肉欒什麼意思?
欒 去掉木改為肉 讀什麼
臠luán 本義:小塊肉
詞組：禁臠（jìn luán），禁是“禁止，是皇家專享”。 臠是“肉”的意思。比喻珍美的、獨自佔有,不容別人分享、染指的東西。
肉臠什麼意思
臠 luán。
(形聲。從肉。羉(luán)聲。本義:小塊肉)
一曰切肉,臠也。——《說文》
嘬謂一舉盡臠。——《禮記·曲記》注
嘗一臠肉,而知一鑊之味。——《淮南子·說林訓》
又如:臠臠(切成小塊的肉);臠膾(切成塊的魚肉)
量詞。用於塊狀的魚肉 。如:臠肉(猶言一塊肉。謂其量少)
禁臠（喻獨自佔有而不容別人分享的東西，如“視為～～”）。
臠 <動> 意思為：切肉成塊
臠,臞也。——《說文》
棘人臠臠兮。——《詩·檜風·素冠》
取新鯉魚,去鱗訖則臠。——《齊民要術·作鮓》
未受犧牛大羹之和,久在煎熬臠割之間。——《後漢書·邊讓傳》
古劍奇譚何以飄零去，何以少團欒是什麼意思
何以飄零去，何以少團欒，何以別離久，何以不得安？
“何以”意思是：為何、為什麼飄零表示： 飄泊流落，四海為家，表達一種淒涼 衰敗的感覺
“團欒”表示：1.圓貌，2.指圓月，3.團聚。這裡指代團聚
“別離久”是一種倒裝，表示分開的日子太久
“不得安”是說得不到 安寧，寧靜的日子
全詩用4個反問，語氣強烈，表達了對安靜、祥和、以及早日團聚的生活的無限憧憬與嚮往，這也體現了在現實面前對現狀的不滿與無奈之情。這是少恭亦或太子長琴對不公命運的感慨，一生寡親緣情緣，命運多舛。
翻譯：為什麼要漂泊流落，為什麼少團聚？為什麼要離別這麼久？為什麼（我）不能得到安定的生活？
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這是《古劍奇譚》中太子長琴所說。長琴魂魄去往凡間路經榣山之時，因懷念舊友徘徊不已，卻被鑄劍師角離硬生生奪取一魂四魄為劍靈，鑄造出凶劍焚寂。 魂魄分離，缺少命魂的太子長琴再也不能正常地輪迴轉世，每當一世生命將盡之時，只能通過極其痛苦的“渡魂”之法延續生命。 劇情中說過：“渡魂的痛苦，彷彿萬蟻嗜心”。而半魂之人，更是飽受朋友、親人、愛侶的偏見和唾棄，到頭來只剩下自己一個人，絕望，孤寂，就這樣過了幾千年。
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以上都是網上找的資料。
作為一個古粉，個人最喜歡劇情中的這句話，無論他在別人眼中是多麼瘋狂，可是在我的眼中卻很很喜歡這個角色，歐陽少恭也不過一個可憐人，悲情BOSS。
其實我們都看不破聚散別離，看不透悽苦凋零。但正是做不到，才算有血有肉，有情有義，才是完整的生活，不是嗎？
扈瀆是什麼意思？
公元四、五世紀時的晉朝，松江（現名蘇州河）和濱海一帶的居民多以捕魚為生，他們創造了一種竹編的捕魚工具叫“扈”，又因為當時江流入海處稱“瀆”，所以，松江下游一帶被稱為“扈瀆”，以後又改“扈”為“滬”。
昔是什麼意思
基本字義
1. 以前，從前：～者。～人。往～。今～對比。
2. 古同“夕”，夜。
詳細字義
〈名〉
1. (象形。象殘肉日以晞之,與俎同意。本義:乾肉)
2. 同本義 [dried meat]
昔,乾肉也。——《說文》
3. 假借為“昨。”從前;過去(與“今”相對) [former times;the past]
二曰昔酒。——《周禮·酒正》。?
