哭牆是什麼的遺留?
著名的哭牆在哪裡？
哭牆位於耶路撒冷聖殿山之西，是今日就猶太教最神聖的露天會堂。公元70年，
羅馬提多將軍燒燬聖殿，但遺留部分臺基不拆毀，以向後世顯示羅馬的兵力強大。
公元135年，羅馬平定第二次反抗羅馬的革命猶太人被迫遠走他方，分散於萬國之
中。到了拜占庭時代，猶太人被容許每年一次在聖殿被回週年日到西牆來，為國
度復興哭泣禱告，“哭牆”之名不勝而走，成為猶太教的聖地。7世紀時，穆斯林
佔據聖地，猶太人容許在聖殿入口附近禱告。13世紀開始，猶太人遷到現今所見
之處禱告，一直維持到本世紀。但1948-1967年間，哭牆落入約旦手中，哭牆無人
哭達19年之久。1967年“六日戰爭”中，猶太人自約旦手中收復哭牆。哭牆是以
色列國魂的象徵，吸引世界各地的遊客到此參觀。 哭牆位於猶太人區。猶太人每月蜂擁到今日聖殿山西面的護土牆禱使之成為今日猶太教最神聖的露天會堂。牆身下方所見的巨大石頭，是兩千年前大希律王所加建，用以包圍所羅門聖殿的臺基，使第二聖殿的平臺更形寬闊。公元70年，羅馬提多將軍燒燬聖殿，沒有一塊石頭可以扔疊在另一塊頭之上而不被拆毀。但提多遺留部分臺基不拆毀，乃顯示給後世知道羅馬的兵力強大。猶太人不想誤踏聖所，所以開始在殘留的臺基禱告。
公元135年，羅馬哈德良平定第二次抗羅革命，猶太人被迫遠走他方，分散於萬國之中。拜占庭時代，猶太人被容許每年一次於聖殿被毀週年日到西牆來，為國度復興哭泣禱告，“哭牆”之名不脛而走。七世紀時，回教徒佔據聖地，猶太人容許在聖殿入口附近禱告，位置在威爾遜拱以北，西牆隧道之內。十三世紀開始，猶太人遷到現今所見之處禱告，一直維持到本世紀。
1948—1967年間，哭牆落入約旦手中，不容許猶太人到哭牆禱告。哭牆無人哭達19年之久。1967年六日戰爭中，猶太人自約旦手中收得哭牆。以達據，拉賽及士兵為首的猶太人湧到哭牆喜奇而泣。現在哭牆常舉行猶太人少年滿13歲的成年禮，充滿歡愉的氣氛，所以改稱作「歡樂之牆」。哭牆是以色列國魂的象徵，吸引世界各地的遊客到東參觀。也吸引無數基督徒到來禱告。
哭牆是猶太教的遺蹟，又稱西牆。在耶路撒冷東區老城的東部，長160英尺，由大石砌成。
公元前十一世紀古以色列王大衛統一猶太各部族，建立以色列王國，定都耶路撒冷。公元前十世紀大衛的兒子所羅門繼位，在耶路撒冷的錫安山上建造了第一座猶太教聖殿，即所羅門聖殿，它十分宏偉華麗，教徒們來此朝覲和獻祭者不絕，從而成為古猶太人宗教和政治活動的中心。
公元前586年，巴比倫人攻佔耶路撒冷，聖殿付之一炬。以後重建，公元前一世紀末由希律王加以擴建，又於公元70年和135年毀於羅馬人之手。羅馬帝國統治時期，絕大部分猶太人被趕出巴勒斯坦地區，流散在歐洲各地，聖殿始終未能恢復。後來，在聖殿斷垣殘壁的遺址上修建起圍牆，雖然是伊斯蘭聖地圍牆西牆的一段，但猶太人仍然珍惜它，這段牆被視為猶太人信仰和團結的象徵。據說羅馬人佔領耶路撒冷時，猶太人常聚在這裡哭泣。此後千百年中，常有各地猶太人來此號哭，以寄託其故國之思，與中國詩經中所抒寫的黍離之感相似，此牆因名哭牆。如今每到猶太教安息日，尚有人到哭牆去表示哀悼，進行祈禱。其後，千百萬流落異國他鄉、分散在世界各地的猶太人，由於屢遭不同形式的“排猶”之苦，特別是第二次世界大戰期間，慘遭德國法西斯殺害的猶太人達600萬之多。這些慘痛的歷史遭遇，深深地印在犯太人的心靈之中，哭牆便更被猶太人視為信仰和團結的象徵。直到如今，哭牆腳下經常有來自世界各地的猶太人，他們或圍著一張張方桌做宗教儀式，或端坐在一條條長凳上唸誦經文，或面壁肅立默默祈禱，......
