休等戚什麼意思?
什麼是hvz同休等戚？
whaqw呂安題鳳
人不同事殊異,事相同行有異是什麼意思？
同學 同時 相同 同樣 同意 同年 通道 同情 同城 同感 同居 同級 同類 同福
同班 同胞 同輩
同伴 同列 同僚
同病 同步 同儕
同窗 同黨 同路
同等 同調 相同
參考：
含“同”字的成語
二人同心 比喻只要兩個人齊心協力，就會無往不勝
恩同再生 恩：恩德。比喻恩情極大，像使自己再生一樣
自厝同異 〖解釋〗指自找矛盾，互相不和。
眾啄同音 〖解釋〗猶眾口一詞。所有的人都說同樣的話。
有福同享，有難同當 〖解釋〗幸福共同分享，苦難共同分擔。指患難與共，和衷共濟。
有福同享，有禍同當 〖解釋〗指患難與共，和衷共濟。同“有福同享，有難同當”。
異塗同歸 〖解釋〗通過不同的道路，到達同一個目的地。比喻採取不同的方法而得到相同的結果。
異路同歸 〖解釋〗通過不同的道路，到達同一個目的地。比喻採取不同的方法而得到相同的結果。
異口同韻 〖解釋〗指大家說得都一樣。同“異口同音”。
心同止水 〖解釋〗形容心境平靜，毫無雜念。同“心如止水”。
未可同日而語 〖解釋〗指兩者相差很大，不能相提並論。
王子犯法，庶民同罪 〖解釋〗王子犯了法，和老百姓一樣處以罪刑。指王法對於王子、平民是一樣的。
通同作弊 〖解釋〗作弊：用欺騙的手段做違法亂紀或不合規定的事情。串通一起做壞事。
率土同慶 〖解釋〗猶言普天同慶。天下的人或全國的人共同慶祝。
千里不同風，百里不同 【出處】【解釋】指各地各有各的風俗習慣。【示例】【故事】
畢力同心 〖解釋〗猶言齊心協力。
百口同聲 〖解釋〗大家所說的都一樣。
白藋同心 〖解釋〗猶言心如野草。形容不羨榮華的品節。
眾口同聲 大家所說的都一樣
眾虎同心 許多虎一條心做事。比喻眾多有本事的人團結一致，力量會更大。
與受同科 行賄和受賄的人受到同等的處罰。
玉石同碎 猶玉石俱焚。
玉石同沉 比喻善惡一齊受害。
一心同體 猶言同心同德。
易同反掌 見“易如反掌”。
一民同俗 謂使的思想風俗齊同。
一門同氣 謂同門兄弟。
一脈同氣 謂出於同源。指同胞兄弟姐妹的親密關係。
一口同音 猶言眾口一詞。
一口同聲 猶一口同音。
薰蕕同器 薰：香草；蕕：臭草。香草與臭草收藏在同一容器內。比喻好人與壞人共處。
薰蕕不同器 薰蕕：香草和臭草。比喻好和壞不能共處。
詢謀僉同 謂和商議的意見都一致。
行同能偶 品行相同，才能相等。
行同狗豨 豨：豬。人的行為醜惡，如同豬狗一樣。形容人的行為卑鄙惡劣到了極點。亦作“行如禽獸”、“行若狗彘”、“行同犬彘”。
行合趨同 行為志趣相同。
協心同力 見“協心戮力”。
小異大同 小部分不同，大部分相同。
文子同升 謂家臣奴僕與主人同居官職。語出《論語·憲問》：“公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公。子聞之，曰：‘可以為文矣。’”
未敢苟同 不敢隨便同意
枉直同貫 謂曲直不分。
同舟遇風 比喻同遭逆境。
同舟共命 比喻命運相同，利害一致。
同源異派 見“同源異流”。
同源異流 謂起始、發端相同而趨向、終結不同。
同源共流 有同一源頭、流向。比喻同一，統一。
同浴譏裸 在一起洗澡卻譏笑別人赤身露體。比喻自己跟別人有同樣的問題，卻以此而譏嘲別人。
同憂相救 謂憂患相同者互相救助。
同音共律 音律相同。比喻關係密切。
同業相仇 猶言同行是冤家。形容同行業的人不易相處。
同休共慼 亦作“同休等戚”。①謂同歡樂共憂患。形容關係密切，利害一致。②偏指共患難。
同休等戚 見“同休共慼”。
同心一意 心志一致。
同心一力 ......
