銀沙安拉乎是什麼意思?
穆斯林說銀沙安拉?又該如何回覆?
銀沙安拉
是如果安拉意欲的意思。
你也回覆說 銀沙安拉。
表示人在真主面上的順從。
清高的安拉在尊貴的《古蘭經》中說： “你說：他是安拉，是獨一的主；安拉是萬物所仰賴的；他沒有生產，也沒有被生產；沒有任何物可以做他的匹敵。” (112:1-4)這一章四節經文是對安拉獨一性清楚明白的解釋。穆斯林對安拉實有的信仰，是因為宇宙萬物的存在，不是自然就能產生的，這是常理。擡眼星空，我們看到星辰圍繞各自的軌道運行而沒有絲毫紊亂，如此浩瀚無邊有條不紊的宇宙一定有創造它的主宰。這一切都給了人類太多的啟示，信仰創造宇宙萬物的獨一的安拉是我們人類智慧的選擇。
一個從內心深處認識到了安拉獨一，並通過口舌宣告安拉存在的人他就成為了伊斯蘭教義所認可的穆斯林。穆聖說過：“誰虔誠的發自內心誦唸一次清真言，他必進樂園。”由此，一個承認安拉獨一併口誦清真言的人，我們就要承認他是穆斯林。在我們的生活當中，我們的信仰不能只停留在口舌的承認上，要用實際宗教善功和社會善行來完善信仰。
“你們把自己的臉轉向東方和西方，都不是正義。正義是信真主，信末日，信天神，信天經，信先知，並將所愛的財產施濟親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，並謹守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難和戰爭。這等人，確是忠貞的；這等人，確是敬畏的。” (2:177)
這節古蘭經文，明確了穆斯林信仰的基本所在，首先是對安拉理性的信仰，之後就是要用實際行動去履行宗教功修與社會善功，以此達到對安拉的完全敬畏。
一、“信仰”要求言語和思想統一
清真言是伊斯蘭教信仰的總綱，當一個人口誦“清真言” （萬物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者），誠信了安拉是創造宇宙的唯一主宰，承認穆罕默德是安拉的使者，並且念“作證言”以證明其信仰。伊斯蘭教認為，只要某人誠心誠意地念了“清真言”或“作證言”，那麼他就是一個“有信仰的人”，便具有了“伊瑪尼”。同時，對信仰的條件做出了具體規定，即六大信條。
①信仰真主。即信仰真主的獨一性。 “認主獨一”的信念並非始於穆聖，也不是始於穆薩（摩西）、爾薩（耶穌），他是從人祖阿丹聖人開始就有這種認主獨一的思想，強調主宰的至高無上，唯一獨尊，不可褻瀆、冒犯，而阿丹之後的先知聖人，包括我們的穆聖都是奉主命傳播了這一信仰。
②相信天使（天仙）。伊斯蘭教認為，天使是被創造的一種妙體，無性別之分，純潔無邪。他們是不折不扣地服從真主命令的，天使的數目繁多，但各司其職。天使奉安拉的命令，管理自然界和人類的事務。如下降啟示的哲波伊賴天使。
③信仰真主降示的經典。為了讓人們走正道，安拉不斷的下降了經典，引導世人，推動人類文明不斷進步，先後下降了共計114部經典。比如降示給穆薩聖人的《討拉特》 《舊約》），爾薩聖人的《引支勒》（《新約》）。降示給穆聖的是最後一部承襲了前輩聖人的所有經典，包羅了歷代各部天經精華的《古蘭經》。
④相信先知聖人。伊斯蘭教認為，使者先知都是人，他們都是具有高尚品德的人，都奉主命行事。他們共同的使命就是向人類傳警示，報喜訊，信奉獨一主宰，反對多神崇拜和偶像崇拜；告誡人們遵循正道，行善戒惡，善者以樂園報喜，惡者以火獄警告。我們穆斯林不僅追隨穆罕默德聖人，我們也承認前輩的所有先知聖人都是安拉委派給世人的，如爾薩聖人、穆薩聖人都是安拉派遣給人類的使者。
⑤相信前定。伊斯蘭教認為，世間萬物的存在皆由真主“前定”，——定然、定律。我們可以把定然看作是自然規律，這種定律是人的意志不可違抗的，比如太陽東起西落，晝夜更替，生命的生老病死都是無法逆轉的定律。人類在生活......
銀沙安拉什麼意思
凡事皆念＂銀沙安拉乎＂（如果真主意欲），是根據經典（古蘭經）的教導：＂你不要為某事而說＂明天我一定要做那件事＂除非同時說＂如果真主意欲＂＂（１８：２３－－２４）
銀沙安拉什麼意思
凡事皆念＂銀沙安拉乎＂（如果真主意欲），是根據經典（古蘭經）的教導：＂你不要為某事而說＂明天我一定要做那件事＂除非同時說＂如果真主意欲＂＂（１８：２３－－２４）
銀沙安拉 的漢語意思
真主意欲。
銀沙安拉，用阿拉伯語原文怎麼寫?
ان شاء الله ，希望採納。
穆斯林說銀沙安拉?又該如何回覆?