哭牆為什麼會哭？
哭牆的由來
哭牆位於耶路撒冷聖殿山之西，是今日就猶太教最神聖的露天會堂。公元70年，
羅馬提多將軍燒燬聖殿，但遺留部分臺基不拆毀，以向後世顯示羅馬的兵力強大。
公元135年，羅馬平定第二次反抗羅馬的革命猶太人被迫遠走他方，分散於萬國之
中。到了拜占庭時代，猶太人被容許每年一次在聖殿被回週年日到西牆來，為國
度復興哭泣禱告，“哭牆”之名不勝而走，成為猶太教的聖地。7世紀時，穆斯林
佔據聖地，猶太人容許在聖殿入口附近禱告。13世紀開始，猶太人遷到現今所見
之處禱告，一直維持到本世紀。但1948-1967年間，哭牆落入約旦手中，哭牆無人
哭達19年之久。1967年“六日戰爭”中，猶太人自約旦手中收復哭牆。哭牆是以
色列國魂的象徵，吸引世界各地的遊客到此參觀。 哭牆位於猶太人區。猶太人每月蜂擁到今日聖殿山西面的護土牆禱使之成為今日猶太教最神聖的露天會堂。牆身下方所見的巨大石頭，是兩千年前大希律王所加建，用以包圍所羅門聖殿的臺基，使第二聖殿的平臺更形寬闊。公元70年，羅馬提多將軍燒燬聖殿，沒有一塊石頭可以扔疊在另一塊頭之上而不被拆毀。但提多遺留部分臺基不拆毀，乃顯示給後世知道羅馬的兵力強大。猶太人不想誤踏聖所，所以開始在殘留的臺基禱告。
公元135年，羅馬哈德良平定第二次抗羅革命，猶太人被迫遠走他方，分散於萬國之中。拜占庭時代，猶太人被容許每年一次於聖殿被毀週年日到西牆來，為國度復興哭泣禱告，“哭牆”之名不脛而走。七世紀時，回教徒佔據聖地，猶太人容許在聖殿入口附近禱告，位置在威爾遜拱以北，西牆隧道之內。十三世紀開始，猶太人遷到現今所見之處禱告，一直維持到本世紀。
1948—1967年間，哭牆落入約旦手中，不容許猶太人到哭牆禱告。哭牆無人哭達19年之久。1967年六日戰爭中，猶太人自約旦手中收得哭牆。以達據，拉賽及士兵為首的猶太人湧到哭牆喜奇而泣。現在哭牆常舉行猶太人少年滿13歲的成年禮，充滿歡愉的氣氛，所以改稱作「歡樂之牆」。哭牆是以色列國魂的象徵，吸引世界各地的遊客到東參觀。也吸引無數基督徒到來禱告。
哭牆是什麼？
哭牆的由來
哭牆位於耶路撒冷聖殿山之西，是今日就猶太教最神聖的露天會堂。公元70年，
羅馬提多將軍燒燬聖殿，但遺留部分臺基不拆毀，以向後世顯示羅馬的兵力強大。
公元135年，羅馬平定第二次反抗羅馬的革命猶太人被迫遠走他方，分散於萬國之
中。到了拜占庭時代，猶太人被容許每年一次在聖殿被回週年日到西牆來，為國
度復興哭泣禱告，“哭牆”之名不勝而走，成為猶太教的聖地。7世紀時，穆斯林
佔據聖地，猶太人容許在聖殿入口附近禱告。13世紀開始，猶太人遷到現今所見
之處禱告，一直維持到本世紀。但1948-1967年間，哭牆落入約旦手中，哭牆無人
哭達19年之久。1967年“六日戰爭”中，猶太人自約旦手中收復哭牆。哭牆是以
色列國魂的象徵，吸引世界各地的遊客到此參觀。 哭牆位於猶太人區。猶太人每月蜂擁到今日聖殿山西面的護土牆禱使之成為今日猶太教最神聖的露天會堂。牆身下方所見的巨大石頭，是兩千年前大希律王所加建，用以包圍所羅門聖殿的臺基，使第二聖殿的平臺更形寬闊。公元70年，羅馬提多將軍燒燬聖殿，沒有一塊石頭可以扔疊在另一塊頭之上而不被拆毀。但提多遺留部分臺基不拆毀，乃顯示給後世知道羅馬的兵力強大。猶太人不想誤踏聖所，所以開始在殘留的臺基禱告。