誰知道劉備為什麼按兵不救關羽？
從水淹七軍到軍敗身死，長達半年的時間裡，成都方面未出一兵一卒支援荊州，這種現象太反常了。
一、責任認定建安二十四年（公元219年）冬，關羽水淹七軍，生擒龐德之後，遭遇江東集團的偷襲，後方的公安、江陵等重鎮瞬間落入敵手。腹背受敵之下，關羽軍團迅速土崩瓦解。十二月，關羽及其子關平等於臨沮被俘，隨後遭到處決，傳首於曹操。從大勝到大敗，從軍鋒直逼許都迫使梟雄曹操亦有遷都之意，到全線崩潰軍敗身亡丟失荊州，前後不過半年。如此短的時間內產生如此巨大的反差，在戰爭史上雖非特例，但也實屬罕見。探究關羽覆敗之謎遂成後世史家莫大的興趣所在，各種解釋也就應運而生。總結起來，大致有這麼三種說法：關羽負責說。這種說法認為,荊州覆敗這件事情乃關羽本人自作孽，不可活。此人 “性妒前”，驕傲自大，又不善於處理內部關係，“善待士卒而驕於士大夫”，遂致荊州軍團的領導班子內部矛盾叢生。同時還拒不執行諸葛亮早在《隆中對》中就已制定了的聯吳為盟的基本外交政策，對孫權主動聯姻的提議粗暴拒絕，且振振有詞，曰“虎女不嫁犬子”。性格決定命運，關羽實際上死在自己這種剛愎自用、目中無人的性格上面。諸葛亮負責說。這種論調最近較熱。持此觀點者認為：從水淹七軍到軍敗身死，長達半年的時間裡，成都方面未出一兵一卒支援荊州，這種現象太反常了。而作為劉備身邊的主要智囊，親自制定了“跨有荊益”的集團版圖的諸葛亮，面對發生在荊州上空的風雲變幻，竟然沒有向劉備提一字半句的判斷和建議，這更加反常。持此觀點者進一步認為：諸葛亮緘口不言的沉默態度實際上是不負責任，是在玩忽職守，而且是有意為之。原因很簡單：諸葛亮胸懷大志，他希望自己不僅僅是劉備的貼身祕書,而且還要成為劉備集團的總經理,但很長時間裡都只能屈居第三把交椅。關老二成了他必須逾越卻又難以逾越的一道障礙。劉備在世之時，這道障礙已經如此頑固；劉備去世之後，其稜角勢必更加銳利與突兀。所以，當荊州上空危機四伏的時候，諸葛亮一反常態地沉默了，他決定見死不救。而他的玩忽職守導致了劉備對荊州局勢的惡性發展掉以輕心，缺乏一個清醒的認識，最終鑄成恨事。劉備負責說。這種觀點是本文關注的重點。這種觀點將成都方面不發一兵一卒救援荊州的主要責任歸結到劉備身上，而不是諸葛亮。此觀點認為不救關羽是劉備的意思，而不是諸葛亮所能左右的。劉備的用意是欲借江東集團之手除掉關羽，以鞏固自己的集權統治，更重要的是為自己的繼承人劉禪掃清障礙（潛在的權臣）。肯定這種觀點，直接面臨著兩個需要解釋的難題：第一，設若真相如此，該如何看待劉備和關羽之間所謂的“恩若兄弟”、“名為君臣，實猶父子”的親密關係？第二，以這種方式除掉關羽，其代價是棄荊州予江東。對這種巨大的代價，該如何理解？我嘗試著就此作出解答：其一，劉備能夠聽從諸葛亮的建議，將“恐易世之後難以制御”的養子劉封處死，可見緊要關頭兒女情長堅決地服從於政治利益是劉備的基本行事準則。劉封之於劉備是養父子關係，關羽之於劉備是義兄弟關係（當然，他們之間沒有舉行過桃園結義的結拜儀式），二者具備了相當強的可比性。劉備既然能夠忍痛殺掉養子劉封，自然也就具備了借刀殺人除去關羽的可能性。其二，我們需要重新審視劉屬荊州的價值。自劉表死後，一直到關羽覆敗，這段時間荊州始終處於三足鼎立的局面。最早是劉備、劉琦、劉琮三足鼎立，赤壁之戰以後，變成曹操、劉備、孫權之間的三足鼎立。曹操據有荊州北部的整個南陽郡和南郡的一部分及江夏郡的一部分。孫劉雙方戰後就分贓問題先後有過兩次大規模的協商與調整（詳見本刊上半月《劉備故事》系列），我稱之為“第一次荊州之爭”、“ 第二次荊州之爭”。建安二十年，孫劉雙方達成......
