宋史中的張順是抗擊?

《宋史》中的張順抗擊的是什麼人

張順（?—1272），南宋抗擊蒙古的將領。農民出身，綽號“竹園張”，與張貴（號“矮張”）同為民兵領袖。元兵圍襄陽五年，京湖制置大使李庭芝督師進援，他與張貴應募為都統，率3000人赴援，於淳熙八年（1272）五月，發舟百艘，直奔襄陽，各舟置火槍、火炮、熾炭、巨斧、勁弩。當時元軍舟師滿布江面，他突破封鎖，斬斷鐵索木樁數百處，轉戰百餘里，黎明抵城下。身中四槍六箭，戰死。

求《宋史·忠義傳 張順》原文及翻譯

張順，民兵部將也。襄陽受圍五年，宋闖知其西北一水曰清泥河，源於均、房，即其地造輕舟百艘，以三舟聯為一舫，中一舟裝載，左右舟則虛其底而掩覆之。出重賞募死士，得三千。求將，得順與張貴，俗呼順曰“矮張”，貴曰“竹園張”，俱智勇，素為諸將所服，俾為都統。出令曰：“此行有死而已，汝輩或非本心，宜亟去，毋敗吾事。”人人感奮。漢水方生，發舟百艘，稍進團山下。越二日，進高頭港口，結方陳，各船置火槍、火炮、熾炭、巨斧、勁弩。夜漏下三刻，起矴出江，以紅燈為識。貴先登，順殿之，乘風破浪，徑犯重圍。至磨洪灘以上，北軍舟師佈滿江面，無隙可入。眾乘銳凡斷鐵絙攢杙數百，轉戰百二十里，黎明抵襄城下。城中久絕援，聞救至，踴躍氣百倍。及收軍，獨失順。越數日，有浮屍溯流而上，被介冑，執弓矢，直抵浮樑，視之順也，身中四槍六箭，怒氣勃勃如生。諸軍驚以為神，結冢斂葬，立廟祀之。張貴既抵襄，襄帥呂文煥力留共守。貴恃其驍勇，欲還郢，乃募二士能伏水中數日不食，使持蠟書赴郢求援。北兵增守益密，水路連鎖數十里，列撒星樁，雖魚蝦不得度。二人遇樁即鋸斷之，竟達郢，還報，許發兵五千駐龍尾洲以助夾擊。刻日既定，乃別文煥東下，點視所部軍，洎登舟，帳前一人亡去，乃有過被撻者。貴驚曰：“吾事洩矣，亟行，彼或未及知。”復不能銜枚隱跡，乃舉炮鼓譟發舟，乘夜順流斷絙破圍冒進，眾皆辟易。既出險地，夜半天黑，至小新城，大兵邀擊，以死拒戰。沿岸束荻列炬，火光燭天如白晝。至勾林灘，漸近龍尾洲，遙望軍船旗幟紛披，貴軍喜躍，舉流星火示之。軍船見火即前迎，及勢近欲合，則來舟皆北兵也。蓋郢兵前二日以風水驚疑，退屯三十里，而大兵得逃卒之報，據龍尾洲以逸待勞。貴戰已困，出於不意，殺傷殆盡，身被數十槍，力不支見執，卒不屈，死之。乃命降卒四人舁屍至襄，令於城下曰：“識矮張乎？此是也。”守陴者皆哭，城中喪氣。文煥斬四卒，以貴祔葬順冢，立雙廟祀之 譯文張順是民兵的一員部將。襄陽城被圍困了五年，宋朝將領知道它的西北面有一條叫做“清泥河”的河流，發源於均州、房州，就在這個地方造了輕快小船上百艘，將三條小船連在一起成為一艘舫，用中間一艘小船裝載兵士，左右兩艘則將其底鑿空並蓋上蓋子來作為掩飾。宋將給出重賞來招募死士，招得三千名。想要招募將領，招得了張順和張貴。人們稱張順為“矮張”，張貴則叫做“竹園張”，他們都智勇雙全，一直受到將士們的信服，被封為都統。他們下令道：“這次行動不過一死罷了，如果你們有誰不是出於本心跟隨，最好快點離開，不要妨礙我們的大事。”將士們人人都感到振奮。 在漢水漲水時，派出百艘戰船，緩緩進入團山下。過了兩天，進入高頭港口，工事佈置好後，在各船中裝備了火槍、火炮、燒紅的木炭、巨大的戰斧、強勁的弓弩。在入夜過了三刻後（“漏”是古代計時之器，指報時漏斗裡的滴水。“下三刻”是指古代一個時辰分為上、中、下三刻），啟航出江，用紅燈作為信號。張貴做先鋒，張順殿後，他們乘風破浪，迅速突破重圍。到了磨洪灘以上，元軍的兵船佈滿江面，沒有突圍的縫隙。眾軍士趁著銳利的士氣斬斷敵人用鐵索連起的杙船幾百艘，轉戰二十里，到黎明時分抵達了襄陽城下。襄陽城中已經很久沒有救援了，聽聞援軍到了，士氣頓時高漲百倍。到收軍的時候，唯獨沒有看到張順。過了幾天，有一具浮屍逆流而上，身穿戰甲，手拿弓箭，一直漂到浮橋下，人們一看原來是張順，之間他身中四槍六箭，臉上滿是憤怒的表情，彷彿活著一般。眾將士都認為他是神，於是為他立碑安葬，並且為他立了一座廟來祭拜他。 張貴抵達襄陽後，襄陽守將呂文煥竭力留下與他們共同守衛襄陽。張貴憑藉自己的勇猛，想要返回郢，於是招募了兩名能......

