哪個不是佛家三寶?

夢幻西遊手遊以下哪個不是佛家三寶

答案 是 經

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佛家三寶是什麼

⊙什麼是住持三寶？ 就是佛像、佛經、僧眾。如果沒有住持三寶，如來的家業就不能傳承和弘揚了，我們修行交流也缺少了方便。佛像是提醒我們自性要覺悟，因為沒有一個人每天跟在你的背後，要你覺悟。而佛像就有這個妙用，我們每天拜佛，看到佛像就知道要像佛一樣覺悟。如果你拜佛不是為了覺悟，那就不是修行。經典是幫助你樹立正知正見，正知正見雖說是你自性本具，但是你現在迷了自性，分不清對錯、好惡、正邪，所以暫時需要用外面的經典幫你打開自性的法寶。佛經好比是一條渡船，你到了對岸，渡船你就不需要了。僧眾是和合僧團，是佛法的承傳者、傳播者、帶動者。我們看到出家人，就想到我也要象出家人一樣清淨無染、為法獻身。⊙什麼是自性三寶？自性三寶是我們真正的歸依處自性三寶就是覺、正、淨。歸依佛就是歸依自性覺；歸依法就是歸依自性的正知正見；歸依僧就是歸依自性的清淨心。你想一想，佛像可以被毀，經典可以被燒，僧眾可能被驅散，而自性的覺正淨恆常無變，我們找到了自己真正的歸依處——自性三寶。然後我們又不離開住持三寶而進行修行。自性三寶是本體，只要本體在，有體一定會有相。

下列不屬於佛教三寶的是什麼？

下列的內容是什麼？

佛教三寶是佛、法、僧，因為不同於世間的普通寶貝，比常何寶貝都珍貴，水火及任何災害都不能損毀，一旦皈依佛門就種下永久善根，有朝一日必定獲得究竟解脫，所以叫“三寶”。

打個比方說，佛發明了教材，法是教材，僧是傳承教材的老師，三者互為關聯，缺一不可，因此並稱‘三寶’。

夢幻西遊手遊以下哪個不是佛家三寶

答題裡的選【經】

因為佛家三寶是：佛、法、僧

其實用夢幻精靈就行 一般都有答案

道家三寶指的是什麼 道家三寶與佛家三寶有什麼不同

道教原以元始天王所化玉清天寶君，上清靈寶君，太清神寶君，為道教三寶，尊為最高之神。然因道教以學道、修道、行道為本，故又有以學道、修道、行道的三要旨，尊為三寶者。

學道者以玉清元始天尊為道寶尊,上清靈寶天尊為經寶尊,太清道德天尊為師寶尊,作為皈依奉道之“道、經、師”三寶。

修道者以人身之“精、氣、神”為修養性命,是為出世工夫的人之三寶。

行道者以“慈、儉、讓”為立身行道,作入世工夫的三寶。

道教皈依三寶是指道寶、經寶、師寶。道教皈依三寶，心裡就會對生老病死，人生的諸多痛苦去求得解決辦法，追求清靜無為的境界，修煉自己，使自己獲得心靈的寧靜。

佛教皈依三寶是指佛寶、法寶、僧寶。佛教皈依三寶以後，就表示自己從此信奉佛教。

現在你知道道家三寶是什麼了吧。道家認為萬物皆在運動之中，而一切有形的事物皆源於一個“點”，這個“點”源於“無”，而“無”則源於一種不生不滅，自然存在的東西——老子稱其為“道”。道家三寶，第一寶即是“道寶”.

