蹴蹋的意思?
蹴蹋是什麼意思
蹴踏
1.亦作"蹴蹋"。亦作"蹵蹋"。亦作"蹴蹹"。亦作"蹵躢"。 2.踩；踏。 3.踢。 4.行走；奔跑。 5.比喻蹂躪；摧殘。
蹴
cù
(1) ㄘㄨˋ
(2) 踢：～鞠（踢球）。
(3) 踏：～踏。一～而就。
蹴,蹋也。以足逆蹋曰蹴。——《一切經音義》引說文
歷代千秋是什麼意思?
千秋 這裡應該是下面的第一個意思即歲月長久 指英雄的精神將經久不衰永遠傳遞下來。
千秋的所有具體意思如下：
(1).千年。形容歲月長久。舊題 漢 李陵 《與蘇武》詩：“嘉會難再遇，三載為千秋。” 宋 王安石 《望夫石》詩：“還似 九嶷山 上女，千秋長望 舜 裳衣。” 明 陳汝元 《金蓮記·偕計》：“堪嗟擊缶千秋壯，莫道揮毫兩鬢星。” 毛澤東 《念奴嬌·崑崙》詞：“千秋功罪，誰人曾與評說。”
(2).指將來的歷史。 清 葉廷琯 《吹網錄》卷三：“至諸君子之生平，與其中溷列之憸人，自有千秋定論。” 郭沫若 《屈原》第二幕：“屈直忠邪，自有千秋的判斷。”
(3).舊時稱人壽辰的敬辭。《戰國策·齊策二》：“ 犀首 跪行，為 儀 （ 張儀 ）千秋之祝。” 唐 王建 《樓前》詩：“ 天寶 年前 勤政樓 ，每年三日作千秋。”《紅樓夢》第六二回：“今日又是 平 姑娘的千秋，我們竟不知道。”
(4).婉言人死。《戰國策·燕策二》：“太后千秋之後，王棄國家，而太子即位，公子賤於布衣。”《史記·魏其武安侯列傳》：“ 樑孝王 朝，因昆弟燕飲。是時上未立太子，酒酣，從容言曰：‘千秋之後傳 樑王 。’太后驩。”《南史·袁昂傳》：“常願千秋之後，從服朞齊；不圖門衰禍集，一旦草土，殘息復罹今酷。”
(5).猶言特色或長處。 清 馮桂芬 《江山風月圖跋》：“圖詩具在，實可各有千秋。” 郭沫若 《遊里加湖》：“事到好處，各有千秋；事不到好處，冤家對頭。”
(6).鞦韆，即鞦韆。 清 吳景旭 《歷代詩話·千秋》：“ 山谷 詩：‘穿花蹴蹋千秋索，挑菜嬉遊二月晴。’餘按：此出自 漢武 宮中，本雲千秋祝壽之詞， 王延壽 作《千秋賦》指此。蓋正作‘千秋’字，後世倒其語為‘鞦韆’，易其字為鞦韆，皆俗譌也……觀 山谷 又詩云：‘未到清明先禁火，還依桑下系千秋。’可證。 崇禎 中 陳臥子 詩‘禁苑起山名萬歲，復宮新戲號千秋’最得解。”
(7).藥草烏頭的別名。《太平御覽》卷九九引 吳普 《本草》：“烏頭一名莨，一名千秋。”
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絕句古詩中的千秋是什麼意思
《絕句》古詩中的“千秋”意思是：指千年時間。形容時間很長。
千秋雪：指西嶺雪山上千年不化的積雪。
絕句
作者：杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
七子之歌是什麼意思
