修羅女是什麼意思?

修羅女是什麼意思

修羅-佛教含義

修羅和阿修羅來自於梵文，修羅就是“端正”，國人稱其為天神，梵文“阿”是否定冠詞，阿修羅翻譯過來叫“無端正”。

阿修羅的簡稱，是一種常與帝釋天戰鬥的鬼神。

阿修羅，是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之一，天龍八部神之一。說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六慾，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，界於神、鬼、人之間的怪物。

修羅女什麼啊？ 是尼姑嗎？ 她有什麼特點？

什麼是修羅？修羅就是的殘缺的神。具有近似於神的力量，但卻不懂得什麼是愛，為了尋求自己缺失的愛，痛恨其他的一切生靈，在仇恨中和神作互久的戰鬥。為了尋求愛而戰鬥，為了尋求愛而迷失。在痛苦和無助中永久的沉淪，直至永生。

修羅的存在就是孤獨。那麼，什麼又是孤獨呢？孤獨的滋味,就是在無盡的黑夜中聆聽自己的心跳,一下下撞擊虛無的靈魂，細微的聲響也來不及發出，就開始跌落的滋味。孤獨的感覺,就是在心靈被寂寞割破的時候，自己用盡全力去遮蓋傷口，但血還是一點點的從身上滲出，心一點點地麻木,一陣陣地落寞,一絲絲地冷卻，然後絕望的感覺。 不知道自己為什麼而存在，存在著卻又無法感覺得到活著的氣息。奔跑在永久黑暗的地獄中找不到出口。

阿修羅是什麼意思

阿修羅，是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之一，天龍八部神之一。說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六慾，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，界於神、鬼、人之間的怪物。

佛經中的阿修羅王很多，最著名的有四大阿修羅王：一個叫婆雅，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；一個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶湧，嘯吼如雷鳴；一個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一個叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。佛經還說：阿修羅男，身形醜惡；阿修羅女，端正美貌。

由於阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。這些形象都難表現，畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手託日月，雙足立大海，身越須彌山。

佛經中有關阿修羅王的故事傳說很多。敦煌石窟中除了經變畫中的阿修羅王畫像外，還有很多單獨的阿修羅王的畫像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修羅王變相圖。阿修羅王的形體和圖中每一神怪、人物、建築物幾乎都代表一個故事，約有十幾個故事。

修羅什麼意思

修羅，是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之一，天龍八部神之一。說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六慾，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，界於神、鬼、人之間的怪物。

佛經中的阿修羅王很多，最著名的有四大阿修羅王：一個叫婆雅，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；一個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶湧，嘯吼如雷鳴；一個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一個叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。佛經還說：阿修羅男，身形醜惡；阿修羅女，端正美貌。

由於阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。這些形象都難表現，畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手託日月，雙足立大海，身越須彌山。

佛經中有關阿修羅王的故事傳說很多。敦煌石窟中除了經變畫中的阿修羅王畫像外，還有很多單獨的阿修羅王的畫像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修羅王變相圖。阿修羅王的形體和圖中每一神怪、人物、建築物幾乎都代表一個故事，約有十幾個故事。現選幾個比較生動的故事講述如下。

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阿修羅是什麼意思？

阿修羅，是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之一，天龍八部神之一。說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六慾，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，界於神、鬼、人之間的怪物。

佛經中的阿修羅王很多，最著名的有四大阿修羅王：一個叫婆雅，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；一個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶湧，嘯吼如雷鳴；一個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一個叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。佛經還說：阿修羅男，身形醜惡；阿修羅女，端正美貌。

由於阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。這些形象都難表現，畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手託日月，雙足立大海，身越須彌山。

佛經中有關阿修羅王的故事傳說很多。敦煌石窟中除了經變畫中的阿修羅王畫像外，還有很多單獨的阿修羅王的畫像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修羅王變相圖。阿修羅王的形體和圖中每一神怪、人物、建築物幾乎都代表一個故事，約有十幾個故事。

修羅是什麼意思

修羅，阿修羅的簡稱，是一種常與帝釋天戰鬥的鬼神。

以好戰出名的阿修羅道，因有福報而沒有德性有的說法只是將他納入鬼神中，或說是墮落的天人，北傳佛教將他列入善道，南傳佛教則歸類入惡道中。

阿修羅原是印度遠古諸神之一，被視為惡神，屬於凶猛好鬥的鬼神，經常與帝釋天爭鬥不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，他的果報殊勝，能生活得有如天人般享福，但卻沒有天人的德性，性好爭鬥。

