馬基雅維利主義者?

General 更新 2025-01-07

何為馬基雅維利主義？

馬基雅維裡認為，人類愚不可及，總有填不滿的慾望、膨脹的野心；總是受利害關係的左右，趨利避害，自私自利。因此，利他主義和公道都是不存在的，人們偶爾行善只是一種偽裝，是為了贏得名聲和利益。人都是“忘恩負義、心懷二志、弄虛作假、偽裝好人、見死不救和利慾薰心的”；即使最優秀的人也容易腐化墮落，因為作惡事更有利於自己，講假話更能取悅於別人。人民有屈從權力的天性，君主需要的是殘酷，而不是愛。人應當在野獸中選擇獅子和狐狸，象獅子那樣殘忍，象狐狸那樣狡詐。君主不妨對行惡習以為常，不要因為殘酷的行為受人指責而煩惱；“慈悲心是危險的，人類愛足以滅國”。馬基雅維裡有句名言：“只要目的正確，可以不擇手段”。

馬基雅維裡還指出：受人敬愛不如被人懼怕，“一個君主被人懼怕比起被人愛，更為安全些”。但有時又有必要讓人民相信君主是“集美德於一身的人”，也就是說，統治者在公開場合應表現出愛民如子和仁慈寬厚的樣子。懲罰人的事應讓其他人去幹，最後還可嫁禍於人，找替罪羊，以避免自己受到國民的譴責。獎賞別人的事應當親自出面，以免讓下屬行私惠。給人恩惠要一點點地來，讓他有盼望；給人打擊要一下致其於死地，不讓他有報復的可能。君主平常應當不露聲色，對凡事裝作懵懂無知，避免讓下屬瞭解自己，但對下屬自己心中要了如指掌，隨時操縱他，並且動用殺伐大權。馬基雅維裡認為，君主應當絕對地控制武器精良和素質優秀的軍隊，“任何人只要有他自己的裝備精良的軍隊，就會發現無論時勢如何驟轉，他自己總是處於有利的地位”。還有，君主為了保持權力的自主性，絕不可相信任何人；不可對別人吐露真心，不可指望別人對你誠實，更不可把命運繫於別人身上。君主要經得起孤獨的煎熬，“最危險莫過於意氣相投的人”。所以，應當懷疑一切人，組織耳目對之暗中監視，網羅黨羽排除異己，設置職權相互牽制……。總之，為保住君主的地位，採取一切手段都是允許的。

馬基雅維裡主義在西方是貶義詞，是旁門左道的文化支流；一旦誰被冠以“馬基雅維裡主義者”，誰就名譽掃地。尼克松因“水門事件”之類的陰謀詭計而被稱作“馬基雅維裡主義者”，其政治地位一落千丈，成為美國曆史上“最差”的三位總統之一。

高馬基雅維裡主義者在以下幾個方面工作成效顯著：

A、當他們與別人面對面直接交往，而不是間接地相互作用；

B、當情境中要求的規則與限制最少，並有即興發揮時；

C、情緒捲入與獲得成功無關時。

高馬基雅維裡主義者會是好員工嗎？這取決於工作的類型及你是否在評估績效時考慮其道德內涵。對於需要談判技能的工作和成功能帶來實質效益的工作（如代理銷售商），高馬基雅維裡主義者會十分出色；而對於以下這些情況，如結果不能為手段辯護的工作，行為有絕對的規範標準以及上一段中所列出的叄個條件不存在時，很難預期高馬基雅維裡主義者會取得良好績效。

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馬基雅維利是中世紀晚期意大利新興資產階級的代表，主張結束意大利在政治上的分裂狀態，建立強大的中央集權國家。

他拋棄了中世紀經院哲學和教條式的推理方法，不再從《聖經》和上帝出發，而是從人性出發，以歷史事實和個人經驗為依據來研究社會政治問題。他把政治學當作一門實踐學科，將政治和倫理區分開，把國家看作純粹的權力組織。他的國家學說以性惡論為基礎，認為人是自私的，追求權力、名譽、財富是人的本性，因此人與人之間經常發生激烈鬥爭，為防止人類無休止的爭鬥，國家應運而生，頒佈刑律，約束邪惡，建立秩序。國家是人性邪惡的產物。

他讚美共和政體，認為共和政體有助於促進社會福利，發展個人才能，培......

什麼是馬基雅維利主義？

馬基雅維裡主義(machiavellianism)是權術和謀略的代名詞。它通常分為高馬基雅維裡主義和低馬基雅維裡主義。高馬基雅維裡主義的叮體重視實效，保持著情感的距離，相信結果能替手段辯護。大量的研究探討了有關馬基雅維裡主義與行為結果的關係。高馬基雅維裡主義者比低馬基雅維裡主義者更願意操縱別人，贏得利益更多，更難被別人說服，他們更多地是說服別人。但這些結果也受到情境因素的調節。

馬基雅維利主義者是什麼作風

馬基雅維利主義者所認為“目的使手段正當”“成功即道德” 所謂馬基雅維利主義,是一種極端個人主義和利己主義的理論

馬基雅維利主義者是什麼意思

馬基雅維利主義者所認為“目的使手段正當”“成功即道德” 所謂馬基雅維利主義,是一種極端個人主義和利己主義的理論

有多少人是馬基雅維利主義的信奉者

1、馬基雅維利主義，即個體利用他人達成個人目標的一種行為傾向；該術語包含兩層涵義：

（1）第一層涵義是指任何適應性的社會行為，根據生物進化論自然選擇總是偏愛成功操控他人行為的個體，這種不斷進化以適應社會互動的能力是不考慮互動是合作性的還是剝削性的；

（2）第二層涵義就是特指非合作的剝削性行為，其涵義源自管理和領導力的“黑暗面”；

2、馬基雅維利主義的利害關係

馬基雅維利認為，人類愚不可及，總有填不滿的慾望、膨脹的野心；總是受利害關係的左右，趨利避害，自私自利。

馬基雅維利有句名言：“只要目的正確，可以不擇手段”或“為了達到一個最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”。

3、延伸

馬基雅維利是中世紀晚期意大利新興資產階級的代表，主張結束意大利在政治上的分裂狀態，建立強有力的君主專制制度，形成強大的中央集權國家。