黨的信仰是什麼論文?

關於黨旗定信仰,思遍明人生的論文

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大學生為什麼應該堅定共產主義信仰 論文

大學生的信仰關係到國家和民族未來的發展方向。時代的大變革必然帶來意識形態的變化,"信仰危機"是這種變化最高、最後的反映形態。要完成從信仰危機到信仰昇華的跨越,就要總結信仰教育的規律,豐富共產主義信仰教育的方式方法,包括影響途徑的多樣化,教育者具有堅定的信仰和獻身精神,馬克思主義理論的中國化、生活化、形象化,把共產主義信仰作為統攝大學生精神生活的終極目標,實行個體化的現實關懷和榜樣引導等等。

怎樣才能不辜負黨和人民的信仰和厚望的論文

信仰的力量

信仰是一個人的精神內核，是支撐人堅定走下去的動力源泉。《人間正道是滄桑》就是這樣一部關於信仰的電視劇，它如一宏偉博大的歷史長詩，向我們呈現那崢嶸歲月裡的紛繁浩蕩、滄桑鉅變以及那奔向自由與光明的熱忱勇氣。

置身於厚重的歷史氛圍，我們不由得要掂量這信仰的分量。因為信仰不同，立仁與立青這兄弟至親短兵相接。因為信仰相同，瞿恩、瞿霞、立青和林娥之間的情誼變得更加深重。

瞿、楊兩家人物之間的關係交錯相織，紛呈複雜，但因信仰的差異，我們終可以清晰地將其分為三類：一是瞿恩、瞿霞、立青，他們自始至終都堅信共產主義，追求民主、自由、平等是他們不變的信仰，哪怕因此而付出生命，也能含笑走過；二是立華，年輕時，也曾熱血沸騰地找尋心中的烏托邦，但看到國民黨對共產黨人慘烈的迫害，她開始畏懼，懦弱的心終使她在追求光明的道路上半途而廢；三是立仁，將實用主義奉若神明，做著國民黨的鷹犬，相信他的委座可以定乾坤，在信仰與情感上毫無懸念地選擇前者。

也許我們不能去評判他們所追求的信仰是對還是錯。信仰是一個人對世界體認程度的反映。

國民黨所信奉的，從本質上講，是一種霸權主義，至高無上的權利感是他們最大的樂趣。視士兵的生命如草芥，到處充斥著“一將功成萬骨枯”的慘烈嚴酷，士兵的流血犧牲到頭來只是為他人作嫁衣裳。這種政權的建立如同建造一空中花園，沒有人民群眾這夯實的基

礎，再絢爛也終將坍塌。權力不再時，信仰也會消散。畢竟真正爬到權力巔峰的人只在少數，大多數人還是充當著被統治的角色。所以這種信仰只是短暫的，不能持續提供人們前進的動力。

共產黨的共產主義則是植根於每一個勞苦大眾心中的崇高理想。共產主義給了人們奮鬥的方向，給予人們頑強走下去的信心，激勵這些像瞿恩和立青一樣為主義而流血漂櫓、馬革裹屍也在所不惜的人不斷奔赴前方。這種來自於人性本源的追求真善美的信仰源源不斷地釋放能量，使共產黨人如鋼鐵般堅毅，對敵人的淫威嗤之以鼻，從容淡定地面對槍殺。為了衝破黑暗的束縛，飛向光明，無論前方是雄關漫道還是荊棘滿途，他們都不會畏懼。共產黨人仰不愧天，俯不愧地，中不愧百姓，真真正正地詮釋了中國人的脊樑。

“為什麼我們總是熱淚盈眶

因為我們的血為祖國流淌”。這是信仰的力量。

中國共產黨人為什麼要信仰馬克思主義

一個政黨一個組織，他首先是靠一個共同的信仰，來凝聚和凝結起來。如果沒有了這種信仰，那麼這個政黨這個組織，就如同一盤散沙，毫無戰鬥力，毫無凝聚力，所以我們今天在以習近平為總書記的新一屆中央領導的大的全面深化改革的這個執政的背景之下我們來講這個問題尤其具有重要的現實意義。革命導師恩格斯曾經說過，他說一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。馬克思主義是關於社會發展的客觀真理和人的解放的價值目標完全統一的學說和理論，是在批判地繼承人類社會歷史發展優秀的成果的基礎上不斷的創立和發展的科學理論。在當代中國，培養我們共產黨人的理論的素養，理論思維集中體現為學習和掌握馬克思主義這一指導中國共產黨人思想與行動的科學世界觀和方法論。

圍繞著我們今天學習信仰馬克思主義，我們從四個方面，就是第一個為什麼一些人特別是一些共產黨人和領導幹部不信仰馬克思主義。第二個問題我們今天為什麼要信仰馬克思主義。第三個問題講一講我們今天信仰什麼樣的馬克思主義。第四個問題我們講一講怎樣堅定對馬克思主義的信仰。