佛教中的三寶是哪三寶？

三寶是佛教的教法和證法的核心。簡單的說，三寶是指佛寶、法寶、僧寶。佛寶，是指已經成就圓滿佛道佛教三寶的一切諸佛。法寶，即諸佛的教法。僧寶，即依諸佛教法如實修行的出家沙門。

編輯本段佛寶

概況

成就圓滿佛道，是為佛寶之條件。那麼圓滿佛道是什麼呢？這又可分為兩方面來說：

佛身

於無量阿僧只劫，不惜身命，勤修六度萬行圓滿，獲一切種智，具足一切勝妙功德的佛果者。此佛身有 佛教三寶

三：法身、報身、應化身。 法身是諸佛的清淨無漏功德所依，為真如實相的理體，常住不滅。 報身是諸佛修集無量福慧資糧，顯現相好莊嚴的身相。 應化身是諸佛以不思議神通力，為了因應一切眾生的機緣，隨類變化，示現六道，攝受一切眾生於佛法生深信樂，逐漸證得道果的身相。 法身屬於真身，而報身和應化身都是由法身所現起的。

三寶威德

概述

三寶的威德十分殊勝，它能使一切眾生遠雜苦惱，破除邪見惡念，消減無始以來種種的我執習氣，是世間的明燈，真正的皈依處。三寶的威德，無法用語言文字形容，亦且不可擬議思量，其理有：

能破惡業障道

未皈依三寶之前，人生猶如大海中的舟船，缺乏導航的人和羅盤，必將漂流沉沒，永遠沒有靠岸的時候。一切眾生被煩惱繫縛，流轉於三界六道，無有窮盡，現在藉著皈依三寶的勝緣，產生了防阻惡業的勢能，逆流而上，一念始覺生起，分分除斷煩惱，如舟船喜獲導航人和精密的羅盤，終於安隱的航入港灣。

能獲佑加持

因眾生於生死中，常遭遇許多苦難，不能自拔，就像被狂暴的怨賊所侵害，無法逃脫而心生恐懼，現在皈依三寶，依怙三寶功德的護佑加持，使苦難怨賊舍怨心順，不復作出損害諸事，而令眾生吉祥安樂。

能除邪見惡念

眾生不能解脫的原因，是由邪見惡念不除，不斷的造出新業，如貧苦的人又不勤奮營生，致貧上加貧，潦倒一生，而三寶是蔽衣內的明珠，適時解除危厄，令眾生歡喜踴躍，重新振作，於是翻邪歸正，斷惡修善，達成轉迷成悟的道果。

能消減我執習氣

無始以來，一切眾生因一念無明不覺，執取身心為我，復由此我執的起念造作，累積無量無數的習氣，形成了六道輪轉的勢能，今由皈依三寶，而將此我執消溶，習氣減除，使得身心清淨，覺性顯發。

編輯本段皈依三寶

概述

所謂‘進入佛門，應先皈依三寶。’如前所述，三寶既是佛法的總綱，所以凡是修學佛法，應先皈依三 佛教三寶

寶。這就好比學生要到某個學校讀書之前，必須先辨理入學手續一樣。從佛教的立場，皈依三寶非常重要，如果一個人自稱佛教徒，或已開始修學佛法，卻不願皈依三寶，就像是有了人身，卻不承認此身由父母所出，可謂十足的大邪見，終將墮入三塗惡道中。因此進入佛門與皈依三寶，是密不可分的。而皈依三寶，則必須心誠意正，堅信自身亦可成佛，然後發大誓願，精進修行，如此才能與三寶的精神相應。

心態

從三寶的內涵及其威德來看，可知皈依三寶並非只是形式上的皈依，而是從徹底的仰信出發，並深切體會三寶確為世間最珍貴的寶物，能令眾生出離生死，入不思議解脫境界。故在心態上，必須做到心誠意正，相信自身具弧佛性，亦可成佛。因此皈依時的至誠懇切，把自己的身心歸向三寶、融入三寶，是十分重要的。是故由信心生愛敬，由愛敬而皈依，“信解觀察，供養皈依”，是上求無上佛道，最初一念照破無明痴暗的覺性作用。這個覺性即“一切眾生皆有佛性”的佛性。那麼，由相信、認識自心佛性，到修行成佛的思惟，應當是如何呢？在《觀無量壽經》上有提到：諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中。’‘是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海從心想生。’......

