常樂我淨是什麼意思?
常樂我淨的簡介
所謂四顛倒，“凡夫不知一己與世界之真相本為無常、苦、無我、不淨，而生之四種謬誤見解。常，以為人將永遠存在；樂，以為人生是快樂的；我，以為有自由、自主、可掌握的主體之‘我’；淨，以為身心是清淨的。此亦即四顛倒。”（《佛學大辭典》）為對治這四種顛倒，佛家教眾生修習“觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我”等四念處。
何謂常樂我淨?
其實常、樂、我、淨本來是四顛倒見，是指世人將
無常為常、苦作為樂、無我妄作我、不淨為淨。
而在佛法當中，所不否認的常樂我淨，是指離於貪
嗔痴、出脫五陰後：解脫了無常的因緣，因而為常；無
有一切苦，是故稱樂；無我可言，我亦無謂；離一切不
淨，自然清淨。因此常樂我淨是「【涅盤】四德」，不
是世間特性
什麼是常樂我淨
永久存在
快樂無苦
認為我所有的身體，念頭都是我，認為別人是別人
認為身心都是乾淨的，外界萬物有淨又髒。
以上純屬個人理解 僅供參考
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
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佛為什麼說“常樂我淨”
常樂我淨是涅槃四德，常者，涅槃之體，恆常不變，沒有生滅；樂者，涅槃之體，永遠寂滅，安閒受用，無絲毫的煩惱；我者，涅槃之體得大自在，沒有絲毫的束縛；淨者，涅槃之體，解脫一切的垢染，非常清淨。
怎麼理解 常樂我淨 四淨德？
【四德】 大乘大般涅槃所具之德也。 一常德 ，涅槃之體，恆不變而無生滅，名之為常，又隨緣化用常不絕，名之為常。 二樂德， 涅槃之體，寂滅永安，名之為樂，又運用自在，所為適心，名之為樂。 三我德 ，解我有二種：一就體自實名為我，如涅槃經哀嘆品中所謂：“若法是實是真是主是依，性不變易是名為我。”二就用自在名為我，如涅槃經高貴德王品所謂：“有大我故名大涅槃，大自在故名為大我。云何名為大自在耶？有八自在則名為我。”（(參見:八自在)）。 四淨德 ，涅槃之體解脫一切之垢染，名之為淨，又隨化處緣而不汙，名之為淨（大乘義章十八）。法華玄義四曰：“破二十五有煩惱名淨，破二十五有業名我，不受二十五有報為樂，無二十五有生死名常， 常樂我淨名為佛性顯 。”說此常樂我淨，為涅槃經一部之所詮，故涅槃經謂之談常教。 【四德波羅蜜】 （術語）波羅蜜為到彼岸之義，顯事之究竟者。四德者常樂我淨也。如來之法身，為四德之究竟處，故曰四德波羅蜜。普賢觀經曰：“釋迦牟尼名毗盧遮那，遍一切處。其佛住處名常寂光，常波羅蜜所成攝處，我波羅蜜所安立處，淨波羅蜜滅有相處，樂波羅蜜不住身心相處。”
常樂我淨的介紹
所謂常樂我淨，是指去除四顛倒之後的真正的常樂我淨，去除四顛倒了的常樂我淨，才能達到真正的常樂我淨，即所謂四德。我們應該努力理解什麼是四顛倒，進而遠離四顛倒，從而達到真正的常樂我淨。
常樂我靜是什麼意思
其實常、樂、我、淨本來是四顛倒見，是指世人將
無常為常、苦作為樂、無我妄作我、不淨為淨。
而在佛法當中，所不否認的常樂我淨，是指離於貪
嗔痴、出脫五陰後：解脫了無常的因緣，因而為常；無
有一切苦，是故稱樂；無我可言，我亦無謂；離一切不
淨，自然清淨。因此常樂我淨是「【涅盤】四德」，不
是世間特性
常樂我淨是否是佛法變質？
這個問題。經文裡說的很清楚了。一切佛法智慧皆不可得。
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《金剛般若波羅蜜經》
（節選）
如來常說汝等比丘。知我說法如筏喻者。法尚應舍何況非法。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
佛教中的常樂我淨是什麼意思
佛教中的常樂我淨，是指遠離貪嗔痴、出脫五陰後，解脫了無常的因緣，因而為常；沒有一切苦，是故稱樂；無我可言，我亦無謂；離一切不淨，自然清淨。因此佛教中的常樂我淨是“涅盤”四德。