古代餘的反義詞?
古的反義詞是什麼，謝謝
古的反義詞是今。
古：
〈名〉
(1) 會意。從十，從口。本義：古代。一般分為太古、上古、中古、近古。
(2) 同本義
古、故也——東漢·許慎《說文》
大古冠布——《儀禮·士冠禮》。注：“大古，唐虞以上。
以是為近古也——《穀梁傳·桓公三年》。注：“古，謂五帝時。
慨長思而懷古——《文選·張衡·東京賦》
別求聞由古先哲王——《書·康誥》
故察己則可以知人，察今則可以知古。古今一也，人與我同耳——《呂氏春秋·察今》
故古之人君，量而不欲入者，許由、 務光是也—— 清· 黃宗羲《原君》
(3) 又如：遠古(遙遠的古代)；古字(指隸書以前的古代文字)；古器(可供玩賞的古代器物；古代樂器)；古貨(古代貨幣)；古賢(古代賢人)。
(4) 古代的事物，特指先哲的遺典、道統。古代的典章、文獻 。
餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之——唐· 韓愈《師說》
寬至雒陽，復從 周王孫受古義，號《周氏傳》——《漢書·丁寬傳》
(5) 又如：仿古；考古；擬古；戀古；懷古；古義(古書的義理)；古誼(古代典籍之義理)；古逸(指未加纂輯的古詩文等)。
(6) 古人
古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”——宋· 蘇洵《權書·六國論》
陳古義以刺今，不說德而好色也——《詩·鄭風·女曰雞鳴序》
黃髮在廷，餘敢忘古人求舊之義——明 錢謙益《尚寶司少卿袁可立授奉直大夫》
(7) 又如：古老上人(古人)；古義(古人立身行事的道理；古人對經籍的傳統解釋)；古節(古人立身的節操)；古誼(古賢人之風義)。
(8) 天
天為古——《周書·周祝》
曰若稽古——《書·堯典》
其於中古乎——《易·繫辭傳》
(9) 又如：古帝(指天帝)；古後(先王，前代帝王)
(10) 古體詩的簡稱。如：古風(古體詩。每篇字數不拘，每句有四言、五言、六言、七言等，不講平仄，用韻亦較自由；五言古；七言古。
(11)古巴的簡稱。如：中古建交。
(12) 象聲詞。如：古剌剌(旗子飄動或甩鞭的聲響)；古魯魯(古鹿鹿。形容物體轉動；也指腹內腸子蠕動或液體噴出的聲響)；古都都(多形容水不斷湧流出的聲響)。
〈形〉
(1) 久遠；古老 ——用來指從很久以前就已經存在的東西。
古，久也——《玉篇》
逝不古處——《詩·邶風·日月》
古訓是式——《詩·大雅·烝民》
今之於古也——《呂氏春秋·長見》
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬——元· 馬致遠《天淨沙·秋思》
聖賢名古邈，羈旅病年侵——唐· 杜牧《風疾舟中伏枕書懷三十六韻奉承湘南親友》
(2) 又如：古文明；古王朝；古堡(邊疆古老的城堡；營壘)；古渡(古老的渡口)；古始(遠古)；古禮(古時的禮制)。
(3) 質樸。如：古穆(古樸凝重)；古峭(古樸端肅；古樸簡勁)；古健(古樸雄健)；古常(古樸尋常)。
(4) 奇特，不同凡俗；執拗 。
(5) 又如：古執(固執。古板執拗)；古董(方言。比喻頑固守舊的人)；古澀(形容文句古奧難讀)。
(6) 舊，原來。
古法採草藥多用二月、八月，此殊未當——宋· 沈括《夢溪筆談》
良人惟古歡，枉駕惠前綏——《古詩十九首》...