公元135年，羅馬哈德良平定第二次抗羅革命，猶太人被迫遠走他方，分散於萬國之中。拜占庭時代，猶太人被容許每年一次於聖殿被毀週年日到西牆來，為國度復興哭泣禱告，“哭牆”之名不脛而走。七世紀時，回教徒佔據聖地，猶太人容許在聖殿入口附近禱告，位置在威爾遜拱以北，西牆隧道之內。十三世紀開始，猶太人遷到現今所見之處禱告，一直維持到本世紀。
1948—1967年間，哭牆落入約旦手中，不容許猶太人到哭牆禱告。哭牆無人哭達19年之久。1967年六日戰爭中，猶太人自約旦手中收得哭牆。以達據，拉賽及士兵為首的猶太人湧到哭牆喜奇而泣。現在哭牆常舉行猶太人少年滿13歲的成年禮，充滿歡愉的氣氛，所以改稱作「歡樂之牆」。哭牆是以色列國魂的象徵，吸引世界各地的遊客到東參觀。也吸引無數基督徒到來禱告。
耶路撒冷的哭牆是什麼來歷
哭牆又稱西牆，是耶路撒冷舊城古代猶太國第二聖殿護牆的一段，也是第二聖殿護牆的僅存遺址，長約50米，高約18米，由大石塊築成。
猶太教（Judaism）把該牆看作是第一聖地，教徒至該牆例須哀哭，以表示對古神廟的哀悼並期待其恢復。
千百年來，流落在世界各個角落的猶太人回到聖城耶路撒冷時，便會來到這面石牆前低聲禱告，哭訴流亡之苦，所以被稱為“哭牆”。
公元初年，歐洲人認為耶路撒冷是歐洲的盡頭，而這面牆則是歐亞分界線。
公元前11世紀古以色列王大衛統一猶太各部族，
哭牆
建立了以耶路撒冷為首都的以色列王國。公元前10世紀（約公元前965年）大衛兒子所羅門繼承王位後，在首都錫安山上建造了首座猶太教聖殿所羅門聖殿，俗稱“第一聖殿”，來此朝覲和獻祭的教徒絡繹不絕，從而形成古猶太人宗教和政治活動的中心。
公元前586年，第一聖殿不幸被入侵的巴比倫人摧毀。將大衛王之子所羅門王為耶和華所建的“第一聖殿”付之一炬，四萬多猶太人被虜，史稱“巴比倫之囚”。
經過了半個世紀的流亡生活，猶太人陸續重返家園，後來又在第一聖殿舊址上建造第二聖殿。
公元135年，羅馬哈德良平定第二次抗羅革命，猶太人被迫遠走他方，分散於萬國之中。拜占庭時代，猶太人被容許每年一次於聖殿被毀週年日到西牆來，為國度復興哭泣禱告，“哭牆”之名不脛而走。七世紀時，回教徒佔據聖地，猶太人容許在聖殿入口附近禱告，位置在威爾遜拱以北，西牆隧道之內。十三世紀開始，猶太人遷到現今所見之處禱告，一直維持到本世紀。
公元70年，
以色列總統佩雷斯參觀哭牆
羅馬帝國皇帝希律王統治時期，極力鎮壓猶太教起義，羅馬提多將軍燒燬聖殿，但遺留部分臺基不拆毀，以向後世顯示羅馬的兵力強大。數十萬猶太人慘遭殺戮，絕大部分猶太人被驅逐出巴勒斯坦地區，耶路撒冷和聖殿幾乎被夷為平地，該牆為同一時期希律王在第二聖殿斷垣殘壁的遺址上修建起的護牆。直至拜占庭帝國時期猶太人才可以在每年安息日時獲得一次重歸故里的機會，無數的猶太教信徒紛紛至此，面壁而泣，“哭牆”由此而名。
公元7世紀，阿拉伯人建立的阿拉伯帝國佔領巴勒斯坦，由於帝國內部實行寬容的宗教政策，所以哭牆沒有被刻意損壞，反而被妥善保護起來，因此西牆歷經千年歷史仍然存在。
1096年至1099 年，諸多混雜著封建武裝、虔誠信徒、教士、破產農民、老幼婦孺的龐大隊伍，自歐洲逐步集結成伍，不斷東進。在失敗的大眾十字軍之後，貴族武裝在君士坦丁堡集結，跨過海峽、克尼西亞城，敗羅姆蘇丹基利什·阿爾斯蘭於多利拉埃姆，行軍小亞，分兵乞裡齊亞，圍攻安條克，歷時8月攻佔安條克，重挫突厥聯軍。此後，他們趁勢南下，兵不血刃地通過了的黎波里，最終攻克耶路撒冷城，並在阿什克倫戰役中重挫法蒂瑪軍隊，捍衛勝果。在這場戰爭中，諸十字軍國家陸續建立，以耶路撒冷王國為首，形成了所謂的拉丁東方。（阿爾伯特，耶路撒冷史）[1]
