冷得令人髮指什麼意思?
那一夜,春城之殤。29條無辜的生命就這樣逝去,那一夜,舉國悲痛,暴徒們的冷血令人髮指。那一夜，中國堅強，
（1）這一暴行侵犯了公民的生命財產安全，擾亂了社會秩序，破壞了民族團結，影響了社會穩定等。（2）說明了黨和政府對公民生命健康權的尊重。（3）恪盡職守，敬業奉獻；勇敢堅強，珍愛生命，當他人的生命受到威脅時，盡己所能，伸出援助之手；無私奉獻，勇於擔責，當國家民族遭遇困難時，應挺身而出，為過分憂解難；與人為善樂於助人；熱心公益，服務社會等。（4）遠離可疑人物，發現可疑人物及時報警；事件發生後趕快逃向安全地點，遠離暴徒；保護身體的關鍵部位，如頭部等；趕緊報警，記住掌握歹徒特徵，逃跑方向等；有時還需要集體自衛等。 試題分析：（1）暴力恐怖事件是嚴重的危害公民的生命財產安全以及生命健康權的行為，擾亂了社會秩序，破壞了民族團結，影響了社會穩定等，所以受到了我國政府乃至國際社會的強烈譴責，據此回答即可。事件爆發後，各部門全力救治傷員，這體現了以人為本的理念，關注人民的生命健康權，珍愛生命，以人民的利益為重等等，據此回答即可。從材料中可以看出“揮舞防爆叉，引開歹徒未果，又衝向歹徒搏鬥受傷的派出所副所長張立元”，體現了恪盡職守，敬業奉獻，無私奉獻，勇於擔責；“收容200多名四散逃命旅客的重慶飯店老闆陳芳”體現了與人為善樂於助人；熱心公益，服務社會；“為受傷群眾獻血的廣大市民”體現了勇敢堅強，珍愛生命，當他人的生命受到威脅時，盡己所能，伸出援助之手等等。在面臨暴力恐怖事件的時候，要注意遠離可疑人物，發現可疑人物及時報警；事件發生後趕快逃向安全地點，遠離暴徒；保護身體的關鍵部位，如頭部等；趕緊報警，記住掌握歹徒特徵，逃跑方向等；有時還需要集體自衛等，據此回答即可。
怎樣思想與研究西方哲學和中國當代思想文化
淺談現代西方哲學與現代派文學的關係
文學和哲學之間的密切聯繫是古今中外普遍的文化現象.哲學總是作為一種世界觀和方法論的理論體系影響文學,而文學往往形象地闡發一種認識世界的哲學思想.現代西方哲學與現代派文學在思想上亦是互相溝通的.
本文試圖就現代西方唯心主義哲學與現代派文學之間的密切關係作些分析,粗略地勾勒一下二者總體上的聯繫.筆者認為這種聯繫集中地表現在：二者都是把脫離社會實踐的人的本能——心理——意識結構作為人的最根本的本質;從人的本能——心理——意識結構出發,來反映資本主義社會人和現實的關係;以人的本能——心理——意識結構的直覺作為把握和描述事物的主要的思想方法.現代西方唯心主義哲學是現代派文學指導思想和思維方法的理論基礎.
一、現代西方唯心主義哲學明確地認為人區別於動物的最根本的本質,是由人的本能——心理——意識結構確定的.
西方現代哲學中一種傾向是竭力排斥感性實踐,強化抽象的理性本質,甚至於把人的主體本質歸結為一連串的邏輯原子、人工語言和符號信息.不過,他們所說的理性實際上包孕了感性;他們把感性、實踐抽象化了.如邏輯實證主義的創始人羅素和維特根斯坦都認為繁複多樣的大千世界是由不可分割的邏輯原子或邏輯事實構成的.在羅素看來,事物的性質和關係不是獨立於人之外的,而是人的經驗所能感覺到的原子事實的邏輯虛構.維特根斯坦聲稱,世界上萬事萬物是由“原子事實”即最簡單的原始經驗以固定的邏輯方式結合起來的.他根本否認這一事實：邏輯的格、邏輯的關係,不過是人在實踐中對客觀存在的事物、事物之間的關係的認識和把握.而卡爾納普和莫里斯等人又認為存在的世界是一個語詞和符號的系統.卡爾納普說,事物存在於語言構架之內,而“事物”這個概念也並不是存在的東西的總稱.莫里斯則把卡爾納普的語言構架變成他自己的符號信息系統.在他看來,人之所以感覺到事物的存在,就是因為接受到符號信息的刺激.因此,事物是一種符號信息的存在.其實人工語言也好,符號信息也好,都不過是客觀事物的反映.
現代西方哲學另一個極端是竭力排斥理性本質,強化感性本能,甚至於把人的主體本質歸結為生存意志、權力意志、實在經驗、心理經驗、心理綿延、性慾本能、自由抉擇等.不過,他們所說的感性實際上包孕了理性,只是把實踐視作是抽象的直觀的存在.叔本華和尼采都是唯意志主義的代表人物.意志本來只是人在實踐中形成和發展起來的對於外在客觀世界和內在主觀世界的一種心理傾向性.但是叔本華和尼采卻把這種人的主觀傾向性無限誇大、膨脹為世界的本原和基礎.叔本華認為生存意志既是每一特殊事物的內在本質和核心,也是全部事物的實質和核心.世界只是這個意志的一面鏡子.尼采進一步認為生存意志的目的和意義就在於釋放自己的力量,生命本身就是權力意志.所以,這個世界就是權力意志的體現.他們把人的意志和物質存在、人的理性和人的實踐完全割裂開來,並且用意志吞沒一切.這是主觀唯心主義最為赤裸裸的表現.實用主義的主要頭目杜威把人的實在經驗看作是世界存在的根源.他以經驗涵蓋一切,宣揚經驗創造一切.現象學的創始人胡塞爾認為世界既是物理領域又是心理領域,這是一個基本事實.而這兩個領域都可以回溯到以心理經驗直覺世界的認識主體自我.生命哲學家的中堅柏格森的看法是,世界上唯一實在的東西就是活生生的處於發展狀態中的自我;自我在實踐活動中創造了一切.他所說的發展是指自我的純情緒性的心理狀態的綿延;他所說的實踐是指綿延的心理狀態.在他看來,世界不過是自我這個主體所創造的形象或心象的總和.心理分析論的祖師爺弗洛伊德認為,世界是由人的心理行為決定的,心理行為又是由無......