七子之歌》是聞一多於1925年3月在美國留學期間創作的一首組詩，共七首，分別是澳門、香港、臺灣、威海衛、廣州灣、九龍、旅大（旅順-大連）。大型電視紀錄片《澳門歲月》主題曲亦使用此組詩《七子之歌·澳門》。由於紀錄片的影響力，故而在1999年12月20日澳門迴歸用作主題曲。2000年代初播出的電視連續劇《鄭成功》，亦選用了此組詩《七子之歌·臺灣》，作劇集之片尾曲。 創作背景 《七子之歌》是中國著名學者聞一多於1925年在美國留學期間創作的一組詩，全文共七首，象徵被外國強烈侵佔的七處中國國土，即澳門、香港、臺灣、威海衛、廣州灣、九龍、旅大（旅順-大連）。我們常聽的《七子之歌·澳門》，僅僅是七首之中的第一首。 《七子之歌》作於1925年3月，當時聞一多正在紐約。其序辭中Alsace－Lorraine通譯為洛林地區，位於法國東部浮士山腳下，普法戰爭中割讓給德國，《凡爾塞和約>
《七子之歌》是中國著名學者聞一多於1925年在美國留學期間創作的一組詩，全文共七首，象徵被外國強烈侵佔的七處中國國土，即澳門、香港、臺灣、威海衛、廣州灣、九龍、旅大（旅順-大連）。我們常聽的《七子之歌·澳門》，僅僅是七首之中的第一首。
《七子之歌》作於1925年3月，當時聞一多正在紐約。其序辭中Alsace－Lorraine通譯為洛林地區，位於法國東部浮士山腳下，普法戰爭中割讓給德國，《凡爾塞和約》後歸還。在詩中，聞一多以擬人的手法，將我國當時被強烈掠去的七處“失地”比作遠離母親的七個孩子，哭訴他們受盡異族欺凌、渴望回到母親懷抱的強烈情感。詩歌一方面抒發了對祖國的懷念和讚美，一方面表達了對帝國主義列強的詛咒。
1925年夏，聞一多從美國留學歸國。走下海輪，詩人難以抑制心頭的興奮，把西服和領帶扔進江中，急切地撲向祖國懷抱。
然而，等待他的，卻是無邊的黑暗和奇恥大辱……
放眼家國故園，山河破碎，風雨如磐，豺狼當道，列強橫行，祖國母親被瓜分割佔……詩人悲憤地寫下了詩歌《發現》，並旋即在《現代評論》上發表了著名的愛國詩篇《七子之歌》。“七子”是指當時被列強霸佔的七塊土地，澳門只是“七子”之一。祖國母親被掠去的七子分別是香港、澳門、臺灣、九龍、威海衛、廣州灣和旅大（旅順、大連）。
歷史不會忘記1842年那個屈辱的8月，清朝官員卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英國軍艦康華麗號，在荷槍實彈的英國士兵環視下籤署了中國近代史上第一份不平等條約——中英《南京條約》。條約規定中國把香港島割讓給英國，列強瓜分中國的序幕從此拉開。
1860年，中英簽署《北京條約》，英國割佔九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，“香港的姐妹”九龍半島其餘部分劃為“新界”，租給英國100年。
1887年，中葡簽署《友好通商條約》，在明朝中葉以“晾晒貨物”為名獲准在澳門居留的葡萄牙人從此強據了“蓮花寶地”澳門。
1895年，中日簽署《馬關條約》，“東海的一串珍珠”寶島臺灣割讓日本，與她同時被割讓的還有渤海灣畔的“孿生兄弟”旅順和大連（俄羅斯帝國租借）。
1898年，中英簽署《訂租威海衛專條》，“防海的健將”威海衛租借英國25年。
1899年，中法簽署《廣州灣租借專條》，“神州後門上的一把鐵鎖”廣州灣(今廣東省湛江市）被租讓給法國。
到1900年，帝國主義列強已在中國土地上強行開闢商埠上百處，在10多個城市劃定租界20餘處。“中華七子”在英、法、日、俄等帝國主義列強的淫威下四散飄零。有一首詩代表了當時愛國志士......