一、為什麼一些共產黨人不信仰馬克思主義

那麼黨的十八大強調，對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。

然而，在一些黨員的腦中，卻不斷質疑馬克思主義還有沒有現實性，馬克思主義是不是“過時”了，質疑當代中國還需要信仰馬克思主義。有人提出來說馬克思主義已經誕生了160

多年的歷史了，他那個時代和我們有著天壤之別。馬克思所預言的所謂的馬克思主義必然滅亡這樣一個理論，根本就沒有實現。資本主義反而發展的越來越好，那麼馬克思主義是

不是已經喪失了它的現實性呢。

（一）從國內角度分析

首先，我們從國內角度來看，從國內上來看，我們黨處在一個新的歷史時期，這個新的歷史時期，出現了很多新的特點，新的問題，黨的十八大報告，把他概括為我們黨面臨著四大考驗，執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗和外部環境考驗。那麼這四大考驗，使我們黨的一些領導幹部就存在著四中對党進行危害的這樣一些危險，這個四大危險叫做精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險。

這四大考驗和四大危險在我們信仰領域就表現在，在我們黨內，“一些領導幹部、不注重理論學習、學用脫節，理想信念動搖，對中國特色社會主義缺乏信心。”甚至有人用三笑，來概括我們一些領導幹部目前對信仰上存在一些問題，他們說說起毛主席思想他們是冷冷一笑，說起中國特色社會主義的共同理想，他們是微微一笑，說起要實現共產主義的遠大理想，他們是哈哈大笑，這個三笑，背後它的原因非常深刻，那麼今天我們怎麼樣能夠解決信仰缺失，信仰迷失的問題，那麼我們對他的原因我們就要做進一步分析。

首先是長期執政的考驗。我們知道我們黨從1921年到這個今天已經有了90多年的歷史，我們党進行全國範圍內的執政，也有65年的歷史，在這樣一個背景之下，長期執政帶來的對一個政黨的影響和衝擊應該說是很大的。我們黨在成立之初期，他是一個革命黨，它的任務就是要奪取全國政權，領導和發動各個社會各個階級的這個人民群眾，為奪取全國政權，但是1949年之後，我們已經從為奪取全國政權而奮鬥的革命黨變成了領導全國人民來治理國家發展經濟的這樣一個執政黨，那麼從革命黨到執政黨的這樣一個轉型，應該說是一個非常長的一個歷史過程，我們到今天也不能說，我們已經完全完成了從革命黨到執政黨的這樣一個轉型，因為我們有很多思維，再一些問題上我們還處在革命黨的思維，所以說從革命思維向執政黨思維的轉化就需要我們應對長期執政的考驗。

你比如說......

以信仰為話題，寫一篇800字的議論文

什麼是信仰;是主張讓人積極的相信和尊敬,朝拜,信奉,祭奠神明的行為,以此作為自己的人生榜樣和目標。依靠神來幫助和挽救自己的思想和生命,真心實意的把自己的身心交給自己相信的那尊神,讓這尊神來指明自己的人生道路,堅信只有自己心中敬拜的那尊神才能救自己，挽救人類,拯救天下,這是一種精神寄託,是一種身外求靠,是對外部事物充滿景仰,期盼,幻想將來的完美歸屬,祈求靈魂安住殿堂,相信偉大的神是真實存在的,相信並投靠天外世界的那尊神能夠保護自己,保護萬民,相信,迷戀,敬仰,故此叫信仰.

信仰是心靈的產物

信仰是心靈的產物，不是宗教，或政黨的產物.宗教，或政黨只起了催化劑的作用，沒有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。

信仰是個人的意識行為，靠集體建立起來的信仰難以長久，靠集體的信念建立起來的信仰會隨著某個宗教、政黨、組織的解體而煙消雲散。 信仰的內容五花八門，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科學信仰、對權利、地位、金錢、聲譽、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，“及時行樂”、“做一天和尚敲一天鐘”、“得過且過”等也是信仰。

哲學定義

信仰，就是你的信任所在。

但與信任不同的是：信仰同時是你價值的所在。

信仰是人們對生活所持的某些長期的和必須加以捍衛的根本信念。不管科學技術發展到何等程度，人的有限性是不會改變的，雖然我們知道的比2000年前的人們多得多，隨著知識的增加，在一些問題的認識上獲得了進展，但一些新的困惑又會產生，而在有些問題上，比如在死亡所引起的恐懼這一人生終極問題上，則幾乎沒有取得進展。人類在欲知和未知、在有限和無限之間的鴻溝，與他們的祖先相比，縮小的幅度可能遠沒有想象的那麼大。在這道鴻溝裡，既生出希望，也生出恐懼，這就給信仰留出了地盤。人類永遠需要信仰，要依靠信仰盡力拉近有限和無限的距離。

