希臘外邦人是什麼意思?
古希臘外邦人是自由民嗎
古希臘外邦人並不等於自由民，根據《伯羅奔尼撒戰爭史》，在古希臘時代，對異邦進行搶劫和掠奪是一種普遍的社會現象，除了來到古希臘城邦的客人或生意人之外，古希臘的外邦人都是被掠奪來的奴隸，並不是自由人；自由民是指城邦之內的平民，是指除了奴隸和貴族之外的一般居民，是城邦兵役的主要來源。
古希臘中的“自由民”是什麼意思
自由民是除奴隸及婦女、兒童以外的公民的通稱。包括奴隸主、高利貸者、大商人、獨立經營的農民、小手工業者、小商人等。自由民的根本特徵是享有公民權和財產權。
自由民可區分為上層和下層，即貴族和平民兩部分。奴隸主、高利貸者、宗教祭司等，構成自由民的上層即貴族。他們不僅擁有大量地產和其他財產，而且享受各種政治特權。他們不僅殘酷剝削和壓迫奴隸，而且也壓迫和剝削各種小生產者和小商人，他們是奴隸社會的統治階級。自由民中一切不享有政治經濟特權的居民構成自由民的下層即平民，主要包括個體經營的農民、小手工業者、小商人等。
聖經裡常說的（外邦人）是什麼意思啊？指的是什麼？
外邦人在舊約是指以色列人以外的其他世人，在以色列人中願意信靠上帝的、受過割禮的其他民族的人不算外邦人。
新約前期所稱的外邦人與舊約差別不大，到保羅傳福音給所謂的外邦人之後，凡信耶穌基督的都是神的選民，不信耶穌基督的就都是外邦人了，現在凡信耶穌基督的人都是亞伯拉罕的後裔了，不信的琺都是外邦人了。
求主憐憫、幫助、引領我們，阿們。
聖經說的外邦人 是什麼？
“外邦人”不是指國籍上的，而是形容未信的朋友，也就激說指信仰上的。“外邦人”這個詞在《聖經•新、舊經》都出現多次，在舊約泛指以色列人以外的民族，在新約主要是指希臘人、羅馬人，當然還是可以包括其他的非猶太人。會出現這個詞，主要是區別相信上帝的和未信的民族，最早來說，當然就指以色列人和非以色列人。
希臘文的“公民”（Polites ）一詞就由城邦（Polis ）一詞衍生而來，其原意為“屬於城邦的人”。由此判斷
A 試題分析：本題考查學生調動知識運用知識的能力。材料中“屬於城邦的人”是指希臘公民的來源，希臘的公民是指本城邦除奴隸和外邦人之外的成年男子，奴隸和婦女被排除在公民之外，故本題選擇A。
在聖經中猶太人和希臘人的關係
羅馬書1:16 我不以福音為恥．這福音本是 神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希臘人。
猶太人是神的選民，因此救恩是從猶太人出來的，福音也要先臨到猶太人。耶穌昇天之前交託給使徒的大使命中談到，先是耶路撒冷，然後猶太全地，撒瑪利亞，直到地極。
使徒行傳1:7-8 耶穌對他們說、父憑著自己的權柄、所定的時候日期、不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。
希臘人在這裡指的是外邦人，就是神選民以外的人，按照耶穌交代的傳福音順序，福音是後到外邦。神是公義的神，獎賞和懲罰也是先從猶太人開始，後臨到外邦人。
羅馬書2:9-10 將患難、困苦、加給一切作惡的人、先是猶太人、後是希臘人．卻將榮耀、尊貴、平安、加給一切行善的人、先是猶太人、後是希臘人．
所以，這裡的猶太人和希臘人就指的是神的選民和外邦人。馬太福音22章1：10和路加福音14章15-24節的比喻，說的也是這個道理。
logos是什麼意思
logos
希臘文是[道]
1.希臘文logos, 可以翻譯成[說話][文字]或[邏輯]
.2.希臘人認為logos乃是宇宙萬物的規律, 絕對的準繩與人類一切的依歸
3.這[道]是帶有強烈的希臘文化背景, 是指操縱宇宙運作背後的那股抽象的力量與原委。
.(2)約翰福音1章的[道]1.約翰福音所指的[道], 可以翻譯成[話語](the Word). 所以[道]亦有清晰的猶太背景, 因為在舊約裡, 神是以他的[話語]來作他的[啟示].[道], 即[神的話]，就是神啟示自己的媒介.
2.猶太人認為認識[神的道](the Word of God), 就是認識神本身.相信神就是相信神的話(即相信[神的道]), 跟從神就是跟從神的話(即跟從[神的道])..
3.面對一群外邦的信徒, 約翰採用了[道](logos)一個外邦人熟悉的字眼與觀念, 卻又加上了福音(基督教)的內涵. 目的是使外邦信徒更容易掌握這[道成肉身]的真理.
.4.約翰不是用原有希臘文化或原有猶太文化來使用這[道]字，他是從福音(基督教)的角度來使用這[道]字. 約翰指出這股支撐宇宙運作的力量(logos), 這個使人[認識神]的[話語](the Word)(媒介), 竟然是一個曾經踏足人間, 在世界生活過的人物.
5.約翰指出[道]是個實在的人物. 他就是耶穌基督. 耶穌基督就是[神的道].
詞典解釋如下：
Logos
名詞 n.
1.
(宇宙的)理法;理念
2.
