相持而望的意思?

博望相持用火攻，指揮如意笑談中。 直須驚破曹公膽， 初出茅廬第一功！”

講的是《三國演義》中諸葛亮火燒博望坡。

劉備三顧茅廬，請出了諸葛亮。諸葛亮出山伊始，即逢夏侯敦引十萬曹兵，氣勢洶洶奔新野殺來，聲言一陣擒劉備，活捉諸葛。劉備聞報，將劍印付與孔明，命眾將皆聽諸葛亮號令。於是，諸葛亮將關羽、張飛、趙雲、劉備諸人一一派出城外，各個吩咐如此如此。

由於三往隆中，才請得諸葛亮出山，此後劉備與諸葛亮請好日密，自然冷落了關、張二弟，早就引起關羽、張飛二人對諸葛亮的不滿。現在大敵當前，眼看著一個年輕人發號施令，指東揮西，關羽忍不住問：“我等皆出迎敵，未審軍師卻作何事？”孔明曰：“我只坐守縣城。”張飛大笑曰：“我們都去廝殺，你卻在家裡坐地，好自在！”張飛等人十分氣憤，要看看這個諸葛亮到底有多大本事。諸葛亮在城裡也沒閒著，督孫乾、簡雍準備慶喜筵席，安排“功勞簿”伺候，一副成竹在胸的樣子。使劉備亦疑惑不定。讀者自然也拭目以待。

結果，諸葛亮略施小計，在博望坡用火攻敗曹軍，終令關、張等人折服。這是《三國演義》的說法，書中還有贊諸葛亮曰：“博望相持用火攻，指揮如意笑談中。直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功！”

然而，歷史上火燒博望坡這場戰鬥進行之時，諸葛亮尚在南陽躬耕，沒有出山。據《三國志·先主傳》，劉備投奔荊州劉表後，劉表使劉備屯兵新野，以拒夏侯敦、于禁、李典等所領曹兵於博望。兩軍相持了很長時間。一日，劉備伏兵於路旁，自燒屯營偽遁。夏侯敦不知有詐，率兵追之，為伏兵所破。原來火燒博望坡之戰乃劉備親自指揮，功在劉備，與諸葛亮毫無關係。

《三國志·李典傳》亦記載了博望坡之戰。說：“劉表使劉備北侵，至葉，太祖遣典從夏侯敦拒之。備一旦燒屯去，敦率軍追擊之，典曰：‘賊無故退，疑必有伏。南道狹窄，草木深，不可追也。’敦不聽，與于禁追之，典留守。敦等果入賊伏裡，戰不利，典往救，備望見救至譁乃散退。”

拒《先主傳》與《李典傳》的記載來看，劉備雖此戰獲勝，但曹兵損失並不多。而且，《三國志》的《武帝紀》、《夏侯敦傳》、《于禁傳》及《資治通鑑》等均未記載這次戰鬥。說明博望坡之戰的規模並不算大。由於劉備與曹兵交戰勝績較少，所以火燒博望坡之戰才被《三國演義》大肆渲染。

另外，據《三國志》，博望坡之火系劉備為引曹兵入伏，偽遁前自燒屯營而起，非如《三國演義》所言先將曹兵引入伏內，後用火攻。

歷史上的劉備多給人以政治家的印象似少軍事才能，博望坡之戰表明他還是一個軍事家。而《三國演義》為表諸葛亮出手不凡，卻將此戰之功記於孔明名下，實為劉備不平

參考資料：zhidao.baidu.com/...wtp=wk

好詞的意思

成語:一夫當關，萬夫莫開

發音:yīfūdāngguān，wànfūmòkāi

釋義:意思是山勢又高又險，一個人把著關口，一萬個人也打不進來。形容地勢十分險要。

出處:《淮南子·兵略訓》：“一人守隘，而千人弗敢過也。”晉·左思《蜀都賦》：“一人守隘，萬夫莫向。”

示例:劍閣崢嶸而崔嵬，～。（唐·李白《蜀道難》詩）

成語:草木皆兵

發音:cǎomùjiēbīng

釋義:把山上的草木都當做敵兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。

出處:《晉書·苻堅載記》：“堅與苻融登城而望王師，見部陣齊整，將士精銳；又北望八公山上草森皆類人形，顧謂融曰：‘此亦勁敵也，何謂少乎？’憮然有懼色。”

示例:這一天大家都是驚疑不定，～，迨及到了晚上，仍然毫無動靜。（清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第五十九回）

成語:馬革裹屍

發音:mǎgéguǒshī

釋義:馬革：馬皮。用馬皮把屍體裹起來。指英勇犧牲在戰常

出處:《後漢書·馬援傳》：“男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？”

成語:赤膊上陣

發音:chìbóshàngzhèn

釋義:光著膀子上陣。比喻親身上場，不加掩飾地進行活動。

出處:明·羅貫中《三國演義》第五十九回：“許褚性起，飛回陣中，卸下盔甲，渾身筋突，赤體提刀，翻身上馬，來與馬超決戰。”

