古代統治階級是什麼?

古代統治階級對起義的農民稱呼是什麼

古代統治階級對起義的農民稱呼是流寇。

流寇是一個漢語詞彙，讀音liúkòu，意思是到處流竄的盜匪，流動不定的叛亂者。

1：到處流竄的盜匪

2：流動不定的叛亂者。明 王鐸《兵部尚書節寰袁公（袁可立）夫人宋氏行狀》：“乙亥二月，流寇薄睢陽城下，睢之厚資家多遁去或穴地內金焉。”

中國古代的統治階級為什麼選擇了儒家思想?

呃，這個題我見過誒。。中華書局版的七年級上冊歷史書上有問哦。

儒家思想立足點是統治階級，強調君君臣臣，有利於統治.封建統治階級為什麼把儒家學說定為正統思想，是因為儒家思想是為封建社會服務的。

儒學本身的作用：講究君君臣臣，父父子子，克己復禮，利於統治者的統治。

董仲舒的作用：提出春秋大一統，將儒學與法家、陰陽五行家結合。

歷史的必然趨勢：春秋爭霸、百家爭鳴；秦始皇焚書坑儒、思想混亂。

漢武帝的作用：漢初無為而治，漢武帝想做一番事業。

士在古代是什麼意思

士，是作為封建社會中最基礎的貴族，也是最高級的百姓。歐洲有騎士，日本有武士，而中國的以知識份子為代表的士族族階級。

中國古代社會中具有一定身份地位的特定社會階層，後演變為對知識分子的泛稱。原來可能指原始社會末期與氏族部落首領和顯貴同族的武士，進入階級社會後，他們成為統治階級的一部分。因古代學在官府，只有士以上的貴胄子弟才有文化知識，故士又成了有一定知識和技能之人的稱呼。春秋時代，各國之間征戰不休，步卒作用增加，車戰及武士的作用減小士的地位也出現了上升或下降的變化。有些卿大夫為擴大影響，鞏固地位，設法招徠士眾以張聲勢，很多士便投靠到他們那裡。還有部分士為解決經濟困難去為人辦喪事，當贊禮，或經營工商業；也有人從事私人講學，傳授文化知識，從此中國歷史上又出現了一批專門從事文化活動的士。他們遊學各國，思想活躍，為中國古代學術領域百家爭鳴局面的出現、促進文化科學的發展作出了很大貢獻。戰國時代，爭霸和兼併戰爭更為劇烈，於是朝秦暮楚的遊說之士應運而生。他們穿梭於各國間，充當說客，縱橫家便是其代表。這時各國封君權貴的養士之風也很盛行。秦漢時期，士的內涵發生了進一步的變化。士，稱為士大夫時，可以指軍隊中的將士，也常常是在中央政權和州郡縣供職的官吏的泛稱；稱為士人時，則一般特指具有較高封建文化素養、從事精神文化活動的知識分子。漢代，士人特重士名（即人格名望、風骨氣節及學識才能），一旦成為名士，功利官位會接踵而至，故士人或著意正心、修身 、齊家 、治國 、平天下，恪守封建綱常名教；或浮華交遊，廣結朋黨，相互吹噓，以沽名釣譽。東漢後期，在士人中間清議品題人物之風極盛。這種人物品題屬於民間範圍。魏晉時期，九品中正制確立，品評士人之權收歸政府。凡由中正品評者，皆據其德行才能、家族閥閱而給予不同品第（鄉品），然後授予各種官職。未經中正品評者，不得仕為品官。於是，士人遂具有了某種特定階層的含義。士庶對立，漸露端倪。凡九品以上官吏及得到中正品第者，皆為士，否則為庶。士人中，又出現憑藉父祖官爵得以入仕清顯並累世居官的家族，是為士族。士族在東晉時達到極盛，至南北朝始衰。隋唐以後，士族逐漸退出歷史舞臺，但士作為一特定階層的觀念仍然保留。宋以後，士或士人一詞逐漸成為一般讀書人的泛稱，不再特指品官。

士在古代是什麼意思

士 shì，事也。數始於一，終於十。從一從十。推十合一為士。

士者，事也。任事之稱也。引伸之，凡能事其事者偁士。

“士”，上古掌刑獄之官。商、西周、春秋為貴族階層，多為卿大夫的家臣。春秋末年以後，逐漸成為統治階級中知識分子的統稱。戰國時的“士”，有著書立說的學士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽曆算的方士，有為人出謀劃策的策士等。如：荊軻為燕太子丹刺秦王、馮諼客孟嘗君、蘇秦連橫等。“士農工商”即古代所謂四民，指大學士、種田的、做工的、經商的。

