古代人雜家是什麼意思?
雜家是什麼意思
自謙的說法。
什麼都懂點，但都不精，知道的東西比較雜亂些。
為什麼太監自稱雜家？
其實在古代
太監是避諱談自己性別的
太監通常有很多種自稱
多數為帶有男性特徵的自稱
“咱”是來自於山西的軍事用語，用以稱我部軍馬，有“我”“我們”“你與我”等意思，在明朝有著明顯的軍事特徵，且代表男子漢的氣概，丁在所說唸作“雜”這是安徽的方言的讀音，在戲曲中大量採用（京劇大家都知道），於是流傳了下來
“爺們”原指男性，而在明朝太監們把它作為一種自稱，當“我們”講，用於輩分有差別的人互相稱呼，後一直流傳到現在
“爺”原本只能稱呼有爵位的人，而明朝太監們的權頃朝野將這種有明顯政治特點的稱呼平民化了
“灑家”不管你信不信，很多太監是這樣稱呼自己的
注意一點，太監的自稱或相互稱呼，是沒有性別特點的
尤其在“公公”一詞上，原本指代有威望而且年長的男性
古代太監為什麼自稱雜家呢？
其實在古代 太監是避諱談自己性別的 太監通常有很多種自稱 多數為帶有男性特徵的自稱 “咱”是來自於山西的軍事用語，用以稱我部軍馬，有“我”“我們”“你與我”等意思，在明朝有著明顯的軍事特徵，且代表男子漢的氣概，現在所說唸作“雜”這是安徽的方言的讀音，在戲曲中大量採用（京劇大家都知道），於是流傳了下來 “爺們”原指男性，而在明朝太監們把它作為一種自稱，當“我們”講，用於輩分有差別的人互相稱呼，後一直流傳到現在 “爺”原本只能稱呼有爵位的人，而明朝太監們的權頃朝野將這種有明顯政治特點的稱呼平民化了 “灑家”不管你信不信，很多太監是這樣稱呼自己的 注意一點，太監的自稱或相互稱呼，是沒有性別特點的 尤其在“公公”一詞上，原本指代有威望而且年長的男性 寡人的作為皇帝的自謙稱謂，歷史是最為久遠的，到秦國統一六國以後，這個稱呼就逐漸被“孤”所取代； “孤”持續到南北朝時期，因為民族大融合以及中央集權的進一步加強，逐漸被“朕”所替代，一直沿用至清。 綜上，以上三者都是古代帝王的自謙用語。 哀家是皇后或皇太后的自稱，由來在下並沒有詳細考證過。 本宮，至少也得是擁有一定封號的妃子才能使用的自稱，比如東宮皇太后、西宮皇太后，沒有一定地位的妃子是沒有資格如此自稱的，否則就是一個死字。 雜家似乎是清朝太監特有的自稱。
古代的雜家包括那幾家？
。對戰國末至西漢初期，折衷和糅合眾多學派思想在一起的一些的學者，統稱雜家、戰國至秦漢間雜揉各學派思想的一部分學者，他們的特點是“兼儒墨，和名、法”。代表著作為《呂氏春秋》、《淮南子》。
太監自稱“雜家”還是“咱家”？
應該是“咱家”,我想是因為太監無後，只有隻身一人。可以參考一下皇帝自稱孤家。妃子命苦，自稱哀家。
中國古代的公公為什麼有的自稱為雜家，而有的也自稱為本宮
你這是被那些戲說的神劇騙的，真正歷史上太監們不這樣自稱。
宋以前太監對皇帝都自稱臣。有時也稱“奴婢”但絕不自稱“奴才”。由於太監基本上居於皇宮中，所以對外基本沒什麼交往。當然漢唐幾朝有些太監封大官，這時這些太監出朝時對外便用所擔任的官職自稱。偶爾也有自稱“咱家”的。意即“服侍咱們家中的天子之人”的簡稱。
明代太監對皇帝一既稱“奴婢”對外則以所擔任的官職自稱。