宋史中的張順是

張順，南宋民兵將領，農民出身，綽號“竹園張”，與張貴（號“矮張”）同為民兵領袖。

於淳熙八年（1272）五月，發舟百艘，直奔襄陽，各舟置火槍、火炮、熾炭、巨斧、勁弩。當時元軍舟師滿布江面，他突破封鎖，斬斷鐵索木樁數百處，轉戰百餘里，黎明抵城下。身中四槍六箭，戰死。

水滸裡張順的原型？

張順：

《宋史·忠義傳》中有一個張順，受命宋闖於襄陽西北的清泥河上製造戰船，後被金兵亂箭射死。據《鹹淳臨安縣誌》記載，杭州湧金門外的金華將軍廟，祭祀的將軍是唐代的曹杲。可見“浪裡白條”的故事是糅合這兩段記載而成，原型也就是融合張順和曹杲兩個人的小說形象。

關勝：

關勝位列“五虎將”之首的關勝，其原型是劉豫的部下關勝。容與堂本一百回《水滸傳》中關勝的結局是：“後來劉豫欲降兀朮，關勝執義不從，竟為所害。”可見此關勝即彼關勝。

呼延灼：

《宋史·忠義傳》中多位武將的混合體。無確切原型。

燕青：

燕青的原型是太行山抗金英雄樑青。宋代熊克《中興小記》記載了樑青的事蹟，並指出樑青人稱“樑小哥”。在宋代“小哥”與“小乙”的用法是相同的，如李師師就曾直呼燕青為“小哥”。

史進：

原型是歷史上的史斌，《建炎以來系年要錄》卷七中說：“建炎元年七月，賊史斌據興州，僭號稱帝。斌本宋江之黨……”