是如果真主意欲的意思，或者說託靠主
印沙安拉是什麼意思？伊斯蘭
如果真主意欲。穆斯林，一般用於，準備以後幹什麼事。之前念。也可翻譯成，如果真主不要我的命，我會去的
2015穆斯林什麼時候閉齋
銀沙安拉乎（如果真主意欲）按推算應該是6月18日。到時還要看新月的時間。見月入齋見月開齋
求音樂：銀沙安拉mp3
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中國穆斯林哲赫仁耶念詞
一．熄火同真丹
原文
艾斯臺俄飛絨拉海力爾銳買，艾斯臺俄飛絨拉海力爾銳買，艾斯臺俄飛絨拉海力爾銳買，滿蘭窄，倆一倆海，引倆呼我力罕又力趕由目，我哎圖不一來一西。
譯文
我祈求崇高的安拉寬恕。萬物非主、惟有真主，永活古有，統理萬物，我向他懺悔。
淺評
“奧拉體”的首句即第一個仙丹——艾斯臺俄飛絨拉海力爾銳買……以阿拉伯二十八個字母中的第一個字母——“艾力豐”開頭，其奧妙無窮。
首先以“艾力豐”開頭符合《古蘭經》。因為《古蘭經》的首章——開端章的第一個字母為“艾力豐”。
其次，蘇菲們常說：“艾力豐”，一字單，何人把它念成三？
三三見九，出凡間。
真一三品“體”、“用”、“為”
數一三品“命”、“理”、“聖”
體一三品“知”、“見”、“續”
“熄火同真丹”以現在式動詞第一人稱開頭，又以現在式動詞第一人稱收尾；同時，首句為“伊斯提俄發熱”（求饒）而末句則為“討白”（懺悔）。因此，第一個仙丹從詞、意上都是首尾相呼、前後互應的。
何謂“古熱布乃哇非力”？，就是僕人為了接近安拉取悅他，而自發的，長期的堅守的，非主命的一種善功。簡言之，如哈吉斯古度西所云：“我的僕人常常憑藉乃哇非力（副功）接近我，直到獲取我的愛，我所愛者，我就是他的聽、觀、言、拿、行，即他能以我聽、以我觀、以我言、以我拿、以我行。”
如果說古熱布乃哇非力以長期堅守為準則，從而能獲取安拉的喜悅，那麼，哲合忍耶的多斯塔尼二百多年來每天晨禮和晡禮後不停的懺悔，不停地讚頌也必定會獲得安拉的喜悅，因為《古蘭經》也作證：“安拉的確喜歡悔悟者”。（2：222）故此，道祖把此句放在“奧拉體”之首正是用心良苦，我等決不能荒廢。
以現在式動詞開頭。現在式動詞又更新之意，因此，如果我們常念這句讚詞，那麼我們的信仰就會不斷更新，而蒸蒸日上。
第一個仙丹的主題是懺悔
二．化己歸真丹
原文
安拉洪買按灘賽倆目，外明砍賽倆木，外一來一砍賽倆木，外一來一開葉爾懂賽倆木。凡罕一拿爛拜拿丙賽倆米，外愛得嘿力拿，費勒哈買七開答爛賽倆木。臺巴勒可攤爛拜拿，外特爾來一灘，牙再力者倆力外力可蘭米。
譯文
主啊！你確是完美的，你確是萬物的保護者，平安源於你，歸於你。主啊！求你使我們生活幸福美滿，求你讓我們進入你的樂園。養育我們的主啊！至尊至仁的主啊！你的恩澤無比寬廣，你的尊嚴無比崇高。
三．辦功化罪丹
原文
安拉洪買安爾拿，爾倆賊克勒可，外舒克勒科，外侯斯尼爾巴呆七開，晚討非給一倆團爾七開。
譯文
主啊！求你佑助我們記念你，感謝你，用好的方式崇拜你，順從你。
四．隱名歸真丹
原文
蘇布罕乃里艾拜低裡艾拜低 蘇布罕乃里哇嗨低裡艾罕低 蘇布罕乃里凡勒低算買低 蘇布罕乃 買勒凡而散瑪艾比俄以嘞而買定 蘇布罕乃 買拜賽妥裡艾咀 而來裡麻伊凡者買得 蘇布罕乃 買乃河裡格里河裡格 喔艾罕妥洪而代丹 蘇布罕乃 買哥散買嘞孜格 喔來木言艾罕丹 蘇布罕乃 買來木演臺嘿得唰嘿拜談 喔倆喔來丹 蘇布罕乃 買來木耶利得 喔來木又來得喔來木葉捆拉乎庫夫萬哎罕得
譯文
讚美 無始無終，永存不息。
讚美 至尊獨一，崇高無比。
讚美 無所比擬，無所求祈。
讚美 不用支柱把蒼天撐起。
讚美 把大地鋪在水面上使之渾然一體。
讚美 創造萬物並詳知盡悉。
讚美 分配妥當把任何一物都不會忘記。
讚美 既無配偶亦無子女。
讚美 既不生育亦不被生育，沒有任何匹敵的安拉——清淨、高明、慈仁、公正、光明。（念三遍）
五．流行本位丹
原......