一沙一世界的意思?

General 更新 2024-12-28

一沙一世界、一花一天堂、什麼意思

“一沙一世界，一花一天堂。一葉一菩提，一土一如來。

一方一淨土，一笑一塵緣。一念一清淨，心是蓮花開。”

這是禪語，其中蘊藏著許多高深的哲理。它的意思，簡單的說是指從一粒沙裡可以看出一個世界，用一朵花就能代表整個天堂。

是啊，任何事物都是靈性的，都是有生命的。

只要你有一顆善於發現，又懂得了解的心，就能體會到它們的鮮活、燦爛、生動和美麗。

哪怕它只是一棵小草，哪怕它只是一朵鮮花。它們都會帶給我們溫暖、快樂和美的享受。

生命是沒有止境的，只有歲月在時光中不斷的輪迴著。

什麼是真，什麼是幻？什麼是有限，什麼是無限？

佛說，不可說，不可說。

是啊，何必去說。也許一切的一切冥冥之中早有定數。

有時候執拗的，只是內心深處不肯相信不肯承認罷了。

其實又何嘗不明白。

生命中的一切一切不都是皆由緣所繫嗎？

不用看漫山的鮮花燦爛，只要我手中拈著這一朵小小的花兒就已足夠。

我相信，從這一朵小小的花裡，我就能看到最美的天堂，體味出一縷沁人心脾的芬芳……

“一沙一世界，一花一天堂。”是什麼意思？

首先先說下你們老師好有意境啊- -

給的評價竟然是佛語

意思是每朵花都是一個獨立的世界

禪宗說：一花一世界，三藐三菩提。

摩呵般若波羅蜜多心經上卷

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。

舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是，

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，

是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身想味觸法，

無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，

無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，

無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，

能除一切苦，真實不虛，

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰，

揭締，揭締，波羅揭締，波羅僧揭締，菩提薩婆呵。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

摩呵般若波羅蜜多心經中卷

爾時，如來在大雷音宮，遙聞菩薩演說上經，即舍涅磐相，騰身虛空，

來投菩薩所在，化一長老，雜大眾中，手持優鉢曲雲，視花微笑。

長老於大眾中起，合掌白言，菩薩，佛何以得空五蘊。

曰，以照故，以依般若波羅蜜多故，以行深觀故，以自在觀故，

故得涅磐，得開一切微妙門，一切救苦難，一切真實不虛。

法究於阿褥多羅三藐三菩提，心布阿褥多羅三藐三菩提，業證阿褥多羅三藐三菩提。

果如是如是，乃真行深般若波羅蜜多時，乃真五蘊皆空時，不落我相人相眾生相壽者

相，名曰諸法空相。

如來能隱能現，無往無來，能以芥子包納三千大千世界，能行止坐臥，無異常人。

隱則慧眼不能睹，現則肉眼不能翳，無死無生，萬劫圓明。

吾不得而名，強名之曰金剛，尊其號曰如來。

爾時，長老復白，世有善男子，善女人，依阿舍慧達岸無訛。

菩薩曰，善哉善哉，是有發大信咒，發大慧咒，發大戒力咒，發無上定力咒，

一切邪魔脫離咒，一切吉神擁護災難消亡福田利益咒，是乃如來口授功德不可思議。

舍利子，樂依般若波羅蜜多者，謙持此咒曰：

南無佛，南無法，南無僧，旦者他，安，加羅伐哆，羅加伐哆，羅加伐哆，梭呵。

供＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

摩呵般若波羅蜜多心經下卷

是時，菩薩在大羅剎國紫金殿內，演說多心經已，復告諸舍利曰，昔我作王子時，

即對佛發願，三千大千世界，有一眾生，不聞正道，不發阿褥多羅三藐三菩提心者，

誓不成佛。何以故，一切眾生，皆可得道，其心即佛。

舍利子，汝發阿褥多羅三藐三菩提心，如阿得發阿褥多羅三藐三菩提心，

知發阿褥多羅三藐三菩提心，即非阿褥多羅三藐三菩提心。

何以故，大德不德，大明不明，大勤若惰，大淨若汙。

舍利子，我今授汝密咒，名曰密咒，即非密咒，是亦密咒。

能除一切苦，即非能除一切苦，是亦能除一切苦。

能除一切難，即非能除一切難，是亦能除一切難。何以故，

成法非法，法會於心，心融於法，法忘其法，法無其法，乃為大法，得渡眾生。

舍利子，彼岸無岸，強名曰岸，岸無成岸，心止即岸。

是故如來無定相，無往亦無來，

舍利子，汝知如來有慧劍否，無也，如來依般若波羅蜜多也。

菩薩曰，否，如來有慧劍，有戒刃也，如來無慧劍，無戒刃，不識般若。

何以故，般若即般若，衛之則存，矚之則明，存而明之，道假以成。

於是乃說大圓滿般若波......

一沙一世界

到處都是可愛的小世界

一沙一世界，一葉一菩提。什麼意思

呵呵，這句話有很多人有很多的理解，但都不是很準確.我為什麼這麼說呢？

因為佛教有這句話，但海德格爾也說過.佛教的是一沙一世界.一葉一菩提.我信佛教我專門瞭解過，意思很簡單，佛講的是覺悟.覺悟到了就可以立地成佛，這句話前一句的意思是：用心去看，去體悟，那怕再小的事物都可以成為一個獨立的空間，那怕是一粒沙子.都可以是一個世界，容納萬物.後一句更簡單：是問世界在那裡啊？就在那一葉上.

一沙一世界出自哪？

統的佛學經典語論中，被世人熟知的有這樣一句：“一花一世界/一葉一菩提”。出自摩呵般若波羅蜜多心經。

這說的大概是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。

同時，不僅是在傳統的佛學中有“一花一世界/一葉一菩提”的思想，早在18世紀，英國偉大的浪漫主義詩人布萊克，也曾在一首名為《天真的暗示》的詩中這樣寫到：

“一顆沙裡看出一個世界/一朵野花裡一座天堂。”我想，不論是佛學的“一花一世界/一葉一菩提”還是文學的“一沙一世界/一花一天堂 ”，它們要表述的意思應該都是大致相同的吧！

“一顆沙裡看出一個世界/一朵野花一個天堂”是人類個人生命充分的自信與自由，凝結起來就是一個廣袤且博大的物種之起源的理由了。從一個卑微的個體生命中我們有可以清楚的看到這整個物種的生命力，這卻正是“把無限放在你的手掌上/永恆把一剎那收藏”。

不過布萊克的文章畢竟是翻譯過來的，可以考慮是譯者在翻譯的時候想到了以上的佛學經典，才採用這句話作為翻譯。

一沙一世界,一葉一如來是什麼意思

簡潔的說就是“以微知著”，隱含著“麻雀雖小，五臟俱全”的意思。

我所知道的原句是“一花一世界，一樹一菩提”。我認為這一句已經足夠表達了。那首詩翻來覆去反倒覺得羅嗦了。

“審堂下之陰，可知日月之行”，萬物所蘊含的道理是一樣的，只要瞭解並掌握這些道理，就可以從局部瞭解到整體，從細微推斷出廣大。