阿修羅另被稱為不飲酒神，則有段典故。據說居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的，但是因為他們喝的是由海水釀成的酒，總是味道鹹苦，所以一氣之下就發誓再也不喝酒。

轉生到阿修羅道者，過去生雖無大惡行，但是輕慢心很重，非常的驕傲，不是瞧不起別人，就是忌妒別人比自己優秀。《業因差別經》詳細條列出十項業因，包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起憍慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢與回諸善根。

因業力的牽引，阿修羅可分為胎、卵、溼、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展現神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，卻由於降德而遭貶墜；溼生者身在畜生道，住於水穴口，朝遊虛空，暮歸水宿；化生者身在天道，誕生談起。

據《觀佛三昧經》說，世界剛剛形成山海大地時，光音天上貪玩的仙人便到人間遊戲。其中一位仙人在大海洗浴時，因「水精」入身而生一肉卵。這肉卵經八千年後，終於生出一個女怪，身長有如須彌山，具一千支眼睛、二十四隻腳，頭、口與手數皆為九百九十九，樣貌好不駭人，即為阿修羅始祖。

女怪後又產下一男怪名毗摩質多，因有無比威力可自由來去天上人間，所以在看到天人身旁皆有無數美女環繞後，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闥婆女求婚，結果乾闥婆欣然同意婚事，於是阿修羅一族日漸繁盛。毗摩質多風情萬種的女兒，使得已有妻妾億萬的天界帝釋為之傾心，娶為嬪妃。不料帝釋婚後喜新厭舊，阿修羅女將委曲告之父親，引發前所未有的一場大戰。就在阿修羅將帝釋所居的須彌山團團圍住，千鈞一髮時，帝釋想到佛曾說若遇大難，只要念般若波羅蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飛出四隻大刀輪，幾乎削盡阿修羅王的手足，幸好遁入藕孔方避過此難，但是元氣大傷難以復仇。

然而天人與阿修羅的戰爭，並未自此劃下休止符。在經過多年後，帝釋又愛上一位羅喉羅阿修羅的女兒，便命天界樂神帶聘禮，透過歌曲威脅利誘羅喉羅應諾婚事。不料羅喉羅因氣憤帝釋欺人太甚，不但將樂神驅逐出宮，並立刻發兵攻打天人。就在驍勇善戰的阿修羅攻下天宮時，帝釋又憶起上次的神咒，於是阿修羅軍被殺得節節敗退，只好退入蓮藕藏躲。

就在帝釋擄走了全部的阿修羅女後，羅喉羅派出一位使者前往談判，指出帝釋身為佛弟子，不應犯戒偷盜。雙方几經談判最後達成數項協議，帝釋承認犯下偷盜戒，願歸還阿修羅女，並贈送天上甘露；阿修羅則除將愛女獻與帝釋，並自願受持三皈五戒，成為佛弟子，此戰終得圓滿落幕。

在天界的戰爭中，有一位阿修羅王與帝釋作戰時，因手能執日月，障蔽其光，而被稱為羅慟羅阿修羅，羅慟羅意即為障月。他能有以手障日月，形成日月蝕的威力；是因他過去生為婆羅門時，見到大火燒塔，滅火而使塔不壞，而以此救塔之福德為因，願得大身。然雖有此願，仍不信正法，常愛鬥戰，故死後墮入阿修羅道。

阿修羅是什麼意思

阿修羅（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪，直譯為“非天”，意思是“果報”似天而非天之義，也就是相對於“天人(即天眾、提婆)”的存在。

在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修羅易怒好鬥，驍勇善戰，曾多次與提婆神惡戰，但阿修羅也奉佛法，是佛教護法神天龍八部之一。

在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修羅，但是也有部分的特性是隻有在佛經中提到的。阿修羅道非常特別，佛經說：阿修羅男身形醜惡；阿修羅女端正美貌。故阿修羅王常常和帝釋天為首領的提婆神群戰鬥，因阿修羅有美女而無美食，而帝釋天有美食而乏美女，兩神相互妒忌，時傳爭戰。故俗謂戰場為“修羅場”。

