三般卦是什麼意思?

General 更新 2024-11-05

三般是什麼意思？

就是太次了，連二般都算不上，更別說一般了！

有人會得三般卦五百年中一間生什麼意思

根據大三元九運，512年為一元，即一個輪迴，天運使然。所以每隔500年才能有一個真正明白三般卦的聖人出世。天地一新，乾坤交媾！

三般卦跟父母三般卦有什麼區別

哦

什麼是“父母三般卦”很重要的玄空要點、有興趣進來看！|【玄空風水】求答案

什麼是“父母三般卦”很重要的玄空要點、有興趣進來看！[/post]《天玉經》是楊公風水術理氣的專著。問世以來，不知有多少文人對這部經文做過解釋或疏注。這部經書的註解版本有十數種之多，多數都是用卦理進行解釋的。細心的讀者可以發現，凡不是用三合理論去解釋《天玉經》的，都存在跳行解釋的現象，不能全面解釋所有的句子。對解釋不出的句子甚至用“此句犯實意晦，可刪”來搪塞，令人感到可笑。還有的人在經文中塞進自己的私貨，《天玉經》全文都是七、五語句，而有的版本中竟然出現有七字句。楊公在堪輿實際中也是不直接用八卦的，如果你到各地去驗楊公及其高徒所做的古墓、古宅，肯定可以發現：楊公及其高徒用的是三合的理氣方法。

風水術是易學的一個應用分支，離不開易學哲學的理論指導，楊公風水術自始至終貫穿著周易的思想光輝。

易學哲學認為，世界是從無到有，從無極到太極，一生二，二生三，三生萬物發展起來的。三是世界的一個臨界點，逆而退，經太極兩儀而返回到無極的混沌狀態；順而下，則生生不息而萬物生髮。萬千世界都是由“三”產生出來的。楊公將對與人類生存、生活和繁衍生息密切相關的陰陽二宅的堪輿理論立足於“三生萬物”的基點上，無疑是高瞻遠矚的。

三般卦將先後天八卦濃縮成三大卦，並非對先後天八卦理論的否定，而是在對八卦理論高度理解的基礎上，對八卦基本理論的高度概括和活用。

“江東卦”即是後天八卦的震卦，“江西卦”即是後天八卦的兌卦，“南北卦”即是離卦和坎卦。後天之離即先天之幹，後天之坎即先天之坤，後天之震即先天之離，後天之兌即先天之坎。震為木，兌為水，離為火，坎為水，父母三般卦實際上就是指這四個卦的五行屬性，這就是金、木、水、火“四大局”的理論來源。為什麼五行只用四行？在上一講中已經做了說明，土居中央而分佈於四面八方，母隨子性，楊公將其併入水局。

楊公風水術理氣的理論要點就是金、木、水、火四大局，即“父母三般卦”。

“江東一卦從來吉，八神四個一；江西一卦排龍位，八神四個二；南北八神共一卦，端的應無差。” 江東卦包含醜、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽八神（八山），江西卦包括未、坤、申、庚、酉、辛、戌、幹八神（八山），南北卦包括南卦的巳、丙、午、丁和北卦的亥、壬、字、子、醜八神（八山）。有的解釋將屬於火的巳列為江東卦，將屬於水的亥列為江西卦，是不恰當的。

楊公風水術基本上不用八卦，經中提到的卦都是指“三大卦”。這就是經文中多次說到“卦”、“父母三般卦”的真正含義。如果從八卦的角度來解釋《天玉經》，就難免會南轅北轍。

“八神四個一”和“八神四個二”是《天玉經》中最難解的一個謎，歷史上許多人試圖揭開這個謎，可是都沒有真正解清楚，很多是牽強附會的。因為，楊公的經文是用隱語寫成的，只有經過師承指點才能明白其中的含義。

“江東卦”中，水局有丁丑、辛丑、甲寅、戊寅、乙卯、己卯、丙辰、壬辰八個“挨星”；火局有己丑、丙寅、丁卯、甲辰四個“挨星”；金局有壬寅、癸卯、庚辰三個“挨星”；木局有癸醜、庚寅、辛卯、戊辰、己巳五個“挨星”。四局中有四個“挨星”的唯有一個局：只有火局有四個“挨星”。所以說“江東八神四個一”。

“江西卦”中，水局有丁未、甲申、戊申、乙酉、己酉、丙戌、壬戌七個“挨星”；火局有己未、丙申、丁酉、甲戌、乙亥五個“挨星”；金局有乙未、壬申、癸酉、庚戌四個“挨星”；木局有癸未、庚申、辛酉、戊戌四個“挨星”。四局中，有四個“挨星”的有金局、木局二個，這就是“四個二”。所以說“江西八神四個二”。

為了師門保密的需要，楊公不直接說七十二龍，而將其叫做“挨星”。挨者，靠近、依附之意也，七十二龍是地盤二十四山......