自古多情空餘恨,人不風流枉少年.的反義詞
如今無情勝有情，人不自愛慘一生。
寫出剩下的反義詞
約莫——準確、從容——鎮定、注視——凝視、瞭解 ——知道、
出色——一般、激動——平靜、寧靜——喧譁、從前——往昔、
往常——平常、許多——點滴、珍惜——珍愛、責怪——安慰
遊刃有餘的反義詞
遊刃有餘反義詞：
笨手笨腳，無所措手，一竅不通，才不勝任，捉襟見肘，一籌莫展，志大才疏，惶恐不安，無從下手
遊刃有餘_百度漢語
[拼音] [yóu rèn yǒu yú]
[釋義] 刀刃運轉於骨節空隙中，在有迴旋的餘地。比喻工作熟練，有實際經驗，解決問題毫不費事。
[出處] 語出《莊子·養生主》:“彼節者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。”
心有餘悸的反義詞
心有餘悸 [xīn yǒu yú jì]
基本釋義：悸：因害怕而心跳得厲害。危險的事情雖然過去了，回想起來心裡還害怕。
近義詞：驚弓之鳥、談虎色變、聞風喪膽。
反義詞：泰然自若、神色不驚、安之若素。
習俗的反義詞
熾天使（Seraphim） 【歷史背景】 熾天使；聖經作撒拉弗Seraphim，是神的使者中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命就是歌頌神。Seraphim，神最親近的御使，在希伯來語中代表著"燃燒"和"蛇"的意思，在古代是被形容成在天界中飛翔，似神的有機體，猶太教和基督教中，他是直接和神溝通的角色，是個純粹只有光及思考的靈體。在天使群中甚持威嚴和名譽，被稱為是"愛和想象力的精靈"。熾天使的指揮官說法眾多，大多脫離不了烏列，梅丹佐，卡麥爾，拿但業及加百列等等。 在『以諾書』中，記述著熾天使乃是四名君主級天使的綜合體，分別對應東西南北或四方之風。這四名大君主天使分別是梅丹佐（在魔王撒但被放逐前，這個位子是撒但的）、卡麥爾、拿但業和加百列；其中梅丹佐和加百列卻亦是下級的大天使；另有一說，謂熾天使僅是這二名大天使的共同體，高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然。不過可以推論出來三種單純的解釋：一、這四大君主（或二位大天使）朝見神的御座前時便脫去下級天使的軀體成為無形體的熾天使；二、熾天使是四大君主/二位大天使的另一面像；三、熾天使本體無形無質，但可有多種具象化身。或者，與其說熾天使是諸天使之一，不如說是某些天使所特具的"位格"，或是某些特別光輝耀眼的天使，其榮耀的代名詞。 【形象特徵】 熾天使無形無體，以其振動創造生命。若是必須現身於人前時，是以六翼四首（亦有二首之說）之姿出現。猶太教和基督教都是形容其有六翼，手持刻有Sanctus（希伯來語曰Trisagion；聖哉，聖哉，聖哉，萬眾之王）讚美詞的聖扇（Flabellum，或曰火炎短劍）作指揮的旗幟。古以色列戰亂時代的大先知以賽亞曾描述在神的御座前目擊熾天使的經過，"我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗待立。各有六個翅膀。用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。彼此呼喊說："聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地"。因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。"（『以賽亞書』六章五節）因而留下了六翼之姿態的傳說。熾天使一睜眼，就會發出如獅吼聲，併發出紅色電光劃過長空，形如長蛇（龍）。固其形象成為時常在主的御座旁飛翔並一直唱著讚美詩的天使。 古代人在創作中將其表現成如被有孔雀般羽毛於身的靈體。熾天使的希伯來語，是"治癒者"和"至高者"（或守護天使）二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫學的代表（一些醫院或軍醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象徵）。 路西弗（Lucifer） 【歷史背景】 列稱"撒但級"的大魔王中最被看好的一位。但丁的『神曲』、米爾頓的『失樂園』，都是說路西弗因為拒絕向聖子基督臣服，率天眾三分之一的天使於天界北境舉起反旗。經過三天的天界劇戰，路西弗的叛軍終於被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。此後神創造了新天地和人類，路西弗為了復仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的罪。於是路西弗如願使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終於遍佈地面。聖經上對於路西弗最著名的描述，其實也都有些隱晦不明，『以賽亞書』第14章第12～14節，敘述路西弗的榮光，沒有提名道姓，而......
綽有餘裕的反義詞
【成語】： 綽有餘裕
【近義詞】： 綽綽有餘
【反義詞】： 捉襟見肘
【拼音】： chuò yǒu yú yù
【解釋】： 形容態度從容，不慌不忙的樣子。後也指能力、財力足夠而有剩餘。
【出處】： 《孟子·公孫丑下》：“我無官守，我無言責也，則吾進退豈不綽綽然有餘裕哉？”
【舉例造句】： 馬路上自然綽有餘裕，不像那樣擁擠了。 ★李大釗《新的！舊的！》