成語同什麼共什麼
同甘共苦:甘：甜。共同享受幸福，共同擔當艱苦。
同條共貫:條：枝條；貫：錢串。長在同一枝條上。比喻事理相通，脈絡連貫。
同文共軌:同文：全國所用的文字相同；共軌：全國車轍闊狹相同。統一文字，統一車轍。比喻國家統一。
同舟共濟:舟：船；濟：渡，過灑。坐一條船，共同渡河。比喻團結互助，同心協力，戰勝困難。也比喻利害相同。
同胞共氣:喻指親兄弟。
同床共枕:指同床並頭而眠。多指夫妻生活。
同惡共濟:壞人互相勾結，共同作惡。同“同惡相濟”。
同生共死:生死與共，形容情誼極深。
同聲共氣:比喻親密無間，志趣相合。
同文共規:比喻國家統一。同“同文共軌”。
同心共膽:心志一致。亦作“同心合膽”。
同心共濟:指齊心協力，克服困難。亦作“同心協濟”。
同休共慼:①指同歡樂共憂患。形容關係密切，利害一致。②偏指共患難。亦作“同休等戚”。
同音共律:音律相同。比喻關係密切。
同源共流:有同一源頭、流向。比喻同一，統一。
同舟共命:比喻命運相同，利害一致。
對關羽的評價
《三國志·關張馬黃趙傳》中論及關羽與張飛：“關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，並有國士之風。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。”還說：“羽善待士卒而驕於士大夫，飛愛敬君子而不恤小人。”的確如此。
建安十九年(214年)，劉備在奪取益州過程中，收降了馬超，自領益州牧後，拜馬超為平西將軍。關羽因馬超並非舊友，又聞說馬超勇武，心中不服，便寫信給諸葛亮，問：“超人才可比誰類”？諸葛亮知其意，便回信說：“孟起(馬超字孟起)兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥(黥布即英布)、彭(彭越)之徒，當與益德(張飛字益德)並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群也”(《三國志·蜀書·關羽傳》)。關羽有一把好鬍鬚，所以諸葛亮稱他為美髯公。關羽得信，大悅，把它拿給賓客傳看。
建安二十四年(219年)七月，黃忠陣斬曹軍名將夏侯淵，因功升為徵西將軍。同年劉備進位漢中王，任命關羽為前將軍，黃忠為後將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍。諸葛亮說劉備說：“忠之名望，素非關、馬之倫也，而今便令同列。馬、張在近，親見其功，尚可喻指；關遙聞之，恐必不悅，得無不可乎？”劉備說：“吾自當解之”(《三國志·蜀書·黃忠傳》)。並派益州前部司馬費詩去給關羽送印綬。
關羽聞說黃忠與己並列，大怒道：“大丈夫終不與老兵同列？”不肯接受任命。費詩對關羽說：“夫立王業者，所用非一。昔蕭(蕭何)、曹(曹參)與高祖(劉邦)少小親舊，而陳(陳平)、韓亡(韓信)命後主，論其班列，韓最居上，未聞蕭、曹以此為怨。今以一時之功隆崇於漢升，然意之輕重，寧當與君侯齊乎？且王與君侯臂猶一體，同休等戚，禍福共之，愚為君侯不宜計官號之高下、爵祿之多少為意也。僕一介之使，銜命之人，君侯不受拜，如是便還，但相為惜此舉動，恐有後悔耳”(《三國志·蜀書·費詩傳》)？關羽大為感悟，遂拜受印綬。