示例:他終於～，親自出馬了。

成語:烏合之眾

發音:wūhézhīzhòng

釋義:象暫時聚合的一群烏鴉。比喻臨時雜湊的、毫無組織紀律的一群人。

出處:《後漢書·耿弇傳》：“歸發突騎以轔烏合之眾，如摧枯折腐耳。”

示例:外邊雖有些人，也是～，不相統攝。（清·東魯古狂生《醉醒石》第十二回）

成語:打草驚蛇

發音:dǎcǎojīngshé

釋義:原比喻懲甲菟乙。後多比喻做法不謹慎，反使對方有所戒備。

出處:明·郎瑛《七修類稿》卷二十四：“打草驚蛇，乃南唐王魯為當塗令，日營資產，部人訴主簿貪汙，魯曰：‘汝雖打草，吾已驚蛇。’”

示例:空自去“～”，倒吃他做了手腳，卻是不好。（明·施耐庵《水滸全傳》第二十九回）

成語:四面楚歌

發音:sìmiànchǔgē

釋義:比喻陷入四面受敵、孤立無援的境地。

出處:《史記·項羽本紀》：“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚，曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”

示例:在這～裡，憑你怎樣伶牙俐齒，也只得服從了。（朱自清《航船中的文明》）

成語:用兵如神

發音:yòngbīngrúshén

釋義:調兵遣將如同神人。形容善於指揮作戰。

出處:明·施耐庵《水滸全傳》第五十九回：“為頭一個先生，姓樊，名瑞，綽號混世魔王，能呼風喚雨，用兵如神。”

示例:三國時期的諸葛亮神機妙算，～。

成語:有勇無謀

發音:yǒuyǒngwúmóu

釋義:只有勇氣，沒有計謀。指做事或打仗只是猛打猛衝，缺乏計劃，不講策略。

出處:唐·陸贄《論兩河及淮西利害狀》：“（王）武俊蕃種，有勇無謀。”

示例:畢豐～，極貪酒色，不恤下人，嘍羅盡皆離心。（清·陳忱《水滸後傳》第五回）

成語:聲東擊西

發音:shēngdōngjīxī

釋義:聲：聲張。指造成要攻打東邊的聲勢，實際上卻攻打西邊。是使對方產生錯覺以出奇制勝的一種戰術。

出處:《淮南子·兵略訓》：“故用兵之道，示之以柔而迎之以剛，示之以弱而乘之以強，為之以歙而應之以張，將欲西而示之以東，……”唐·杜佑《通典·兵六》說：“聲言擊東，其實擊西。”

示例:蜀人或～，指南攻北，吾兵必須分頭......

<挺經>翻譯

卷一 內聖

細思古人工夫，其效之尤著者，約有四端：曰慎獨則心泰，曰主敬則身強，曰求仁則人悅，曰思誠則神欽。慎獨者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內省不疚，故心泰。主敬者，外而整齊嚴肅，內而專靜純一，齋莊不懈，故身強。求仁者，體則存心養性，用則民胞物與，大公無私，故人悅。思誠者，心則忠貞不貳，言則篤實不欺，至誠相感，故神欽。四者之功夫果至，則四者之效驗自臻。餘老矣，亦尚思少致吾功，以求萬一之效耳。

嘗謂獨也者，君子與小人共焉者也。小人以其為獨而生一念之妄，積妄生肆，而欺人之事成。君子懍其為獨而生一念之誠，積誠為慎，而自慊之功密。其間離合幾微之端，可得而論矣。

蓋《大學》自格致以後，前言往行，既資其擴充；日用細故，亦深其閱歷。心之際乎事者，已能剖析乎公私，心之麗乎理者，又足精研其得失。則夫善之當為，不善之宜去，早畫然其灼見矣。而彼小人者，乃不能實有所見，而行其所知。於是一善當前，幸人之莫我察也，則趨焉而不決。一不善當前，幸人之莫或伺也，則去之而不力。幽獨之中，情偽斯出，所謂欺也。惟夫君子者，懼一善之不力，則冥冥者有墮行；一不善之不去，則涓涓者無已時。屋漏而懍如帝天，方寸而堅如金石。獨知之地，慎之又慎。此聖經之要領，而後賢所切究者也。

修己治人之道，止“勤於邦，儉於家，言忠信，行篤敬”四語，終身用之有不能盡，不在多，亦不在深。

古來聖哲胸懷極廣，而可達於德者，約有四端：如篤恭修己而生睿智，程子之說也；至誠感神而致前知，子思之訓也；安貧樂道而潤身睟面，孔彥曾孟之旨也；觀物閒吟而意適神恬，陶白蘇陸之趣也。自恨少壯不知努力，老年常多悔懼，於古人心境，不能領取一二。反覆尋思，嘆喟無已。

卷二 礪志

凡人才高下，視其志趣。卑者安流俗庸陋之規，而日趨汙下；高者慕往哲隆盛之軌，而

日即高明。賢否智愚，所由區矣。

君子之立志也，有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。是故頑民梗化則憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之飢飽，世俗之榮辱得失、貴賤譭譽，君子固不暇憂及此也。

