行者是什麼稱呼?
行者何行是什麼意思
行者要到那裡去，行者，古代對旅行在外之人的稱呼，也專指遊歷曾人。請採納
行者這個綽號的人物是什麼
武松，綽號行者。行者是那時對遊方道人的一種稱呼。本是打虎英雄，但因其大哥被人毒害，怒而殺人。逃跑後，遇到結拜兄弟菜園子張青和其妻母夜叉孫二孃，為掩人耳目，使武松不被官府捉拿，便把武松喬裝打扮為一個行者的模樣，頭戴金箍，披髮遮刺字，渾身道人裝束，持一雙戒刀，身帶度牒文書（就是那時候的證件），繼續上路。後來除惡道，上了二龍山，與魯智深會合，最後一起上了梁山，繼續以此裝束形象替天行道。自此之後，武松便形成了行者的綽號。
武松為什麼叫行者？行者是什麼意思？
當年殺死潘金蓮為兄報仇後，被人追殺！幸得母夜定夫妻救助，曾於行者衣服作為掩飾，正好合身，從此便有了行者武二郎
行者孫什麼意思
跟孫行者是一個意思，
都是稱呼孫悟空的
行者的稱號源於佛教嗎
是的，還有個音譯的稱呼叫頭陀
頭陀（梵語：dhūta），佛教用語，也譯作杜多、杜荼、投多、偷多、塵吼多，是佛教僧侶的一種修行方式，通常稱為頭陀行、頭陀事或頭陀功德（dhūta-guna）。修頭陀行的人的稱為‘頭陀行者’。佛陀的十大弟子中，摩訶迦葉就是頭陀第一。因他們長居阿蘭若，遠離人群，故又稱阿蘭若比丘，或森林比丘。
頭陀一詞傳到中土之後，廣泛的解釋中也指行腳乞食的出家人之意，那通常是留髮修行的行腳僧。
問道中,稱謂天道行者下來的稱謂是什麼?
通天塔的 每天殺 有積分 一直搞到頂 就是這個稱號了
《水滸傳》中“行者”是那種教徒的稱呼：
佛教
武松
孫行者的稱呼及由來
行者是佛教語言，出家人，修行的人一般都可以這麼叫。比如《水滸傳》裡面武松為了避禍假扮俗家僧人，也就有了行者武松的稱號。這種佛教說法跟現在說的出行的人，遊走旅行的人可不一樣的。雖然應該也有出家人雲遊四海的意味吧。嚴格來說有以下幾種： 1、“行者”指的是出家而未經過剃度的佛教徒。
2、.出行的人。《左傳·僖公二十四年》：“行者甚眾，豈唯刑臣！” 唐 鄭棨 《開天傳信記》：“丁壯之人，不識兵器，路不拾遺，行者不囊糧。” 清 閻爾梅 《漁父辭》：“ 峒山 居者笑行者，我自乘船君乘馬。” 清 昭連 《嘯亭雜錄·用洪文襄》：“上笑曰：‘譬諸行者，君等皆瞽目，今獲一引路者，吾安得不樂也！’眾乃服。”
3、佛教語。即頭陀。行腳乞食的苦行僧人。《三國演義》第七七回：“身邊只有一小行者，化飯度日。”
4、佛教語。方丈的侍者，及在寺院服雜役尚未剃髮的出家者。《釋氏要覽》捲上：“《善見律》雲：‘有善男子欲求出家，未得衣鉢，欲依寺中住者，名 畔頭波羅沙 。’今詳，若此方行者也。” 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷十九：“院有行者，名 宗顥 。嘗給事公左右。及公作相， 顥 已為僧。”《古今小說·明悟禪師趕五戒》：“原來長者有兩個行者在身邊伏事。”
5、泛指修行佛道之人。《觀無量壽經》：“讀誦大乘，勸進行者。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷二：“幾箇參頭行者，著箭後即時坐化。” “孫行者”是指的《西遊記》的孫悟空吧，因為是和尚所以也這麼叫了。原文如下：《西遊記》第十四回：“猴王道：‘不勞師父盛意，我原有個法名，叫做 孫悟空 。’ 三藏 歡喜道：‘也正合我們的宗派。你這個模樣，就象那小頭陀一般，我再與你起個混名，稱為行者好麼？’”
武松的綽號行者的由來
武松，綽號行者。行者是那時對遊方道人的一種稱呼。本是打虎英雄，但因其大哥被人毒害，怒而殺人。逃跑後，遇到結拜兄弟菜園子張青和其妻母夜叉孫二孃，為掩人耳目，使武松不被官府捉拿，便把武松喬裝打扮為一個行者的模樣，頭戴金箍，披髮遮刺字，渾身道人裝束，持一雙戒刀，身帶度牒文書（就是那時候的證件），繼續上路。後來除惡道，上了二龍山，與魯智深會合，最後一起上了梁山，繼續以此裝束形象替天行道。自此之後，武松便形成了行者的綽號。
道家說我與道有緣，又說行者之聊。行者是什麼意思呢？？
行者是處於居士到僧人之間過渡的角色，是一個特定的稱呼。
佛弟子是這樣區分的：在家眾有男居士（優婆塞）、女居士（優婆夷），出家眾（出家弟子），也就是大眾眼裡的眼裡的“和尚”，也分男眾、女眾二類，其中男眾沙彌、比丘，女眾有式叉摩那女（帶髮修行女）、沙彌尼、比丘尼，合計七大類，故稱為“七眾弟子”或簡稱“七眾”。
也有按照男出家弟子（沙彌、比丘）、男在家弟子（男居士，即優婆塞）兩類；女出家弟子（沙彌尼、式叉摩那女、比丘尼）、在家弟子（女居士，即優婆夷）兩類，合稱為“四眾弟子”或簡稱為“四眾”。
——行者就是從在家眾過渡到出家眾的這一類角色，可以理解為“正在考核期的預備僧人”