關羽生性高傲的弱點，導致了在樊城之戰，由開始的指揮正確，威震華夏，發展到最後上當受騙，全軍覆沒，大意失荊州，最終導致孫、劉聯盟瓦解，其教訓慘痛。當初曹操常告誡夏侯淵：“為將當有怯弱時，不可但恃勇也。將當以勇為本，行之以智計；但知任勇，一匹夫敵耳”(《三國志·魏書·夏侯淵》)，終為人戲於股掌之間，夏侯淵最終果恃勇而亡，夏侯淵如此，關羽、項羽皆是如此。
關羽性格上也有優秀的一面。
關羽重然諾，守信用，對劉備及其集團的利益無限忠誠。他與劉備同甘共苦許多年，恪守信義，始終不渝。即使白馬被擒，身在曹營，也仍不忘舊恩，終於復歸劉備，忠義一時無兩。
關羽勇武異常，冠於全軍。後世小說，寫他溫酒斬華雄、三英戰呂布、斬車胄、斬顏良、誅文丑、掛印封金、千里走單騎、過五關斬六將、華容道、單刀赴會、水淹七軍等，雖有違背史實之處，但卻也突出表現了他的武勇和神韻。至於刮骨療毒，更是盡人皆知。
關羽曾被亂箭射中，箭穿透其他左臂。後傷口雖然，但一到陰雨天氣，骨頭就常常疼痛。醫生說：“矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。”關羽便伸臂讓醫生切開傷口。時關羽正在宴請諸將，“臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若”(《三國志·蜀書·關羽》)。
小說《三國演義》中描寫這段時，更是精彩：“佗乃下刀，割開皮肉，直至於骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有聲，帳上帳下見者，皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。”
歷代封建統治階級為了鞏固自己的統治地位，把關羽當做“忠義”的化身，關羽的地位被擡得越來越高，“由侯而王”，“旋而進帝”，最後被尊為“武聖人”。陳隋間，佛都徒假託關羽顯靈，在當陽首建關廟。唐建中三年(782年)，關羽被列為古......
關羽是不是瞧不起黃忠，要求有，史料，有原因，缺一不可
這個是史料
雲長道：“翼德，吾弟也，任五虎之將，不足為過也；子龍將軍，吾兄視之為弟，即吾弟也，亦不足為過；孟起，世之忠良，亦不為過；黃口老兒，爾憑何能，敢與吾工為五虎上將”
這是雲長聽到冊封消息後給傳送官說的一番話
可以看出，關羽不喜歡黃俯，其實好多人都說關羽小氣，或者說打四川的時候都是黃忠一個人的功勞， 關羽妒忌，我不敢苟同，關羽，武聖啊
關羽的性格特點，從那個故事表現出來
集團一向認為荊州是必爭之地。因為荊州據上游之重，只要操在別人手裡，自己則處於被動地位。赤壁之戰結束，為了繼續聯劉抗曹，不得已，只好暫借荊州給劉備。可劉備取得益州後，卻無歸還荊州之意。
二是關羽自恃勇武，對孫氏集團始終踞傲不敬。魯肅與他單刀相會，討要荊州，他儘管理虧，但仍然不肯從兩家聯合的角度著眼來妥善解決問題。孫權派使者為自己的長子孫登向關羽的女兒求婚，關羽不但不應許親事，反而厚罵使者，雙方關係越來越僵。