浪裡白條張順的主要事件

《水滸傳》裡的浪裡白條張順，在歷史上是實有其人的。他的身世與《水滸傳》裡完全不同：既不是江州的魚牙販子，也沒有能在水底伏七天七夜的本事；即不是死在杭州湧金門下，更不是水泊梁山上的一員頭領。如果尋求其共同點的話，唯一相同的就是都死在戰場。 歷史上的張順，是一位農民出身的南宋愛國將領及民族英雄。他的英雄事蹟，在南宋確實轟動一時，像《宋會要輯稿》、《齊東野語》及《西湖二集》等書中都有記載，而且有些神化，就連《宋史》第四百五十卷還單獨有《忠義張順傳》。綜合過這些史料，張順的史蹟概是這樣的：南宋鹹淳三年﹙公元一二六七年﹚，元軍圍困襄樊，一圍五年，使襄樊城軍民彈盡糧絕、危在旦夕。為解襄樊被破之急，朝廷出重金徵募得敢死將士三千人，張順及張貴自告奮勇率隊，乘輕舟百艘，漏夜三刻出發，徑犯元軍重圍。行至磨洪灘，遇敵船數百艘攔住江面，而且敵船船船鐵索相連，水中又載木桶無數。欲救襄樊，首先必破此封鎖線。張順見狀，一舟當先，斬鐵索、拔木樁，轉戰百二十里，抵達襄樊城下。城中軍民聞援軍到達，人人振奮，內外夾攻，苦戰多日，打破重圍，擊退元軍。戰鬥結束清理戰場時，獨獨不見了援軍主將張順。幾日後，江中浮屍朔江而上，披著甲冑，手執弓矢。大家才發現是張順，打撈上岸，只見他身中四槍六箭，怒氣勃勃如生。人們為了紀念他，把他葬在襄陽城外，立廟記之。這些記述雖有神化之處，但大體如實。 有趣的是，《水滸傳》的作者施耐庵卻以歷史上的張順故事為原始素材，移花接木地處理為梁山上的水軍頭領，又添加了許多本事、故事。比如全身肌膚雪白、水性最好、戰功卓著，活捉過挑撥是非、陷害宋江的閒判官黃文炳，生俘過圍剿梁山泊的死對頭高俅。打方臘攻杭州時，他從水中摸過西湖，欲從水底潛入城去。不料卻中了方臘軍隊的埋伏，“只聽得上面一聲梆子響，眾軍一齊起。張順從半城上跳下水池裡去，待要趁水沒時，城上踏弩、硬弓、苦竹箭、鵝卵石，一齊都射打下來。可憐張順英雄，就湧金門外水池中身死。”後來作者也將張順神化，被西湖震澤龍君收做金華太保，留在龍宮為神。這點又與歷史上的張順有雷同之處。歷史上的張順殉國於公元一二七二年，而按照小說時間的推算，《水滸傳》中的張順犧牲的時間則是在公元一一二三年，整整讓他早出世了五十一年。

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中一舟裝載意思是中間的一條小船用於裝載，並非專指裝了什麼，從前後文分析，應該裝了士兵還有火炮等，應該還有部分給養

《宋史》矮張到底是張順還是張貴？

你說的沒錯，的確前後矛盾，也許是張順死了之後，張貴繼承了“矮張”的綽號。

簡要慨括《浪裡白條張順》故事情節

1 張順，梁山英雄排第三十位，水寨八員頭領第三位。有一身好水功，人稱“浪裡白條”。宋江發配江州，李逵為找下酒魚大鬧漁牙，放跑了漁戶的魚，沒料到漁牙的主人張順趕來，和李逵打了起來，陸地上張順打不過黑旋風，就到水裡打。李逵不知張順是水中英雄，被浪裡白條用水灌了個飽。幸虧戴宗制止，才救了李逵一條性命。梁山英雄劫法場時，張順和混江龍李俊在江中捉住宋江的仇人黃文炳。高俅攻打梁山，水軍頭領劉夢龍、牛邦喜分別被李俊、張順所捉，最後連高俅也被張順捉拿。頓時張順名聲大振。張順和胞兄張橫分別駐守梁山西南水寨。跟隨宋江攻打方臘時，兵馬殺到杭州城下，張順想孤身一人作內應，就潛水向水門游去，不料碰響水簾上掛著的銅鈴，驚動南軍，從城上把滾石和擂木一齊往下砸，可憐一世水中豪傑，竟被砸死在湖底

回答者：智慧信仰

真正的宋史與水滸傳有何聯繫??????

水滸傳是我國現實主義文藝的偉大傑作;它的歷史真實性,久已成為學者們所注意的問題。這個問題,原可以從兩方面加以研究:第一方面是以宋代歷史來研究水滸,即以宋史證水滸;第二方面是以水滸來研究宋代歷史,即以浮滸證宋史。這兩方面都有研究的必要。本文是第一方面的研究,即以宋史證水滸;至於第二方面的研究,因為目前尚有若干問題未曾獲得解決,姑俟諸異日。