因此信仰和人們一般所說的信念有所不同。信仰回答的是人生日常關切最有深度的方面。信仰的對象也是崇拜的對象，在人類經驗領域內的萬事萬物，一切無不是有限的，也只有有限的價值，這些只具有有限價值的事物很難作為信仰對象。信仰是為了超越，超越一切有限，惟有超越現實的無限才能真正成為彌補人自身侷限性的希望。上帝的真理便是人類尋找到的超驗真理，對上帝的信仰不是任何經驗命題可以相提並論的。

以我的信仰為主題,怎樣寫一篇論文

信仰是心靈的產物，不是宗教或政黨的產物。宗教或政黨只起了催化劑的作用。沒有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。

信仰是個人的意識行為，靠集體建立起來的信仰難以長久，靠集體的信念建立起來的信仰會隨著某個宗教、政黨、組織的解體而煙消雲散。信仰的內容五花八門，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、佛信仰、科學信仰、對權利、地位、金錢、聲譽、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，“及時行樂”、“做一天和尚敲一天鐘”、“得過且過”等也是信仰。

信仰是一種靈魂式的愛、關愛，它是人類最基本的一種情緒。信仰的東西往往超脫於現實，所以神、已故的親人，或者以人為靈魂主導的團隊、國家、宗教等。在這裡我們就可以看到國家、宗教是人們的信仰所發展的一種文化—國家文化、宗教文化；信仰最根本的就是以自身一樣為根本的同類所產生的一種愛，通過人的情緒，大腦所激發的無限的渴望。

信念跟信仰是不一樣的，信念是你堅信的東西或者事情，信仰則是人們靈魂的標註。對某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。不過，信仰很少是對人身上的，宗教並非信仰物件，而是信仰的表現形式，表現形式不可作為信仰物件。

2005 F1 美國站比賽為啥只有6部賽車參加？

米其林輪胎在印地安那波利斯賽道13號彎的不安全性造成了7支車隊的14部賽車全部罷賽。

在練習賽豐田的小舒馬禒爆胎後，其他使用米其林輪胎的車隊也陸續發現輪胎的安全問題。之後，米其林又從法國空運來了一批輪胎，結果發現問題仍然存在。之後，使用米其林輪胎的7支車隊向國際汽聯提出除非更改比賽規則，否則他們將全部不參加比賽。國際汽車在經過認真考慮後提出，使用米其林輪胎的車隊，可以進站換胎，或者是通過13號彎時限速來解決這個問題，可使用米其林的7支車隊提出要求使用普利斯通輪胎的車隊也在相同地方限速。國際汽聯認為這一要求對使用普利斯通輪胎的車隊不公平，所以沒有認同。

最後，雖然全部的賽車在比賽前都來到了賽場上，可是暖輪圈結束後，14部使用米其林輪胎的賽車在特魯利的帶領下駛入了維修區。國際汽聯在12部賽車退賽比賽將取消的規則下，仍然讓6部賽車完成了比賽，這一決定讓國際汽聯對米其林說no！之後，國際汽聯將召開聽證會，對退賽的7支車隊做出處罰。

為什麼要選共產黨員政治信仰缺失的影響因素極其對策建議為論文題目

要求有嗎啊？？////多少字呢？

法治信仰的本質是什麼

法治信仰是社會主體對法律治理現象的一種主觀把握方式，是社會主體依法管理國家和治理社會的經驗凝結，是社會主體在對法治現象理性認識的基礎上自然產生的一種認同感、皈依感和神聖體驗，是調整社會關係進行社會秩序安排的主流意識形態。

首先，法治信仰是一種思想情感和精神寄託。信仰法治意味著法律不是與自己無關的外在強制力量，而是自己生活中的一部分，法律不僅是自己的生活方式和生存模式，而且是人們進行價值評價和思想情感交流的載體。其次，法治信仰是一種社會意識形態和文化形式。在人類的精神生活中，信仰處於社會意識的最高層次，統攝其他意識形態。法律不僅是一套行為規則，而且還是自由、民主、正義、安全的制度化價值體系。法治信仰的本質是對法律價值和法治功能的一種堅定不移的信任，是對法律所確立的價值目標和法治所蘊涵的功用效能的始終不渝的追求。

再次，法治信仰是社會治理的經驗凝結和理性選擇。法治信仰建立在社會交往和社會組織方面的經驗基礎上，在人類法律制定和實施的歷史活動中逐漸地轉化成一種法治文化傳統。人們對法治的信服和尊重，是人類在社會交往和社會組織方面的經驗凝結和理性選擇。