昔之人無聞知。——《書·無逸》
自古在昔。——《詩·商頌·那》
昔者,聖王之作易也。——《易·說卦傳》
昔欒武子。——《國語·晉語》
昔人已乘黃鶴去。—— 唐· 崔顥《黃鶴樓》
昔自郡城。——清· 周容《芋老人傳》
4. 又如:撫今追昔;今非昔比;今勝於昔;在昔(過去,從前);昔來(往日以來);昔士(古之賢人)
5. 昨日 [yesterday]
昔者疾,今日愈,如之何不弔?——《孟子·公孫丑下》。趙岐注:“昔者,昨天也。”
6. 傍晚[sunset;dusk]
是今日適越而昔至也。——《莊子·齊物論》
日入至於星出謂之昔。——《穀梁傳·莊公七年》
其樂非特朝昔之樂也。——《史記·楚世家》
7. 通“夕”。夜晚[evening]
通昔不寐矣。——《莊子·天運》
昔,夜也。——《廣雅》
夏四月辛卯昔。——《穀梁傳·莊公七年》
昔昔夢為國君……昔昔夢為人僕。——《列子·周穆王》
為一昔之期。——《左傳·哀公四年》
木欒子的簡介
本草綱目無患子條中，舉出無患子之七種異名，其中之一即稱菩提子（並非菩提樹之子）。無患子（學名：Sapindus），本草綱目稱為木患子，四川稱油患子，海南島稱苦患樹，臺灣又名黃目子，亦被稱為油羅樹、洗手果、肥皂果樹。無患子與荔枝跟龍眼同屬無患子科，其他地方名：搓目子、假龍眼、鬼見愁等等。相傳以無患樹的木材製成的木棒可以驅魔殺鬼，因此名為無患。而拉丁學名Sapindus是soap indicus的縮寫，意思是“印度的肥皂”，因為它那厚肉質狀的果皮含有皁素，只要用水搓揉便會產生泡沫，可用於清洗，是古代的主要清潔劑之一。約有13種，分佈於亞洲、美洲和大洋洲。中國產於長江流域以南。
神仙家是什麼意思？
方仙道或神仙家是在春秋、戰國時期形成的一類專門從事方術、方技等道術的人，時稱方士。包括天文、醫學、神仙、占卜、相術、堪輿等技藝並宣傳服食、祭祀可以長生成仙的人。據《史記·封禪書》載:最早的方士是周靈王(前571-前545)時候的萇弘, 據稱他會陰陽之學，明鬼神之事。方仙道和後來的道教不同，本身並沒有一個組織。方仙道的名稱出自司馬遷的《史記》：“為方仙道，形解銷化，依於鬼神之事”。在秦始皇和漢武帝時期較為興盛。
方仙道常利用鄒衍的五德終始說和五行陰陽學說來解釋他們的方術。
他們宣稱能夠有辦法使靈魂離開肉體與鬼神交通，認為人通過修煉可以長生不死，可以製作不死之藥，也可以製造黃金（煉丹術)。他們尊奉黃帝。還宣稱有行氣、辟穀等方術。他們的這些思想和信仰為後來的道教所繼承。
代表人物
戰國時期
宋毋忌
正伯僑
充尚
羨門高
秦朝
徐福
韓終
侯公
石生
盧生
漢朝
李少君
謬忌
少翁
欒大
公孫卿
于吉
zh.wikipedia.org/...%AE%B6
昆和昔是什麼意思
基本字義
1. 以前，從前：～者。～人。往～。今～對比。
2. 古同“夕”，夜。
詳細字義
〈名〉
1. (象形。象殘肉日以晞之,與俎同意。本義:乾肉)
2. 同本義 [dried meat]
昔,乾肉也。——《說文》
3. 假借為“昨。”從前;過去(與“今”相對) [former times;the past]
二曰昔酒。——《周禮·酒正》。?
昔之人無聞知。——《書·無逸》
自古在昔。——《詩·商頌·那》
昔者,聖王之作易也。——《易·說卦傳》
昔欒武子。——《國語·晉語》
昔人已乘黃鶴去。—— 唐· 崔顥《黃鶴樓》
昔自郡城。——清· 周容《芋老人傳》
4. 又如:撫今追昔;今非昔比;今勝於昔;在昔(過去,從前);昔來(往日以來);昔士(古之賢人)
5. 昨日 [yesterday]
昔者疾,今日愈,如之何不弔?——《孟子·公孫丑下》。趙岐注:“昔者,昨天也。”
6. 傍晚[sunset;dusk]
是今日適越而昔至也。——《莊子·齊物論》
日入至於星出謂之昔。——《穀梁傳·莊公七年》