儘管該圍牆為伊斯蘭聖地西牆的一段，但猶太人仍然把它視為本民族信仰和團結的象徵。今每逢猶太教安息日時，尚有人到哭牆去表示哀悼，還有許多信仰者將心願或悼念之辭寫於紙上塞進牆壁的縫隙裡。
哭牆
特別是第二次世界大戰期間，慘遭德國法西斯殺害的猶太人達600萬之多。這些慘痛的歷史遭遇，深深地印在猶太人的心靈之中，哭牆便更被猶太人視為信仰和團結的象徵。直到如今，哭牆腳下經常有來自世界各地的猶太人，他們或圍著一張張方桌做宗教儀式，或端坐在一條條長凳上唸誦經文，或面壁肅立默默祈禱，或長跪在地悲慼啜泣。逢宗教節日，祈禱者及遊人更多。哭牆分為兩部分，中間隔一柵欄，男女分開祈禱。入男部，須帶上用紙做的小帽，否則被視為異教徒而不準入內。在做......
以色列哭牆在哪 以色列哭牆都發生過哪些靈異事
2002年的一天，在以色列耶路撒冷的哭牆處，人們像往常一樣前來祈禱。突然，在哭牆男士朝聖區的右邊，也就是接近女士朝聖區分界線的地方，從一塊巨大石磚的縫隙處流出了水滴。人們發現，在牆上居然留下了一塊長30釐米，寬10釐米的明顯水漬。這使在場的所有人目瞪口呆——那堵被稱作哭牆的牆，竟然真的哭了起來！
儘管聖殿山的管理官員解釋說，那些水滴可能是從裝設的一條水管流出的。但一位專家指出，若是正常滴水，應該是會蒸發，不可能擴散。
一些猶太教的神祕教派指出，在他們的典籍中預言，若哭牆流淚的話，世界末日就會來臨。另一位猶太教拉比佛洛曼更大膽預言:人人皆知的預言說，當牆壁的石頭冒出水來，是彌賽亞降臨的前兆。哭牆哭泣一事甚至被列入世界十大神祕事件之一。為什麼哭牆會哭？而真相又到底是什麼
一座聖地的千年之謎
如果世界有十分美麗，那麼九分在耶路撒冷《塔木德經》
要解開哭牆之謎，首先得從哭牆所在地耶路撒冷說起。耶路撒冷在希伯來語中的意思和平之都。但和平對於耶路撒冷來說似乎很遙遠。三千多年來的耶路撒冷，伴隨著的盡是戰爭、殺戮、爭端，毀滅與重建，使得耶路撒冷充滿了謎一樣的歷史。
公元前10世紀左右，以色列王大衛打敗了迦南人，定都耶路撒冷。此時，一件影響耶路撒冷的歷史事件發生了。大衛佔領耶城後，下令將象徵著神的約櫃從示羅城迎來此地。從那一刻開始，耶路撒冷踏上了它崇高地位的第一步。
那只是序曲。大衛王的兒子所羅門繼位後，一心要尋找另一種榮耀超越自己不凡的父親。他修建起了一座聖殿，將與神同在的象徵約櫃放置其中(傳說約櫃裡裝有上帝親手書寫的十誡，隱藏著上帝與人類的終極鏈接)。於是這座聖殿成為希伯來世界的精神中心。所羅門聖殿的建立，使所有的眼睛都轉向耶路撒冷，它出現於人們的祈禱中，朝聖者甘冒路途的危險在每年重大節日之際登上它的階梯。耶路撒冷被稱為上帝腳掌所踏之地。耶路撒冷確立起了神聖的地位，聖地初現光明。
公元3世紀，君士坦丁一世的母親希拉娜太后巡遊耶路撒冷，命令在耶穌的墓地上修建了一座復活教堂，又稱聖墓教堂。此後的歲月，基督受難的遺物：十字架、釘子、荊棘冠、海綿、笞鞭被一一發現。耶路撒冷聖地的宿命不可改變。公元7世紀初，傳說先知穆罕默德在阿拉伯半島傳教，在麥加城受到當地貴族的反對。一天夜裡，他從夢中被喚醒，騎著由天使送來的一匹有女人頭的銀灰色牝馬，從麥加來到耶路撒冷，在這裡踩在一塊聖石上，登上了七重天，在直接受到上天啟示後，當夜又返回麥加城。由於這夜遊神話，耶路撒冷也就成了伊斯蘭教的聖地。