明德、親民、止至善，皆我分內事也。若讀書不能體貼到身上去，謂此三項與我身了不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算得識字之牧豬奴耳！豈得謂之明理有用之人也乎？朝廷以制藝取士，亦謂其能代聖賢立言，必能明聖賢之理，行聖賢之行，可以居官蒞民、整躬率物也。若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩，而於修己治人之道實茫然不講，朝廷用此等人作官，與用牧豬奴作官何以異哉？

累月奔馳酬應，猶能不失常課，當可日進無已。人生惟有常是第一美德。餘早年於作字一道，亦嘗苦息力索，終無所成。近日朝朝摹寫，久不間斷，遂覺月異而歲不同。可見年無分老少，事無分難易，但行之有恆，自如種樹畜養，日見其大而不覺耳。進之以猛，持之以恆，不過一二年，精進而不覺。言語遲鈍，舉止端重，則德進矣。作文有崢嶸雄快之氣，則業進矣。

卷三 家範

家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰：“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬。”又謹記祖父三不信，曰：“不信地仙、不信醫藥、不信僧巫。”餘日記冊中又有八本之說，曰：“讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒為本。立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。”此八本者，皆餘閱歷而確有把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之......

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一．《詩畫皆以人重》（王士禛）( 濰坊市2002年中等學校招生考試)予嘗謂詩文書畫皆以人重，蘇、黃遺墨流傳至今，一字兼金①；章敦、京、卞②豈不工書，後人糞土視之，一錢不直。永叔有言，古之人率皆能書，獨其人之賢者傳遂遠，使顏魯公④書雖不工，後世見者必寶之，非獨書也。詩文之屬莫不皆然。(選自《明清閒情小品賞析》)注：①王士禛，清代詩人。②兼金，價值等於平常金子幾倍的好金子。③章敦、京、卞，京指蔡京，卞指蔡卞，三人都是北宋朝廷大臣，擅長書法。④顏魯公，即顏真卿。封魯國郡公，人稱“顏魯公”。工書法，自創一體，對後世影響很大，人稱“顏體”。18．下列句中加點“然”與其他三句中加點“然”用法不相同的一項是( )(2分)A．則弛然而臥 B.詩文之屬莫不皆然C.雜然而前陳者 D.黃髮垂髫並怡然自樂19．解釋下列句子中加點的詞語。(2分)(1)一錢不直 直： (2)後世見者必寶之 寶： 20．翻譯下面句子。(4分)(1)後人糞土視之譯文：(2)古之人率皆能書，獨其人之賢者傳遂遠譯文： 21．下列對文章的理解與分析錯誤的一項是( )(2分)A.作者認為詩歌、文章、書法、繪畫是否受人重視都與人的品格有關。B．作者認為蘇軾、黃庭堅的書法繪畫作品流傳下來不只是因為他們技藝高。C.作者認為章敦、蔡京、蔡卞等人也都是些精於書法的人。D．作者認為顏真卿的書法其實不好，後世喜歡的原因是顏真卿的品德好。22．填空。(4分)(1)“蘇、黃”中的“蘇”指北宋文學家、書畫家蘇東坡。他的詞《水調歌頭·明月幾時有》千古傳唱，其最後兩句“ ， 。”表達了作者對親人的懷念和祝願。(2分)(2)永叔，即歐陽修，字永叔，北宋文學家。初中課本里，他的《醉翁亭記》中描寫山間四時景色的句子是：野芳發而幽香， ，風霜高潔， ，山間之四時也。(2分)二．閱讀文言文選段，完成4~13題。(15分)（2002年太原市中考題）〔甲〕予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。 ，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。4在（甲）段橫線上填寫原文。 (1分)5(甲)段描寫的內容是 (1分)6“朝暉夕陰”的“暉”，意思是 (1分)7 請你寫出兩句初中課內學過的含“涯”字的古詩名句，要求句中的“涯”與(甲)段中“橫無際涯”的“涯”表意相同。 (2分)答： 〔乙〕餘聞而愈悲。孔子日：“苛政猛於虎也。”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼：孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎故為之說，以俟夫觀人風者得焉。8（乙）段引用了孔子的名言：“苛政猛於虎也。”孔子還有關於學習方法的名言，請寫出你在初中課內學過的一句。 (1分)答： 9 (乙)段中有《捕蛇者說》一文的主旨句，請用現代漢語說說它的意思。(2分)答： 10 (乙)段“今以蔣氏觀之”的“觀”與(甲)段 一句中的“觀”，表意相同。(1分)〔丙〕馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也11請由（丙）段聯繫全文，寫出《馬說》的主旨句。 (1分)答： 12寫出兩句初中課內學過的含“見”字的古詩名句，其中的“見”與(丙)段畫線句中的“見”用法相同。 (2分)答： 13聯繫今天的現實生活，請你換一個角度，談談對人才問題的看法。(3分)答： 三．藉助註釋和工具書，閱讀《熟讀精思》，理解大意，然後答題。(7分)閱讀提示：朱熹是我國古代著名的哲學家和教育家，有豐富的治學和講學的經驗。“熟讀精思”是作者吸收前人的讀書經驗，概括總結出來的讀書方法，直到今天仍有借鑑意義。文章雖是文言，卻明白易懂，......