先秦時最低級的貴族階層。也是古代四民（士、農、工、商）之一。春秋時，士大多為卿大夫的家臣，有的以俸祿為生，有的有食田。戰國以後，逐漸成為統治階級中知識分子的通稱，是脫離生產勞動的讀書人。

1. 古代統治階級中次於卿大夫的一個階層：～族。～大夫。

2. 舊時指讀書人：～子。～民。學～。

3. 未婚的男子，泛指男子：～女。

4. 對人的美稱：志～。烈～。女～。

5. 軍銜的一級，在尉以下；亦泛指軍人；上～。～兵。～卒。～氣。

6. 稱某些專業人員：醫～。護～。

7. 姓。

廣東人聰明嗎？為什麼被古代統治階級稱為南蠻子？

古代的廣東是荒蠻之地，就跟現在的杳無人煙的荒郊野外一樣，沒有什麼人，有人也是十分粗魯野蠻的人。古代受人排擠，犯罪之類的人，有時流放那裡。

廣東直到明清才逐漸開放和發展起來，改革開放後才走到現在這個樣子

在當時統治階級統治人民的手段有哪些

封建社會統治者在人們的概念中似乎就是皇帝，其實不然，皇帝只是一個稱呼、是一個集團的代表。皇帝若是一個人的話，他身邊的或者能接近他的任何人一刀或者一拳就能將其劈死、打死，推翻哪有那麼麻煩呢? 皇帝不是一個人，而是一個龐大的既得利益集團。　　　　 　　 　 利益集團成員個個都能得到各自的利益,他們自然要努力維持這個集團——皇權。利益的分配，當然是地位越高得之越多。比如皇帝最多，以下按級別和手中所握權力逐步分派，就連衙役,軍人，也比老百姓過的好一些，這樣統治就可以維護了。當然，直接參加生產的勞動者其生產過程中產生的商品資源其實不是他們自己所有，更多的是為了提供利益集團享樂之用，也就是直接參與商品資源生產者們始終是處於被壓榨一方。

所以皇帝需要的是‘知道忠誠於皇帝，把皇帝擡的很高的人。’（注：以下皇帝＝利益集團）至於貪汙，那沒關係，因為皇權的存在就是為了便於大家利益共享。

官員假如都特清廉到不要基本收入之外的額外利益，那麼他們當官的目的就不是來成為一個既德利益者,而是要站在公理一邊講話。假如滿朝文武都如此,那麼皇帝的許多特權就會被限制住了,而此時皇帝充其量真的只剩下一個人，假如沒有滿朝文武同流合汙而產生的皇權支持，恐怕皇帝真的不比一條狗強大多少。

所以腐敗和當權者的利益是維持其專制的第一動力， 而不需要清一色清廉的官員。那麼維護其專制統治有哪些主要手法呢？

（一）

既得利益集團對加入集團人員的挑選。

首先，當然是利益集團內部人員子弟，俗稱官宦子弟。打仗親兄弟，上陣父子兵,作為一個利益集團，第一就是要團結，而能產生本能團結的非家人莫屬。

他們要受最好的教育，教育是提高人素質最重要的因素, 而保持既得利益者的高素質（俗稱精英），又是維持專制統治的關鍵一步。因為既得利益者們人數再多，也不可能比老百姓多,畢竟是少部分，如果要維護統治,就要靠這批人比一般老百姓擁有更多知識、更聰明、更智慧才行。

話說回來,把自己變聰明來統治大多數人，只是他們的願望，為什麼他們總是被推翻呢? 因為他們的生活太安逸，沒心思也沒有實踐經驗去琢磨統治,一代不如一代.所以早晚被推翻。

其次，是科舉,無論任何考試，能勝出的總是比較優秀的人，科舉雖然枯燥,但是能名列科舉前列者也不會是傻子,這種人也可以成為既得利益者。雖然沒有血緣,但是可以靠利益和感情拉攏。而且科舉另外一個更重要意義是：引導老百姓想的是如何加入既得利益集團，成為其中的利益者，而不是如何推翻既得利益集團。