三是東吳臣子中，從主張連劉拒曹操的魯肅已經去世，而其他臣子，如代替魯肅統兵的呂蒙，就認為關羽平素驍勇善戰，且有兼併吳國的雄心，所以，要求出兵對付關羽。他說：“且羽君臣，矜其詐力，所在反覆，不可以腹心待也”(《三國志·吳書·呂蒙傳》)。
所以 孫權得到曹操的信後，欣然允諾。他召呂蒙回建業，共商奪取南郡的計劃。關羽也知孫劉聯盟不鞏固，這時既要奪取樊城，又得防備孫權偷襲荊州。他看到東吳大將呂蒙屯兵陸口，就再三囑咐麋芳和傅士仁小心鎮守荊州，並將大部分軍隊留在南郡，還沿江設防，二三十里設一個崗樓，建起烽火臺。呂蒙探知關羽防守嚴密，無懈可擊，就佯稱病重，上書給孫權，要求回去療養。孫權公開發布命令，調呂蒙回建業養病。呂蒙推薦陸遜代替自己。當時，陸遜年少多才卻無名望，正任定威校尉。孫權便任命他為偏將軍、右部督，接替呂蒙。陸遜到任後，派使者給關羽送去了禮物和一封信，信上恭維關羽水淹七軍，功過晉文公的城濮之戰和韓信的背水破趙，還勉勵關羽發揮威力，奪取徹底勝利。關羽看到陸遜是個無名晚輩，對自己又如此恭敬、誠懇，就大膽放心，把荊州大部分軍隊陸續調到了樊城，打算趁徐晃的兵馬還未趕到，大水又未完全退去，先攻下樊城。他親自督戰，加緊攻城，而曹仁依舊堅守。陸遜把關羽人馬的調動情況詳細地報告給孫權，且說明了自己的看法，認為關羽可一戰而擒。
關羽在襄樊的兵馬越來越多，加上新得於禁降軍數萬人，糧食匱乏。他責備南郡太守麋芳和傅士仁的糧草運送跟不上，大怒說：“還當治之”(《三國志·蜀書·關羽傳》)，二人於是存有叛心。後關羽為解燃眉之急，竟擅自強佔東吳貯藏在湘關的糧食。孫權得知此事，覺時機成熟，便命呂蒙為大都督，發兵襲擊關羽的後方。
是年十一月，呂蒙率軍隱蔽前出，進至尋陽(今湖北廣濟東北)，把精銳士卒埋伏在偽裝的商船中，令將士身穿白衣，化裝成商人，募百姓搖櫓划槳，晝夜兼程，溯江急駛，直向江陵進襲，一切都進行得十分隱蔽和詭密。駐守江防的蜀軍士兵被偽裝的吳軍所騙，猝不及防，全部被俘虜，江陵城內空虛，陷入混亂。呂蒙先讓原騎都尉虞翻寫信誘降駐守公安(今湖北公安北)的蜀將傅士仁，又使傅士仁引吳軍迫降守江陵的蜀南郡太守糜芳。二人平時就因為關羽對他們傲慢而心懷不滿，這次又聽說關羽回來要懲治他們，更是內心恐懼，於是在東吳大軍兵臨城下的情況下，獻城出迎。呂蒙遂率大軍進據江陵，從而，一舉奪回蜀長期佔據的荊州。呂蒙進佔江陵後，盡得關羽及其將領的家屬。他對他們加以優待和撫慰，並下令軍中不得侵擾百姓，還對全城百姓表示關心，給有病的送醫藥，給飢寒者賜衣糧，使城內秩序迅速恢復。而驕傲輕敵的關羽，對呂蒙的襲擊行動竟一無所覺。
曹操使者返回洛陽，帶來孫權密信，說即派兵西上襲擊關羽，但請保密，以防關羽得知有備。曹操部屬多數認為應代孫權保密。謀士董昭獨持異議，認為應佯允保密而暗予洩漏。關羽知孫權來攻，如撤兵回防，則樊城之圍自解。關羽南返與孫權交戰，兩敵相鬥，正好坐收漁利。若為其保密，使孫權得勢，對我並不有利。再者，被圍將士久不見救，擔心缺糧產生恐慌，一旦發生意外，局面將難以收拾。故應以洩密為好。曹......