只有清代太監對皇帝才自稱“奴才”，但“奴才”一詞不僅僅限於太監對皇帝的自稱，滿族官員見皇帝也均自稱“奴才”而不稱“臣”，。只有漢族官員見皇帝才自稱“臣”。據傳這還是明末洪承疇降清時開下的條件之一，即所謂的“三從三不從”和“稱臣而不稱奴才”
1“灑家”是啥意思？ 2“咱家”還是“雜家”？是啥意思？
灑家一般是雲遊和尚的自稱，也可視為野和尚。
咱家和雜家都是自稱。
古代有哀家，雜家，還有什麼家
灑家，奴家，冤家。。。嘿嘿
求古代三教九流中的“名家”和“雜家”簡介
名家是以提倡循名責實為學說的流派，提倡「正名實」，正是「正彼此之是非，使名實相符」。戰國期間，局勢動盪、混亂。很多禮法名存實亡。名家由此崛起，強調事物應該「名乎其實」，藉以令天下一切事情走上正確的軌道。
名家注重辯論「名」與「實」之間的關係，是一種邏輯學。名家與各家不同之處，正是在於「正名實」的方法。他們主要是以邏輯原理來分析事物，而辯的內容，又多半是與政治實務無關的哲學問題。因此，名家的理論在中國五千年來的學術沿傳裡，一直被冠上一個「詭辯」的惡名。
名家的沒落，除了因為不受上位者的支持之外，也因為弟子們並無能出前人的創新主張。
釘 雜家：中國戰國末至漢初的哲學學派。以博採各家之說見長。以“兼儒墨，合名法”為特點，“於百家之道無不貫通”。《漢書·藝文志》將其列為“九流”之一。雜家的出現是統一的封建國家建立過程中思想文化融合的結果。雜家著作以戰國《屍子》、秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表，分別為戰國時期商鞅門客屍佼秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集，對諸子百家兼收幷蓄，但略嫌龐雜。又因雜家著作含有道家思想，故有人認為雜家實為新道家學派。“雜家”並不是一門有意識、有傳承的學派，所以他也並不自命為“雜家”的流派。自從《漢書·藝文志》第一次把《呂氏春秋》歸入“雜家”之後，這個學派才正式被定名。
為什麼太監稱自己為“雜家”？皇帝為什麼稱自己為“朕”？
其實在古代
太監是避諱談自己性別的
太監通常有很多種自稱
多數為帶有男性特徵的自稱
“咱”是來自於山西的軍事用語，用以稱我部軍馬，有“我”“我們”“你與我”等意思，在明朝有著明顯的軍事特徵，且代表男子漢的氣概，現在所說唸作“雜”這是安徽的方言的讀音，在戲曲中大量採用（京劇大家都知道），於是流傳了下來
“爺們”原指男性，而在明朝太監們把它作為一種自稱，當“我們”講，用於輩分有差別的人互相稱呼，後一直流傳到現在
“爺”原本只能稱呼有爵位的人，而明朝太監們的權頃朝野將這種有明顯政治特點的稱呼平民化了
“灑家”不管你信不信，很多太監是這樣稱呼自己的
注意一點，太監的自稱或相互稱呼，是沒有性別特點的
尤其在“公公”一詞上，原本指代有威望而且年長的男性
寡人的作為皇帝的自謙稱謂，歷史是最為久遠的，到秦國統一六國以後，這個稱呼就逐漸被“孤”所取代；
“孤”持續到南北朝時期，因為民族大融合以及中央集權的進一步加強，逐漸被“朕”所替代，一直沿用至清。
綜上，以上三者都是古代帝王的自謙用語。
哀家是皇后或皇太后的自稱，由來在下並沒有詳細考證過。
本宮，至少也得是擁有一定封號的妃子才能使用的自稱，比如東宮皇太后、西宮皇太后，沒有一定地位的妃子是沒有資格如此自稱的，否則就是一個死字。
雜家似乎是清朝太監特有的自稱。