明清兩代，很多人批判科舉考試，批判八股文，可朝廷就是不廢除，為什麼？朝廷當然明白，練習好八股，對於日後的治國安邦，沒有什麼實際意義。但有一點，它可以訓練你的思維，使得你以後知道什麼是順從。

把全國青年的精力都放在一些沒意義的東西上，國家自然安定的多了。雖然能考到名列前列者的人可謂是珍稀動物，但是不用冒生命危險，只要足夠努力，就有希望。何況還有秀才、舉人之類的,一般人只要努力，也能得個安慰獎，這才導致了那麼多好青年把青春扔在了學習八股這種荒唐的東西上。

第三，其他社會裡有才能、有影響的人士，比如軍隊裡的將才、大商人、大學者，這些人也是很重要。因為他們很有威信和能力，雖然不是科舉出身，但是拉攏一個就等於拉攏了一大批人以及社會輿論，所以他們對於統治也很具有重要性。

（二）

醜化有威脅的任何組織。

在古代人治理國家的思路上，雖然滿口仁義道德，但本質上是沒有正邪的。只要是對統治階級的利益產生威脅，無論對方站在什麼立場上，都必然被視為洪水猛獸。如果威脅來自於內部，那麼對這威脅勢力的定性必定是邪惡的，專做矇騙百姓、殺害良民勾當的組織。如果威脅勢......

古代的士是什麼意思

士，是作為封建社會中最基礎的貴族，也是最高級的百姓。歐洲有騎士，日本有武士，而中國的以知識份子為代表的士族階級。

中國古代社會中具有一定身份地位的特定社會階層，後演變為對知識分子的泛稱。原來可能指原始社會末期與氏族部落首領和顯貴同族的武士，進入階級社會後，他們成為統治階級的一部分。因古代學在官府，只有士以上的貴胄子弟才有文化知識，故士又成了有一定知識和技能之人的稱呼 。春秋時代，各國之間征戰不休，步卒作用增加，車戰及武士的作用減小士的地位也出現了上升或下降的變化。有些卿大夫為擴大影響，鞏固地位，設法招徠士眾以張聲勢，很多士便投靠到他們那裡。還有部分士為解決經濟困難去為人辦喪事，當贊禮，或經營工商業；也有人從事私人講學，傳授文化知識，從此中國歷史上又出現了一批專門從事文化活動的士。他們遊學各國，思想活躍，為中國古代學術領域百家爭鳴局面的出現、促進文化科學的發展作出了很大貢獻。戰國時代，爭霸和兼併戰爭更為劇烈，於是朝秦暮楚的遊說之士應運而生。他們穿梭於各國間，充當說客，縱橫家便是其代表。這時各國封君權貴的養士之風也很盛行。秦漢時期，士的內涵發生了進一步的變化。士，稱為士大夫時，可以指軍隊中的將士，也常常是在中央政權和州郡縣供職的官吏的泛稱；稱為士人時，則一般特指具有較高封建文化素養、從事精神文化活動的知識分子。漢代，士人特重士名（即人格名望、風骨氣節及學識才能），一旦成為名士，功利官位會接踵而至，故士人或著意正心 、修身 、齊家 、治國 、平天下，恪守封建綱常名教；或浮華交遊，廣結朋黨，相互吹噓，以沽名釣譽。東漢後期，在士人中間清議品題人物之風極盛 。這種人物品題屬於民間範圍。魏晉時期，九品中正制確立 ，品評士人之權收歸政府。凡由中正品評者，皆據其德行才能、家族閥閱而給予不同品第（鄉品），然後授予各種官職。未經中正品評者，不得仕為品官。於是，士人遂具有了某種特定階層的含義。士庶對立，漸露端倪。凡九品以上官吏及得到中正品第者，皆為士，否則為庶。士人中，又出現憑藉父祖官爵得以入仕清顯並累世居官的家族，是為士族。士族在東晉時達到極盛，至南北朝始衰。隋唐以後，士族逐漸退出歷史舞臺，但士作為一特定階層的觀念仍然保留。宋以後 ，士或士人一詞逐漸成為一般讀書人的泛稱，不再特指品官。

中國古代的統治階級為什麼選擇了儒家思想?

這與儒家思想的內涵很有關係。儒家思想強調克己復禮、要求人們遵從統治者的意願，限制人的自然需求。孔子有一句著名的話：“君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱”要求人們嚴格按照等級制度。這都是統治者最願意看到的，有利於維護封建統治，緩和階級矛盾。