同 夢 奇 緣 個字開頭的3字詞 或 成語 順便幫解釋下。急。
同床異夢：比喻同做一件事而心裡各有打算
夢想成真：表示所期盼的事情最終得以實現
奇思妙想：奇妙的想法和思想
緣木求魚：緣木：爬樹。爬到樹上去找魚。比喻方向不對，不可能達到目的。
怎樣評價關於敗走麥城
三國志·關張馬黃趙傳》中論及關羽與張飛：“關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，並有國士之風。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。”還說：“羽善待士卒而驕於士大夫，飛愛敬君子而不恤小人。”的確如此。
建安二十四年(219年)七月，黃忠陣斬曹軍名將夏侯淵，因功升為徵西將軍。同年劉備進位漢中王，任命關羽為前將軍，黃忠為後將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍。諸葛亮說劉備說：“忠之名望，素非關、馬之倫也，而今便令同列。馬、張在近，親見其功，尚可喻指；關遙聞之，恐必不悅，得無不可乎？”劉備說：“吾自當解之”(《三國志·蜀書·黃忠傳》)。並派益州前部司馬費詩去給關羽送印綬。
關羽聞說黃忠與己並列，大怒道：“大丈夫終不與老兵同列？”不肯接受任命。費詩對關羽說：“夫立王業者，所用非一。昔蕭(蕭何)、曹(曹參)與高祖(劉邦)少小親舊，而陳(陳平)、韓亡(韓信)命後主，論其班列，韓最居上，未聞蕭、曹以此為怨。今以一時之功隆崇於漢升，然意之輕重，寧當與君侯齊乎？且王與君侯臂猶一體，同休等戚，禍福共之，愚為君侯不宜計官號之高下、爵祿之多少為意也。僕一介之使，銜命之人，君侯不受拜，如是便還，但相為惜此舉動，恐有後悔耳”(《三國志·蜀書·費詩傳》)？關羽大為感悟，遂拜受印綬。
關羽生性高傲的弱點，導致了在樊城之戰，由開始的指揮正確，威震華夏，發展到最後上當受騙，全軍覆沒，大意失荊州，最終導致孫、劉聯盟瓦解，其教訓慘痛。當初曹操常告誡夏侯淵：“為將當有怯弱時，不可但恃勇也。將當以勇為本，行之以智計；但知任勇，一匹夫敵耳”(《三國志·魏書·夏侯淵》)，終為人戲於股掌之間，夏侯淵最終果恃勇而亡，夏侯淵如此，關羽、項羽皆是如此。
關羽性格上也有優秀的一面。
關羽重然諾，守信用，對劉備及其集團的利益無限忠誠。他與劉備同甘共苦許多年，恪守信義，始終不渝。即使白馬被擒，身在曹營，也仍不忘舊恩，終於復歸劉備，忠義一時無兩。
關羽勇武異常，冠於全軍。後世小說，寫他溫酒斬華雄、三英戰呂布、斬車胄、斬顏良、誅文丑、掛印封金、千里走單騎、過五關斬六將、華容道、單刀赴會、水淹七軍等，雖有違背史實之處，但卻也突出表現了他的武勇和神韻。至於刮骨療毒，更是盡人皆知。
關羽曾被亂箭射中，箭穿透其他左臂。後傷口雖然，但一到陰雨天氣，骨頭就常常疼痛。醫生說：“矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。”關羽便伸臂讓醫生切開傷口。時關羽正在宴請諸將，“臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若”(《三國志·蜀書·關羽》)。
小說《三國演義》中描寫這段時，更是精彩：“佗乃下刀，割開皮肉，直至於骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有聲，帳上帳下見者，皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。”
歷代封建統治階級為了鞏固自己的統治地位，把關羽當做“忠義”的化身，關羽的地位被擡得越來越高，“由侯而王”，“旋而進帝”，最後被尊為“武聖人”。陳隋間，佛都徒假託關羽顯靈，在當陽首建關廟。唐建中三年(782年)，關羽被列為古今六十四名將之一，放進武廟，配享姜太公。宋代以後，關羽便被帶上“武聖”的桂冠。默默無聞了800年的關羽，被宋徽宗連升三級：先封“忠惠公”，再封“崇寧真君”，又封“昭烈武安王”和“義勇武安王”。元文宗封關羽為“壯繆義勇武安顯靈英濟王”，明神宗封之為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君”，又把關羽廟長格為“武廟”，與文廟—孔廟並列。清代皇帝標榜關羽為“萬世人極”，封之為“忠義神武仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大......