至此，耶路撒冷成為猶太教、基督教、伊斯蘭教三大宗教共同的聖地，它接受著來自全世界億萬教徒的頂禮膜拜。但三大教的信徒對聖城的狂熱，讓殘酷的征戰在幾千年裡持續不斷迷一樣的宿命籠罩著這座城市。
公元前586年，新巴比倫（今伊拉克）國王尼布甲尼撒二世攻陷耶路撒冷，入侵者點燃王宮與聖殿，大衛及所羅門之國陷入了痛苦與黑暗之中。然而，有時災難總是與輝煌並存。公元前63年，羅馬攻佔耶路撒冷時，他們驅逐了城內的猶太人。羅馬人在巴勒斯坦對猶太人的暴政，引發了四次大規模的起義，羅馬人進行了血腥鎮壓，屠殺了一百多萬猶太人，大批猶太人被掠往歐洲，淪為奴隸。劫後餘生的猶太人紛紛外逃，拉開了猶太人長達近2000年悲慘流散生活的序幕。
而羅馬任命的希律王不知出於何種原因，在所羅門聖殿的遺址上，又修建了新的聖殿，也是後來所稱的第二聖殿。建築的成就讓人驚奇。一位仰慕者說：未曾見識過輝煌的耶路撒冷之輩，即未見識過美麗的城市，未曾見識完整的聖殿之徒則一生未見識過一座壯麗的建築。從耶路撒冷的每個居所望去，必然能看到......
以色列有一個哭牆，請介紹一下其背景來歷？
哭牆的由來
哭牆位於耶路撒冷聖殿山之西，是今日就猶太教最神聖的露天會堂。公元70年，
羅馬提多將軍燒燬聖殿，但遺留部分臺基不拆毀，以向後世顯示羅馬的兵力強大。
公元135年，羅馬平定第二次反抗羅馬的革命猶太人被迫遠走他方，分散於萬國之
中。到了拜占庭時代，猶太人被容許每年一次在聖殿被回週年日到西牆來，為國
度復興哭泣禱告，“哭牆”之名不勝而走，成為猶太教的聖地。7世紀時，穆斯林
佔據聖地，猶太人容許在聖殿入口附近禱告。13世紀開始，猶太人遷到現今所見
之處禱告，一直維持到本世紀。但1948-1967年間，哭牆落入約旦手中，哭牆無人
哭達19年之久。1967年“六日戰爭”中，猶太人自約旦手中收復哭牆。哭牆是以
色列國魂的象徵，吸引世界各地的遊客到此參觀。 哭牆位於猶太人區。猶太人每月蜂擁到今日聖殿山西面的護土牆禱使之成為今日猶太教最神聖的露天會堂。牆身下方所見的巨大石頭，是兩千年前大希律王所加建，用以包圍所羅門聖殿的臺基，使第二聖殿的平臺更形寬闊。公元70年，羅馬提多將軍燒燬聖殿，沒有一塊石頭可以扔疊在另一塊頭之上而不被拆毀。但提多遺留部分臺基不拆毀，乃顯示給後世知道羅馬的兵力強大。猶太人不想誤踏聖所，所以開始在殘留的臺基禱告。
公元135年，羅馬哈德良平定第二次抗羅革命，猶太人被迫遠走他方，分散於萬國之中。拜占庭時代，猶太人被容許每年一次於聖殿被毀週年日到西牆來，為國度復興哭泣禱告，“哭牆”之名不脛而走。七世紀時，回教徒佔據聖地，猶太人容許在聖殿入口附近禱告，位置在威爾遜拱以北，西牆隧道之內。十三世紀開始，猶太人遷到現今所見之處禱告，一直維持到本世紀。
1948—1967年間，哭牆落入約旦手中，不容許猶太人到哭牆禱告。哭牆無人哭達19年之久。1967年六日戰爭中，猶太人自約旦手中收得哭牆。以達據，拉賽及士兵為首的猶太人湧到哭牆喜奇而泣。現在哭牆常舉行猶太人少年滿13歲的成年禮，充滿歡愉的氣氛，所以改稱作「歡樂之牆」。哭牆是以色列國魂的象徵，吸引世界各地的遊客到東參觀。也吸引無數基督徒到來禱告。
我今來到了聖殿禱告在主的面前是哪首歌