其樂非特朝昔之樂也。——《史記·楚世家》
7. 通“夕”。夜晚[evening]
通昔不寐矣。——《莊子·天運》
昔,夜也。——《廣雅》
夏四月辛卯昔。——《穀梁傳·莊公七年》
昔昔夢為國君……昔昔夢為人僕。——《列子·周穆王》
為一昔之期。——《左傳·哀公四年》
一夜雨狂雲哄，濃興不知宵永.露滴牡丹心，骨節酥熔難動.什麼意思
《花營錦陣》中的二十四首詞
第一圖——如夢令
桃源主人
一夜雨狂雲哄，濃興不知宵永。露滴牡丹心，骨節酥熔難動。情重情重，都向華胥一夢。
第二圖——夜行船
風月平章
眼花臥柳情如許，一著酥胸，不覺金蓮舉。雲髻漸偏嬌欲語，嬌欲語，囑郎莫便從容住。
第三圖——望海潮
秦樓客
春興將闌，芳情慾倦，美人別逞風光。自顛自倒，自吞自吐，箇中滋味深長。低首望巫陽，任沉浮，一似浪動帆張。眼看欲化，魂斷難支，再商量。
第四圖——翰林風
南國學士
座上香盈果滿車，誰家年少潤無瑕。為探薔薇顏色媚，賺來試折後庭花。半似含羞半推脫，不比尋常浪風月。回頭低喚快些兒，叮嚀休與他人說。
第五圖——法曲獻觀音
探春客
花滿雕欄，春生玉院，樂奏九成將倦。口品動蕭，手摩花鈸，不數鳳笙龍管。細細吹，輕輕點，各風情無限。
情無限，畢竟是雨偏雲半，怎療得兩人飢饞渴戀？鷂子撲翻身，方遂了一天心願。
第六圖——鵲踏枝
萬花谷主
牡丹高架含香露，足短難攀，小几將來度。宛如秀士步雲梯，疑是老僧敲法鼓。輕輕款款情無限，又似鞦韆，搖曳間庭院。興發不堪狂歷亂，一時樹倒猢猻散。
第七圖——金人捧露盤
風流司馬
日初長，風正暖，好相親，解羅裳，試展芳情。雙蓮齊捧，一枝輕撥牡丹陰。牡丹含露涓涓滴，溼透話茵。
半是推車上嶺，半是枯樹盤根。兩相看，滿目生春。腰肢齊動，錦屏搖曳欲欹傾。這歡娛，漸入佳境，不負春心。
第八圖——鳳樓春
忘機子
春暖百花叢，魚水和同，兩情濃。高挑繡履鳳頭紅，雙玉柱豎當空。中間玉栒牢鑲住，一竅暗相通。好一似桅杆趁風，鳥宿池島，僧敲月下，道人夜撞金鐘。汗透紅茵未已，雙腕漸疏慵。這般滋味，肯放從容？
第九圖——風中柳
掌書仙
綠柳陰濃，掩映桃花人面，景芳妍春懷撩亂。軟擡雙玉，把枝柯依遍。柳枝搖，柳腰輕顫。
喘語嬌聲，怯怯不離耳畔，更雜著黃鸝聲喚。花柳爭春，好風光都佔，願沒個興闌人倦。
第十圖——一剪梅
煙波釣叟
芙蓉庭院晚風涼。好乘餘興，別逞風光，斜插花枝瓶口滑，輕挑蓮足櫓聲長。顛鸞倒鳳不尋常。一種風情，兩處多忙，箇中誰更著殷勤？不是情郎，卻是情娘。
第十一圖——探春令
芳主人
春光如海興如泥，趁融和天氣。展花茵，試探花心，似倦蝶翩躚睡。綠雲斜（享單）金釵墜，惹芳心如醉。為情多，溼透鮫綃，帕上不是相思淚。
第十二圖——解連環
醉月主人
狂郎太過，喚佳人側臥，隔山取火。摩玉乳，雙手前攀。起金蓮，把一枝斜度。桃腮轉貼吮朱脣，亂曳香股。好似玉連環，到處牽連，誰能解破？
第十三圖——浪淘沙
五湖仙客
輕解薄羅裳，共試蘭湯，雙雙戲水學鴛鴦。水底轆盧聲不斷，浪暖桃香。
春興太顛狂，不顧殘妝，紅蓮雙瓣映波光。最是消魂時候也，露溼花房。
第十四圖——倒垂蓮
留香客
自厭春情草草，翻上郎身傾倒。玉腕枕郎肩，桃腮櫻口煞相連。顛摩顛，顛摩顛。
搖曳花心不倦，倒溜清泉一線。好個柳腰，果三眠三起不知休。羞摩羞，羞摩羞。
第十五圖——鵲橋仙
玉樓人
玉股齊舒，纖腰盡展，兩人無限狂興。權時借用小丫鬟，襯疊起勝如山枕。
靈犀緊輳，牡丹全吐，螻蟈撐波不定。恰如鳥鵲去填橋，渡牛女兩情相馨。
第十六圖——眼兒媚
惜花人
軟茵鋪繡倚春嬌，玉股情郎挑。金蓮纖約牡丹瑩膩，一看魂消。
微瞬秋波嬌不語，此景情誰描？難描只在雲鬟翠解，桃頰紅潮。
第十七圖——挽綠繮
方外司馬
春透香閨苦寂寞，肯相饒。學騎竹馬聘花郊，自飄搖。汗挹紅珠顛欲墜，春已經醉。但聞花內雨疏疏，灑平蕪。
第十八圖——醉扶歸
俠仙
乳......