足球有什麼意思
足球運動是以腳支配球為主，但也可以使用頭、胸部等部位觸球。兩個隊在同一場地內進行攻守的體育運動項目。一場精彩的足球比賽，吸引著成千上萬的觀眾，它已成為電視節目中的重要內容，有關足球消息的報道，佔據著世界上各種報刊的篇幅，當今足球運動已成為人們生活中不可缺少的組成部分。據不完全統計，現在世界上經常參加比賽的球隊約80萬支，登記註冊的運動員約4000萬人，其中職業運動員約10萬人。
漢唐兩代是中國古代足球發展最興盛的時期，發展成直接對抗的競賽。到了唐朝（公元六一八至九○七年），蹴鞠所用的皮球，由內填毛髮改為由人用嘴吹氣，同時用兩個球門代替“鞠室”。至宋代（公元九六○至一二七九年），蹴鞠更發展了雙球門及單球門的競賽，還有稱作齊雲社或圓社的球會組織出現，而且所用皮球由人用嘴吹氣，發展到用氣筒打氣，愈來愈接近現代足球。 漢代蹴鞠是訓練士兵的手段，制定了較為完備的體制。如專門設置了球場，規定為東西方向的長方形，兩端各設六個對稱的“鞠域”也稱“鞠室”，各由一人把守。場地四周設有圍牆。比賽分為兩隊，互有攻守，以踢進對方鞠室的次數決定勝負。 經過漢代的初步流行，唐宋時期蹴鞠活動達到高潮，甚至出現了按照場上位置分工的踢法。唐代蹴鞠已有多種方式，有比賽巔球次數的“打鞠”，有場地中間掛網、類似網式足球的“白打”，有多人蔘與拼搶的“躍鞠”，還有了設立球門的比賽，這種方式每隊有一定人數和固定位置，規定隊員只能在自己的位置上踢，不能移動。 2004年初，國際足聯確認足球起源於中國，“蹴鞠”是有史料記載的最早足球活動。《戰國策》和《史記》是最早記錄蹴鞠的文獻典籍，前者描述了2300多年前的春秋時期，齊國都城臨淄（現山東臨淄）流行蹴鞠活動，後者則記載，蹴鞠是當時訓練士兵、考察兵將體格的方式（“蹹鞠，兵勢也，所以練武士，知有材也”）世界最早的足球入選出中國世界紀錄協會世界紀錄。
【宋前蹴鞠簡況】
“蹴鞠”一詞，最早載於《史記·蘇秦列傳》，蘇秦遊說齊宣王時形容臨淄："臨淄甚富而實，其民無不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者。“蹋”即“蹴”，踢的意思。“鞠”，球，即古代的足球。漢代的《西京雜記》、《鹽鐵論》、《蹴鞠新書》、《劉向別錄》中都有關於蹴鞠的記載。三國兩晉南北朝時，蹴鞠之習依舊流行未衰。唐代時，蹴鞠仍是一項很普遍的運動，杜甫有詩曰：“十年瞰鞠將雛遠，萬里鞦韆風俗同”。但是，卻有了很大的發展。主要有三： （1）有了充氣的球：《宋朝事實類苑》中載：“顏師古注霍去病芽域踢鞠雲：‘鞠以皮為之，實以毛，蹴蹋而戲也。’顏謂鞠乃如此，至晚唐己不同矣。”徐堅《初學記》：“今蹴鞠曰戲毬。古用毛纖結之，今用皮，以胞為裡噓氣閉而蹴之。” （2）設立了球門：《文獻通考》“蹴球蓋始於唐，植兩修竹，高數丈，絡網於上，為門以度球；球二分左右朋，以角勝負，豈非時鞠之變歟？” （3）踢法多樣：雙球門踢法：唐人仲無顏《氣球賦》中有記載。單球門踢法：從《蹴鞠圖譜》中可窺一斑。無球門踢法：一人或幾個人單獨踢，稱為打鞠；二人對踢叫白打；三人以上共踢稱為場戶，如三人場戶、四人場戶。
【第一個有記載的球迷】
西漢時期的項處是第一個有記載的球迷，不過他的經歷卻很不幸。《史記·扁鵲倉公列傳》記載：名醫淳于意為項處看病，叫他不要過度勞累，但項處不聽，仍然外出踢球，結果嘔血身亡，這也使得項處成為了世界上有史可查的第一個狂熱“球迷”。
【史上第一份首發名單】
南宋《武林舊事》曾列出了“築球三十二人”競賽時兩隊的名單與位置：“左軍一十六人：球頭張俊、蹺球王憐、正挾朱選、頭挾施澤、左竿網......