神的話;神的道;基督
名詞 n.
1.
理法
2.
【哲】理性
3.
宇宙法則
其他網友答案：
邏各斯，理性，理念。”(來自希臘語λ?γο?是“單詞”“道理”的意思，接近古漢語的“道”的意思）(神學)聖語，“道”（在《約翰福音》中由耶穌所體現的三位一體的第二位所體認的神智和創造次序中的原理）
__然後在二十世紀三十年代被縮寫成了“logo”。
另一網友
logos(來自希臘語λόγος是“單詞”“道理”的意思，我覺得有點接近古漢語的“道”的意思下面是logos在英語的解釋)
noun
(Theology)the Word of God, or principle of divine reason and creative order, identified in the Gospel of John with the second person of the Trinity incarnate in Jesus Christ
(神學)聖語，“道”（在《約翰福音》中由耶穌所體現的三位一體的第二位所體認的神智和創造次序中的原理）
■[mass noun](in Jungian psy梗hology) the principle of reason and judgement, associated with the animus
邏各斯，理性，理念。 常與Eros相對
聖經中化外人是什麼意思?
化外人？
聖經裡面沒有這個詞語
聖經裡面有“外邦人”，“外國人”
（Foreigner）
非以色列血統的人，外邦人。希伯來語nokh·ri′（諾克里）或ben-ne·khar′（本-內卡）的字面意思是“外（國）之子”。（申14:21;出12:43，Rbi8腳註）住在希伯來人當中的外邦人包括僱工、商人、戰俘、沒有被處決或沒有從應許之地被趕走的迦南人，以及各式各樣的過客。（書17:12，13;士1:21;撒下12:29-31;王上7:13;尼13:16）
雖然律法之約規定，外邦人的權利是受限制的，但只要他們不罔顧法紀，仍會受到歡迎，得到公正和公平的對待。外邦人和以色列人之間沒有什麼真正聯繫，因此外邦人的身份有別於受了割禮的歸信者。歸信者由於完全接受律法之約所帶來的義務，得以成為以色列會眾的成員。外邦人跟寄居的人也不同。寄居的人雖然不是應許之地的永久居民，但長期住在那裡，所以在法律上受到若干限制之餘，也享有若干權利和福利。（見僑居的人）
以色列人在迦南和埃及寄居期間，許多非以色列人成為了雅各子孫家中的一分子。他們有的是僱來的僕人，跟以色列家庭同住;有的是買來的奴隸，按上帝跟亞伯拉罕所立的約，必須受割禮。（創17:9-14）有的跟以色列人結親，並生下兒女;後來跟隨以色列人出埃及的大群不同族裔的人，就有他們在裡頭。（出12:38;利24:10;民11:4）
以色列人在應許之地住下來後，就要跟外邦人相處，包括那些沒有被趕走的迦南人。（士2:2，3）外地的商人和工匠也開始來到以色列地。（結27:3，17;撒下5:11;王上5:6-18）隨著以色列人在應許之地逐漸富裕起來，外地的僱工很可能也越來越多。（參看申8:11-13;利22:10）外邦人加入以色列軍隊後，對他們的希伯來領袖漸生敬意，也對以色列人的宗教心存崇敬。這些外邦軍兵有迦特人、基利提人、比利提人。（撒下15:18-21）
律法之約的規定 耶和華在律法之約中列明瞭基本的法規，一方面指示以色列人怎樣跟外邦人相處，一方面保障以色列全國，以至公民及其家屬在經濟、宗教和政治上不受損害。以色列人不可跟外邦人建立交情，尤其不可在宗教方面跟他們聯合（出23:23-25;申7:16-26;書23:6，7），也不可跟外邦人或他們的神立約（出34:12-15;23:32;申7:2）。耶和華屢次強調，以色列人絕不可跪拜外邦人的神（出20:3-7;23:31-33;34:14），也不可探究他們的宗教，或對他們的宗教活動產生興趣（申12:29-31）。
律法嚴禁以色列人跟外邦人結親締盟，主要是為了防止純正的宗教受到腐化。（出34:16;申7:3，24;書23:12，13）迦南七國各城的所有居民都要滅盡。（申7:1;20:15-18）除了這七個必須消滅的迦南國族外，以色列士兵攻取某城時，如果喜歡該城的一個處女，就可以在她過了潔淨的期限後，娶她做妻子。既然女子的父母在城破後被殺，跟這樣的女子成婚不算是跟外邦人的部族或家族結親締盟。（申21:10-14;民31:17，18;申20:14）
沒受割禮的外邦人還受到另一個限制，就是不可吃逾越節的晚餐。（出12:43）不過，外邦人看來可以通過祭司獻上祭牲，只要祭牲符合上帝的標準就行了。（利22:25）當然，外邦人絕不可進入聖所（結44:9），但他們可以來到耶路撒冷，向上帝的殿禱告;顯然他們不會空手而來，必帶祭牲獻給上帝（王上8:41-43）。
在政府架構上，外邦人沒有政治地位，也永不可成為君王。（申17:15）以色列人、僑居或寄居當地的人如果犯了誤殺罪，都可以逃到庇護城......
古希臘歷史學家修昔底德說“男人就是城邦”。這裡的“男人”指的是城邦中的男性 A．自由民 B．外邦人
D 試題分析：本題主要考查對歷史事實和概念的理解。在古希臘能享受城邦政治權力的群體是“公民”，注意掌握公民的概念。