佛教中的皈依三寶指什麼？

佛法是心法，是內學。三皈依是皈依覺，正，淨。有歸依他三寶和皈依自性三寶。

他三寶是佛菩薩（大善知識，大覺），佛說的經典（正法），法師（在世的內心清淨的善知識）。

自性三寶是：尋求離苦得樂的方法自性覺，符合真理的思想見解自性正，恢復本來無一物的自性淨。

佛法是珠穆朗瑪峰的峰頂，別教是正在攀登。

佛教三寶的由來

所謂三寶是指佛、法、僧，佛寶是指以修行而至福德、智慧圓滿究竟的人，任何眾生都有成佛的可能，所以，過去、未來、現在的三世十方諸佛，都是我們皈敬的對象，但在我們這個世界的歷史人物中，成佛的尚有釋迦牟尼一人。法寶是指修行成佛的方法和道理，現在所見的法寶是指“經、律、論”的三藏教典以及祖師們的註解、語錄，是指導我們修行的依準，僧寶是指正在修學佛法，並且協助他人修學佛法，護持眾生修學佛法的僧尼。

僧寶是老師，法寶是教材，佛寶是發明教材的過來人，唯有三寶齊備，才是完整的佛教。皈依三寶，相當於學生到學校註冊，是信佛學佛的開始，只有註冊入學後，有了學籍，也就成了學校的學生，學校也接受你的上課。學生上課是義務，學校授課是責任。又像夫婦結婚，官員就職，黨員入黨，都要經過宣誓和監誓等儀式，這表示慎重和肯定，所以說皈依的儀式很重要。

當然不經過皈依三寶的儀式，也可以修行佛法，佛教不會排斥未皈依三寶的人學習佛法，但是未經皈依三寶儀式的人，在修習佛法上，從心理必定有所推託、躊躇、遲疑，遇到緊急關頭，他們會說：“我不是佛教徒，還不需要尊照佛教的戒律來做。”比如懈怠、放逸、攻淫、妄語、順手牽羊等惡習和惡業，他們會原諒自己，更不會防範於未然，如果皈依三寶，自己會約束自己，時刻警惕和警策自己，從而在人格的昇華、道心的增長、修持的努力方面都會進入正規和常軌。

有些人會說，我不懂得佛法和修持，還不夠資格皈依三寶，其實正因為你尚未修行，不會修行，不懂佛法，而你以知道佛法的可信、可學，那就應該先來皈依三寶。認為自己尚不足以做三寶弟子的人，更需要皈依，皈依後，不論在心態、生活等方面，都有善友，諸佛菩薩、護法龍天來脅助你，加持你。以佛法正規的化導，給自己賦予無限的生命，讓自己擁有無窮的慈悲和智慧，讓我們攜起手來，共同努力為成就佛教化淨土奮鬥

佛教所唱三寶腔是什麼啊

佛教 裡三寶是指佛寶、法寶、僧寶。

佛寶，是指已經成就圓滿佛道佛教三寶的一切諸佛。

法寶，即諸佛的教法。

僧寶，即依諸佛教法如實修行的出家沙門。

你所說三寶腔 我理解是通常佛教裡常見的誦經的方法“唱誦”或“梵唄”，唱誦腔調或長短音可能因為傳承等因素不同，還有的唱誦是梵文（古印度語）的，但是都是通過這種方法表法，就是把佛法講出來，還有表達尊崇，信仰，因為這些方法也有加持，增進信心等的作用

那為什麼要學佛呢

其實佛教並不神祕，也不是鼓搗神祕的東西，佛是音譯古音，佛陀是圓滿覺悟的人，簡單說佛就是覺悟，所謂佛法，就是佛為引導人們解脫煩惱得到快樂的方法，當然有些道理淺顯易懂些，有些就需要深入才能懂得，而僧人就是實踐佛法並傳播佛法的人

也許說的不全面，請諒解，我也學的很淺

佛教三寶之間有什麼關係

佛教三寶：佛、法、僧。

佛是佛教的創立者和證得佛果者。法是佛所講的修行理論和方法。僧是佛的信仰者和法的學習實踐者、法的傳播者。

如果打個比喻，佛是校長兼教授，法是知識，僧是佛的學生，學習佛的法，又是其它眾生的老師。在這個意義上，淨空法師講，所謂佛教，不是宗教，它是佛陀對世間所有眾生（包括人在內的六道眾生）的教育。