七子之詩中全部的意思
【聞一多《七子之歌》中的七子】
聞一多《七子之歌》中的七子是指當時被列強霸佔的七塊土地：香港、澳門、臺灣、九龍、威海衛、廣州灣和旅大（旅順大連）。1842年8月，清政府官員卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英國軍艦“康華麗”號，在荷槍實彈的英國士兵環視下籤署了中國近代史上第一份不平等條約——中英《南京條約》。條約規定中國把香港島割讓給英國，列強瓜分中國的序幕從此拉開。1860年，中英簽署《北京條約》，英國割佔九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，“香港的姐妹”九龍半島其餘部分劃為“新界”，租給英國99年。1887年，中葡簽署《友好通商條約》，在明代中葉以“晾晒貨物”為名獲准在澳門居留的葡萄牙人從此強據了“蓮花寶地”澳門。1895年，中日簽署《馬關條約》，“東海的一串珍珠”寶島臺灣割讓日本，與她同時被割讓的還有渤海灣畔的“孿生兄弟”旅順和大連。1898年，中英簽署訂租威海衛專條，“防海的健將”威海衛租借英國25年。1899年，中法簽署廣州灣租借專條，“神州後門上的一把鐵鎖”廣州灣被租讓給法國。被列強擄去的“中華七子”，是民族罹難、國家浩劫的象徵。它表明“國弱民受辱”、“落後就要捱打”；它警示國人：“中華民族已經到了最危險的時候” 。
《七子之歌》組詩作於1925年3月，當時聞一多正在紐約。其序辭中Alsace－Lorraine通譯為洛林地區，位於法國東部浮士山腳下，普法戰爭中割讓給德國，《凡爾塞和約》後歸還。在詩中，聞一多以擬人的手法，將我國當時被列強掠去的七處“失地”比作遠離母親的七個孩子，哭訴他們受盡異族欺凌、渴望回到母親懷抱的強烈情感。詩歌一方面抒發了對祖國的懷念和讚美，一方面表達了對帝國主義列強的詛咒。
文中引用了《詩經·邶風·凱風》中的典故，《詩經·邶風·凱風》全文為： “凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。 凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。爰有寒痊，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。”對於《詩經·邶風·凱風》的解讀還存在一定爭議，詩中採用的觀點為母親不能在家安分守己，想要改嫁。她的兒子們唱出這首歌以自責，希望由此讓母親的回心轉意，但現在也有觀點認為是一首歌頌母愛的詩篇，以有子七人亦自慚不能報母恩來襯托母親的偉大。
《七子之歌》全文如下：
邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。詩人作《凱風》以愍之。吾國自尼布楚條約迄旅大之租讓，先後喪失之土地，失養於祖國，受虐於異類，臆其悲哀之情，蓋有甚於《凱風》之七子，因擇其與中華關係最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮興云爾。國疆崩喪，積日既久，國人視之漠然。不見夫法蘭西之Alsace－Lorraine耶？“精誠所至，金石能開”。誠如斯，中華“七子”之歸來其在旦夕乎？
澳門
你可知“Macao（一說為媽港）”不是我的真名姓？
我離開你的襁褓太久了，母親！
但是他們擄去的是我的肉體，
你依然保管著我內心的靈魂。
三百年來夢寐不忘的生母啊！
請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！
母親！我要回來，母親！
香港
我好比鳳閣階前守夜的黃豹，
母親呀，我身份雖微，地位險要。
如今獰惡的海獅撲在我身上，
啖著我的骨肉，嚥著我的脂膏；
母親呀，我哭泣號啕，呼你不應。
母親呀，快讓我躲入你的懷抱！
母親！我要回來，母親！
臺灣
我們是東海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟，我就是臺灣。
我胸中還氤氳......
朱門酒肉臭，路有凍死骨是什麼意思
貴族人家裡飄出酒肉的香味，窮人們卻在街頭因凍餓而死。形容社會財富分配不均，貧富差距大，平民生活缺少保障的現象。臭通假嗅。
中文名：朱門酒肉臭，路有凍死骨
拼音：zhū mén jiǔ ròu xiù
出處：《自京赴奉先縣詠懷五百字》
釋義：生活也難於維持
《七子之歌》的孿生兄弟是指（ ）。 A.香港 澳門 B.澳門 臺灣 C.旅順 大連
C.旅順 大連
1925年3月,著名詩人聞一多有感於時事，寫出了七塊土地對祖國的眷念，澳門是“七子”之首，旅順、大連是七子之尾。
附七子之歌 之
“旅順,大連 ”
我們是旅順,大連,孿生的兄弟.
我們的命運應該如何的比擬?
兩個強鄰將我來回的蹴蹋,
我們是暴徒腳下的兩團爛泥.
母親,歸期到了,快領我們回來.
你不知道兒們如何的想念你!
母親!我們要回來,母親!