佛經中經常講到“修羅”。其從六道輪迴之中就有了“阿修羅道”。 六道為一；天道、二；阿修羅、三；人道、四；畜牲道、五；餓鬼道、六；地獄道。人道和天道為善道，阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執著爭鬥之意志，終非真正的善類。

修羅是什麼意思啊？

九翼修羅

當整個世界處於一片混沌的時候，這個世界的所有能量都集中在一起，凝聚成一個能量的光球。但是，這個光球在誕生的那一刻開始，就有了黑白兩色。這兩種顏色在光球中彼此糾纏，直至道的出現。

整整過去了三萬年，被分成兩份的能量光球終於在同一刻化作了這個世界的兩大神靈。他們就是代表白色的光明之神帝釋天和代表黑色的暗黑之神阿修羅。

兩位神靈之間的力量維持著微妙的平衡。但是，暗黑之神阿修羅卻顯然不想維持這種平衡。為了達到消滅光明力量的目的，阿修羅向無上的道提出了挑戰，其結果是慘敗，光明之神帝釋天的力量一下子超越了阿修羅。

為了維持這個初生的世界的能量穩定，道利用自己至高無上的力量將整個世界劃成了三個原始界域，分別為上，中，下三域。接著，剝奪了帝釋天將近一半的神力創造了人，將其置於中域。為了區分人與帝釋天之間的區別，在造人過程中，道將一部分的暗黑力量置於其內。

但是，道顯然忽視了一個問題，在中域中的人的發展異常迅速，雖然他們個人的能量相當有限，但是相對上的數量卻在不斷的增多。

為了平和這個世界的能量，道剝奪了中域的人享有的和帝釋天不死的權利，利用人本身內心的暗黑之力創造了冥神，居住在下域，負責中域人的能量轉換（即轉世輪迴）。

但是，冥神的力量原本就根植於人的力量，因此與帝釋天和阿修羅相較，顯然差了許多。於是，平靜了許久的阿修羅再次發動了暗黑之力，不過這次的對象是冥神。

萬般無奈之下，冥神向創造自己的道求助。先後兩次試圖打破這個世界能量平衡的阿修羅終於受到了懲罰。道使用了所有剩餘的力量，在三大原始界域之外又創造了一個阿修羅界，將阿修羅封印其中。在完成這個能量封印之後，道也最終消失在這個世界中。而作為這個世界能量最強大的帝釋天則取代了道原先的地位，成為原始三界的真正主宰。

但是，這個世界的動盪並沒有因為阿修羅的封印而得到安寧。原先力量最為弱小的冥神在中域能量轉換中，獲得了許多能量，使得整個下域充滿了暗黑之力，幸運的是，這些暗黑之力暫時還沒有辦法進入中域。但是，隨著這些力量一點點的聚集，已經威脅到了帝釋天的地位。為此，帝釋天利用位於下域的“暗黑之淵”，使得中域的光明能量也能夠通過轉換而到達上域。

在經歷了一萬年的漫長時間後，聚集在下域的暗黑能量化身為眾鬼魅，而凝聚於上域的光明能量則化身為眾神靈，整個世界的能量再次處於了一種微妙的平衡狀態。

但是，就在這個時候，被封印了長達一萬年的阿修羅終於破界而出，只是由於在整個過程中，封印對於其能量傷害過大，阿修羅的軀殼消亡，但是其能量卻四散於原始三域中。

為了鎖定這些逃逸的能量，帝釋天與冥神訂立了一個契約，利用兩者的力量再次創造了獨立於原始三域之外的另一個域——煉界。但是，兩者的力量與當初道的力量畢竟相差太遠，而阿修羅的能量也太過於分散，因此，這個域既不是一個完整的封印，也沒有完全封印住所有的能量。籤於人界（原始三域在其後被稱為神，人，冥三界）力量的薄弱，不可能單獨對抗阿修羅的力量，帝釋天將“神之道”（即光明之道）通過輪迴轉世時的“暗黑之淵”，傳於人界。

而在原先只有五條輪迴之路的“暗黑之淵”中，終於出現了第六條輪迴之路——修羅道。

九翼修羅----就是修羅道中一類，長有九對翅膀，勇猛異常。他們擁有完美的戰鬥技能，好戰喜殺，所過之處皆成人間地獄，稱之為‘修羅場’,在他們戰鬥過的地方都會留下黑火燒過的痕跡。

阿修羅

阿修羅，是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之一，天龍八部神之一。......