馬太福音24：2說：“耶穌對他們說，你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裡，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。”有人認為這是指實際的耶路撒冷聖殿被毀。這樣的聯想與事實不符，因為聖殿的基礎仍然存在，而且聖殿還有“西哭牆”存在，與“沒有一塊石頭留在（另一）石頭上不被拆毀”不符合。根據聖經中大量經文可以知道耶穌所說的殿是指他自己或者指教會和信徒。約翰福音2：19：“耶穌回答說，你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來”。這是指耶穌釘十字架，三日後復活，這裡的殿是指耶穌，與實際的耶路撒冷聖殿無關。哥林多前書3：16-17：“ 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人。因為神的殿是聖的，這殿就是你們。”這裡神的殿就是指信徒，神的殿是由所有真信徒組成的，只有當所有上帝所揀選的人都已經得救，也就是神的殿建成完工之時，末日才會到來。這裡沒有一塊石頭留在石頭上，正表示教會時代終止，上帝將不再使用任何一個教會作為傳播福音的工具，上帝不再使用教會作為拯救人的場所和工具，正如上帝審判背叛他的以色列人一樣，審判已經臨到教會，在這個意義上，神的殿完全被拆毀，連一個教會也不留下。
也有人說以色列人已經在山洞裡祕密重新建造了聖殿，因此末日接近了。且不說這不符合當今世界的現實，既然連你們也聽說了，還能保守這個祕密嗎？敵對的雙方豈不又要挑起戰爭？而且這個所謂聖殿既然是在山洞裡，就不是在原先聖殿的基礎上建造，這已經有實質性的差別。現在耶路撒冷聖殿的基礎上造的是伊斯蘭教清真寺，先拆毀清真寺再造聖殿也是不可能的事。
啟示錄18：2 ，4：“2他大聲喊著說，巴比倫大城傾倒了，傾倒了，成了鬼魔的住處，和各樣汙穢之靈的巢穴（或作牢獄下同），並各樣汙穢可憎之雀鳥的巢穴。:4 我又聽見從天上有聲音說，我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。”這裡的巴比倫恰恰是在大災難時期教會的象徵，因為按照帖撒羅尼迦後書2章，大罪人坐在殿（教會）中，毫無疑問，教會成了巴比倫。
提摩太後書4：3說：“ 因為時候要到，人必厭煩純正的道理。耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅。”我們不要從聖經以外獵奇，尋找有趣味有刺激的消息。啟示錄22：18-19上帝有關不可增加刪減聖經的律法，完全否定了從聖經以外獲得來自上帝新的啟示的可能。
我們要記住神不隨便使用一個字，每一個字都有其目的，我們時常可以看到一些同義詞，例如，帳幕和聖殿就是同義詞，但是不可以說在聖經中，凡帳幕就可以用聖殿代替。雖然不見得每一處我們都明白，但是我們知道其中必定有神的旨意，因為神不會隨便使用一個字的。
耶穌神話是真實存在的還是假的（本人不信耶穌）
神話都是信則有，不行即無。
神話都是有一定道理的不然就不會傳承千年。
耶穌（天主,天堂）是神話中的重要組成部分西方的神話的主體
神話不要想太多不然就會犯“痴”了
基督教在西方文化中的影響和作用？（3000字以上）
建議看看馬科斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》，上面有論述。如果想省事的話，摘抄一下文章的序就ok了。