父母三般卦的定義是什麼？意義是什麼？哪位大師解釋一下，謝謝！！ 5分

《天玉經》是楊公風水術理氣的專著。問世以來，不知有多少文人對這部經文做過解釋或疏注。這部經書的註解版本有十數種之多，多數都是用卦理進行解釋的。細心的讀者可以發現，凡不是用三合理論去解釋《天玉經》的，都存在跳行解釋的現象，不能全面解釋所有的句子。對解釋不出的句子甚至用“此句犯實意晦，可刪”來搪塞，令人感到可笑。還有的人在經文中塞進自己的私貨，《天玉經》全文都是七、五語句，而有的版本中竟然出現有七字句。楊公在堪輿實際中也是不直接用八卦的，如果你到各地去驗楊公及其高徒所做的古墓、古宅，肯定可以發現：楊公及其高徒用的是三合的理氣方法。堂忌

曜辰

一部《天玉經》只因用隱語寫成，曾經難倒了多少智力超群的文人墨客！其最主要的原因就是因為沒有辦法理解楊公為什麼八卦只用四卦，而且將南北東西四卦又合併為三卦。堂財

財愛座

風水術是易學的一個應用分支，離不開易學哲學的理論指導，楊公風水術自始至終貫穿著周易的思想光輝。八午婚

微運

曜

上一課講到，由於八卦方位五行不能真實地反映地球表面四面八方五行分佈的客觀實際，楊公通過創制七十二龍解決了如何在羅盤上真實地反映五行客觀分佈的難題。楊公風水術是不直接用八卦方位五行的，而天干地支陰陽五行的理論根據是從八卦五行中推導出來的，所以才將金、木、水、火四大局用“父母三般卦”來表示。配三

運曜未

三般卦將先後天八卦濃縮成三大卦，並非對先後天八卦理論的否定，而是在對八卦理論高度理解的基礎上，對八卦基本理論的高度概括和活用。婚

感

座

楊公風水術理氣的理論要點就是金、木、水、火四大局，即“父母三般卦”。配

八壬寅

“江東一卦從來吉，八神四個一；江西一卦排龍位，八神四個二；南北八神共一卦，端的應無差。”江東卦包含醜、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽八神（八山），江西卦包括未、坤、申、庚、酉、辛、戌、幹八神（八山），南北卦包括南卦的巳、丙、午、丁和北卦的亥、壬、字、子、醜八神（八山）。有的解釋將屬於火的巳列為江東卦，將屬於水的亥列為江西卦，是不恰當的。祿

亥星紫

“八神四個一”，“八神四個二”是什麼意思呢？這裡講的是“挨星”的分佈規律。羅子金

未

情四黃

楊公風水術基本上不用八卦，經中提到的卦都是指“三大卦”。這就是經文中多次說到“卦”、“父母三般卦”的真正含義。如果從八卦的角度來解釋《天玉經》，就難免會南轅北轍。子玄

字

“八神四個一”和“八神四個二”是《天玉經》中最難解的一個謎，歷史上許多人試圖揭開這個謎，可是都沒有真正解清楚，很多是牽強附會的。因為，楊公的經文是用隱語寫成的，只有經過師承指點才能明白其中的含義。易微

配

“八神”是什麼？《天玉經》中多次提到的這個名詞，在不同的段落中，其含義不是完全相同......

坐山是什麼意思

坐山立向是中國風水學中的說法。

立向是風水學中最重要的事情之一。玄空派風水學中，有立正向與兼向之分。先說立正向：指羅盤外紅色垂線交叉之線壓著某字的中心，沒有絲毫偏斜。立正山正向的目的主要是取山向純清之氣不夾雜其它卦氣或字向。

再說兼向，兼向立線，指羅盤外紅色垂直交叉線壓著某字略有偏斜，要麼偏左，要麼偏右，而絕不是壓著某字的中心。

在兼向的立線過程中,有的向可以兼，有的向不能兼。在兼向中，一種是陰陽卦向相兼，一種是地盤24山與人盤和天盤24山相兼。這種相兼也稱陰陽相兼。

立向的9個步驟。

第一步，要按自然之地勢，以來龍入首之山向為立向法則。所謂來龍，即山脈來勢。如果遠山在西北，近山在東南，此山勢為乾巽走向；如果遠山在東北，近山在西南，此山勢為艮坤走向；如果遠山在西方，近山在東方，此山勢為兌震走向；如果遠山在北方，近山在南方，此山勢為坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個山勢走向。山勢走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認錯山勢。所謂來龍入首之處，就是山勢之盡頭。此處一般為江河交會點。來龍以水為界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環水抱之局堂，氣聚於此，正好是聚居之所。山脈來勢，雖有二十四個方向，但實際只有三元，即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個向勢的，為天元龍。凡向方為辰、戌、醜、未、壬、丙、甲、庚八個向勢的，為地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢的，為人元龍。坐山立向，就要以同元一氣為原則。