歷史上有郭靖這個大人物嗎

有

[宋史列傳卷449，忠義傳4之《楊震仲傳》附《郭靖傳》] 有郭靖者，高橋土豪巡檢也。吳曦叛，四州之民不願臣金者，棄田宅，推老稚，順嘉陵江而下，。。。。。。曦盡驅驚移之民使還，皆不肯行。靖時亦在遣中，至白厓關，告其弟端曰：吾家世為王民，自金人犯邊，吾兄弟不能以死報國，避居入關，今為曦所逐，吾不忍棄漢衣冠，願死於此，為趙氏鬼。遂赴江而死。這與宋史中一個重要的事件有關。宋寧宗開禧間，權臣韓侂冑執政，欲伐金以固權柄。時宋名將吳麟之孫吳曦為四川宣撫副使、兼知興州，為宋川陝前線重鎮。開禧二年（1206年），吳曦叛宋降金，引起川陝邊境大亂。郭靖之事就發生於此期間，後宋平亂誅吳曦。[可參看宋史之吳曦傳。]

zhidao.baidu.com/question/20566206.html?si=8

郭靖歷史原型考略

查氏之《射鵰英雄傳》主人公郭靖於襄陽保衛戰中殉國[參看兄弟之“大宋義士郭靖小傳”一文]。小說中之郭靖當然為虛構人物，不過，歷史上確有其人否？以前曾聽某君言道：宋確有郭靖其人。當時一笑。前幾日偶翻宋史，不想竟然果有郭靖其人。現錄於下。 [宋史列傳卷449，忠義傳4之《楊震仲傳》附《郭靖傳》] 有郭靖者，高橋土豪巡檢也。吳曦叛，四州之民不願臣金者，棄田宅，推老稚，順嘉陵江而下，。。。。。。曦盡驅驚移之民使還，皆不肯行。靖時亦在遣中，至白厓關，告其弟端曰：吾家世為王民，自金人犯邊，吾兄弟不能以死報國，避居入關，今為曦所逐，吾不忍棄漢衣冠，願死於此，為趙氏鬼。遂赴江而死。這與宋史中一個重要的事件有關。宋寧宗開禧間，權臣韓侂冑執政，欲伐金以固權柄。時宋名將吳麟之孫吳曦為四川宣撫副使、兼知興州，為宋川陝前線重鎮。開禧二年（1206年），吳曦叛宋降金，引起川陝邊境大亂。郭靖之事就發生於此期間，後宋平亂誅吳曦。[可參看宋史之吳曦傳。]

歷史上的郭靖比起小說中的同名英雄，實在很平凡（巡檢為宋時設於沿邊或關隘要地之武官，受州縣官節制）。非大漠射鵰，縱橫天下，負天下之望的大俠。然郭靖負民族氣節，寧一死而不為異國之民——吾不忍棄漢衣冠！壯哉斯言，錚錚鐵骨！近千載後讀之，兄弟感佩不已。較四百年後之洪承疇、孔有德之流，不異金玉之於糞土也！一史中真實之郭靖，一小說家虛構之郭靖，雖事蹟有異，聲名有別，然皆吾國忠貞之士。不知這是不是僅僅是巧合。亦或上天獎忠貞之士而作此安排？

如果說，史上之郭靖與小說中的郭靖相同之處，只是同名且皆為忠貞之士，一生行止差異極大。那麼襄陽保衛戰之時，績強大的蒙元軍為無物，孤軍敢犯敵鋒，最後為國捐軀的宋平民義士張順、張貴無疑與射鵰中與襄陽共存亡的郭靖更多相似之處。請看宋史的記載——

張順，民兵部將也。襄陽受困五年，。。。。。求將，得順與張貴。。。。俗呼順曰“矮張”，張貴曰“竹圓張”。俱智勇，素為諸將所服。，。。。出令曰：“此行有死而已，汝輩或非本心，。。。宜亟去，毋敗吾事。”眾皆感奮。

漢水方生，發舟百艘，稍進團山下。。。。貴先登，順殿之，乘風破浪，徑犯重圍至磨洪灘以上，北軍舟師佈滿江面，無隙可入，。。。轉戰百二十里，黎明抵襄城下。城中久絕援，聞救之，踴躍氣百倍。及收軍，獨失順，越數日，有浮屍溯流而上，。。。視之順也。身中四槍六箭，怒氣勃勃如生。諸軍驚以為神，結冢斂之，立廟祀之。 ......