《木蘭詩》
4、大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。（佚名題北京潭柘寺彌勒殿聯）
5、痴則貪，貪則嗔，嗔則傷人種苦因，故知痴是苦；戒而定，定而慧，慧而悟道成師匠，當以戒為師。
頂真對聯，根據用字的位置和頻率，可以分為句中頂真、句間頂真和句句頂真：
1、句中頂真：即在句中結奏點（斷讀處）傳遞文字，古人稱之為聯綿（連綿）。如長沙白沙井聯：
常德德山山有德；長沙沙水水無沙。
按七言聯“二二三”節奏式，可讀為“常德－德山－山有德；長沙－沙水－水無沙”。德、山、沙、水均為句內頂真。
2、句間頂真：即在各斷句間傳遞文字。如下面一副戲臺聯堪稱頂真聯中的佳品：
看我非我，我看我，我也非我；裝誰象誰，誰裝誰，誰就象誰。
這副頂真楹聯概括力極強，僅用了二十二個字，就把戲劇演員忘掉自我、逼真肖人的精彩表演描述出來了，該聯對仗工穩，精巧風趣，聯意雋永，是一副絕妙戲聯。
3、句句頂真：即無論斷句多少，聯珠到最後一句，可稱之“連環”。根據其斷句多少，可分為大小兩種。
（1）小連環一般是三個斷句，兩處頂真。如四川青城山天師洞聯：
一生二，二生三，三生萬物；地法天，天法道，道法自然。
（2）大連環是三次以上的頂真。
壽比南山，山不老，老大人，人壽年豐，豐衣足食，食的珍餚美味，位列三臺，臺享榮華富貴，貴客早應該來，來之是理，理所當然；
福如東海，海闊大，大老人，人面獸心，心田不好，好一個老雜種，終久必死，死無葬身之地，地穴未打未來，來之後悔，悔之晚矣！
這副大連環聯，在平仄、對仗、重複等方面，明顯帶有民間傳說的原始性，所以傳說中下聯乃一老農所對。
不同的頂真方法，有時候還可以綜合運用。請看一副風景聯：
聽雨雨住，住聽雨樓邊，住聽雨聲，聲滴滴，聽、聽、聽；
觀潮潮來，來觀潮閣上，來觀潮浪，浪濤濤，觀、觀、觀。
這副頂真對，既有句內頂真，又有分句之間的頂真。上聯妙用一字兩義，“住”一作“停止”，一作“住宿”，把聽雨觀潮之妙趣隨著語意的跳躍盡納聯中。
4、連環格：還有一種比較特殊也不太常見的頂針格式，叫連環格（全聯相鄰的分句全都頂針，且聯首與聯腳也頂針）。如：
（1）善可親近，近可聞，聞思修習即臻善；生有老病，病有死，死去活來再受生。
（2）樓外青山，山外白雲，雲飛天外；池邊綠樹，樹邊紅雨，雨落溪邊
（3）知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。——《大學》
（4）物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。——《大學》
頂真這種修辭手法的含義
頂真也叫蟬聯、聯珠，是把上一句末尾的詞作為下一句的開頭，使首尾相重合，形式上成為一種鏈式的結構，表達上前後意思緊相扣，氣勢連貫而下。
比如：
桃林枝枝掛滿桃，桃花謝落已飄渺。
渺渺晨霧風吹散，散落遠方入仙島。
島中仙人唱神曲，曲終飲酒醉逍遙。
遙望遠方家何在？在家親人呼喚召。
召來歸子問寒暖，暖風入面心理笑。
笑問此行何最美？美在親人愛已到。
到達它方均為客，客在遠方念家好。
好夢已終應歸心，心地真誠是法寶。
寶物送給最親人，人人稱讚有忠孝。
孝親尊師為根本，本來就是為人道。
道遠任重歸無期，期盼家鄉最美嬌。
什麼是頂真修辭
頂真的最大特點是上一句結尾的詞語和下一句開頭的詞語相同。例如：
人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。
我愛我的老屋，老屋坐落在溪旁，溪旁有棵大樹……
你前面舉的例句，使用了比喻排比的修辭手法，但沒有頂真。