山勢入首處為天元龍，立向也必須是天元龍。山勢入首處為地元龍，立向也必須是地元龍。

山勢入首處為人元龍，立向也必須是人元龍。只有同元一氣，才能保持一卦純清。比如，山勢入首處為巽向，巽為天元龍，就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢走向，一般是迂迴曲折的，以入首一段為準則。有些地方，山脈遙遠，無法觀察，只好採用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會處，取其交會之左右一段，形成夾角；其夾角之中心分界線，即是來龍的山勢走向。

山勢走向，最忌騎線，所立之坐向線，若壓在兩卦的分界線上，此為大空亡線，用之大凶；若壓在天元龍與地元龍的分界線上，此為小空亡線，用之凶煞；若壓在天元龍與人元龍之分界線上，雖不是陰陽差錯，亦為不宜。即使壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、季節分界線，亦是不恰當的。總之。凡壓分界線，都是錯的。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯，都不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成大錯。

立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣，坐山為天元龍，向水亦要天元龍；坐山為地元龍，向水亦要地元龍；坐山為人元龍，向水亦要人元龍。若不合同元，水最好，也是煞水。此所謂“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元”(《天玉經》語)就是這個意思。水要屈曲迎面而來，兩側而去，來水去水，要合同元，方為合線法。即使城門之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水，切忌硬直或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流為吉。

山龍入首處，會出現右旋結穴和左旋結穴的現象。比如龍勢由子方入首(子為天元龍)突然右旋結穴，就要立乾山巽向(乾巽亦為天元龍)，而不可立子山午向，此所謂經四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方為城門。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，這叫陰龍立陽向。如果子山入首，突然左旋結穴，就要立艮山坤向。因為子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方為城......

風水學上說，無情無關用三元流年分金是什麼意思

看這個風水要素的第四條，無情無關這種情況是不好的，這時可以採用三元流年分金來緩解調整，希望對你有幫助！

寅葬卯發的風水必須具備的風水要素

首先要穴位好，形巒好，來龍起伏有力有情，水口關攔緊密，明堂朝案中正有情，也就是通常我們講的地形地貌位置要好。

龍看左右託，穴看左右落，

砂看左右腳，水看左右約，

明堂看四角，三陽看城郭。

六者無疑猜，入穴方裁度。

用卦不用卦，卦向穴中作。

時師專用卦，用卦還是錯。

若能審究之，便是真郭璞。

其次要懂得三元理氣真訣。風水本來是講究因地制宜，順乎自然的，所以要考慮具體地形的可操作性，在可操作性的範圍內利用三元真訣理氣，否則差之毫釐，失之千里。三僚地理有一套最嚴謹的操作規範，特別講究形氣與易學數理的密記配合應用，陰陽宅在什麼位置定羅盤，配納龍、穴、砂、水、法等應用法則，要求特別嚴格，如操作失誤就會失去準確性。葬法和內堂操作設計也十分關鍵，否則無效。日課要平安，否則吉兆不好。

共路兩神為夫妻，陰陽認取真神路，

仙人祕密定陰陽，交配便是真龍岡。

陰陽二字看零正，定錯坐向須知病，

要求富貴三般卦，不合出卦家貧乏，

天機若然安在內，生入家活當富貴，

天機若然安在外，生出家活漸退敗。

第三，山向是否當旺，如山向不當旺，目前元運不發，需待時而發。三僚地理論山向是否當旺，不同於市面上通論的說法。如旺山旺向之說，如玄空學之八數為旺之說，如一運旺壬子癸二運旺未坤申以元運論之說。所立山向如當旺，十二地支年內必發，當代受益。

明得零神與正神，發達指日入青雲，

不識零神與正神，雜卦代代絕除根。

第四，山向是否與我生肖房份有情有關，如無情無關則為他人做嫁衣裳。如無情無關則可用三元流年分金調整。

合祿合馬合官星，山水本卦生旺尋。

相逢大地能幾人，並非各個是知心，

若還求地不種德，定要穩口深藏舌。

並非其書非真經，有書無訣枉勞心。

得訣解經是真用，切莫以洩與小人。

背向宅之坐山什麼意思