達摩在佛教是什麼位置?

禪宗的達摩祖師就是達摩佛嗎？

不是！阿彌陀經裡的『達摩佛』，達摩是梵語，翻成中國話是「法」的意思。這是代表大法一定是師承諸佛，這樣才能為一切眾生做榜樣、做模範。

達摩祖師，原印度人，原名菩提多羅，後改名菩提達摩，自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達摩宗，主要宣揚二入四行禪法，達摩祖師的思想，對中華文化起了很大的影響。菩提達摩（英文：Bodhidharma；？～536，另說532、528）通稱達摩，又稱初祖達摩或初祖菩提達摩，是大乘佛教中國禪宗的始祖。他生於南天竺（印度），剎帝利種姓，傳說他是南天竺國香至王的第三子，出家後傾心大乘佛法，出家後從般若多羅大師。南朝梁·普通年中（520～526，一說南朝宋末），他自印度航海來到廣州，從這裡北行至北魏，到處以禪法教人。據說他在洛陽看見永寧寺寶塔建築的精美，自言年已一百五十歲，歷遊各國都不曾見過，於是“口唱南無，合掌連日”（《洛陽伽藍記》卷一）。他的名字原本叫菩提多羅，成年之後依照習俗更名為達摩多羅，是印度禪宗第二十七代祖師般若多尊者的大弟子，成為印度禪宗第二十八代祖師。菩提達摩自小就聰明過人，因為香至王對佛法十分虔誠，因此從小菩提達摩就能夠遍覽佛經，而且在交談中會有精闢的見解。般若多尊者在遊歷天竺國時，一路弘揚佛法教化眾生。菩提達摩被般若多尊者普度眾生的理想，以及豐富的佛學智慧所吸引，就拜在般若多尊者的門下，成為禪宗的門徒，而且發願要將當時印度分裂的佛法思想統一起來，使佛法在印度重新振興。後來菩提達摩繼承了師父的衣鉢，在天竺國內弘揚佛法。有一天，他聽到自己的侄子，繼承南天竺王位的異見王，為了自己的國家不受外邦的欺凌，要採取禁止信仰的法令。於是，菩提達摩便派弟子婆羅提前往勸諫，波羅提不辱師命，成功地扭轉了異見王的禁教政策，並且使異見王成為虔誠的佛教徒。達摩至中國後，成為求那跋陀羅的弟子，屬於南天竺一乘宗（又稱楞伽宗）。求那跋陀羅 （Gunabhadra），義譯為功德賢，中天竺人，於南朝宋元嘉二十年（公元443年）譯出《楞伽阿跋多羅寶經》四卷。後菩提達摩以此四卷本《楞伽經》傳授徒眾。

達摩祖師是佛教什麼人

達摩應當實有其人，但其姓名已不可考。中國禪宗把達摩列為西天第二十八祖和中土初祖，始於[唐]智炬的《寶林傳》。天台宗人不同意，宣稱，《寶林傳》中所說的西天二十八祖說中的最後四祖是杜撰的，說：因為智炬看到《達摩多羅禪經》中列有9人，其中第8人達摩多羅，第9人般若密多羅，就在“達摩”上增“菩提”二字，把菩提達摩移到般若密多羅之後，又從別的地方移來兩人，分別是婆舍斯多和不如密多，把摩珂迦葉仍作為初祖，成為28人，而菩提達摩列在最後。到宋初《景德傳燈錄》編成後，西天二十八祖說即成定論，菩提達摩也成為西天第二十八祖和中土初祖。到北宋仁宗皇帝批准《景德傳燈錄》入《大藏經》，菩提達摩的地位也就無人置疑了。而對於達摩的姓名，《景德傳燈錄》中說“本名菩提多羅”；《傳法正宗記》中說“初名菩提多羅，亦號達摩多羅”；在《定祖圖》中則說“其名稱呼不同，如達摩多羅，凡三四說”。《百度百科》中也說“達摩祖師，原印度人，原名菩提多羅，後改名菩提達摩”。因此，達摩的真實姓名究竟為何？目前已無定論，也無追究的必要。“法無定法”，何必非要弄清楚達摩的真實姓名呢？大學者胡適曾寫過一篇《菩提達摩考》，認為達摩實有其人，但其事蹟與在中國禪宗形成與發展中的作用，“遠不如傳說的那麼重要”。我認為，禪宗是中國人自己的佛教宗派，禪宗的產生和發展，全是中國佛教自己的事。西天二十八祖說，不過是因為佛教產生於古印度，要使自己的學說使人信服，就必須給它貼上一張“正統”的標籤而已。著相了！

達摩是從哪兒成佛的

達摩是禪宗第28代祖。從天竺國然後來我們的國土弘揚禪宗法門。有那個電視劇，達摩祖師你可以看一下。講的就是他從那邊過來。然後經歷了一些事。看完這個達摩祖師建議你看一下明月三更。明月三更講的是六祖慧能的故事。六祖慧能是最後一個繼承衣鉢的人。再後來這個達摩衣鉢就沒有再傳下去。

達摩祖師是什麼佛

佛法身無二

達摩祖師是觀世音菩薩的應世佛

如何擺放達摩像

達摩祖師教導眾生從自心修起不著外相心外無佛這位朋友不必太注重這些形式

達摩和如來佛什麼關係？

達摩祖師乃是將佛陀（就是佛的意思）的教法之一——傳承殊勝的禪宗，正式傳到中國的第一人

達摩，全稱菩提達摩，南天竺人，婆羅門種姓，自稱佛傳禪宗第二十八祖。中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達摩宗。南朝梁武帝時航海到廣州。梁武帝信佛。達摩至南朝都城建業會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，後卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣鉢于慧可。後出禹門遊化終身。東魏天平三年（公元536年）卒於洛濱，葬熊耳山。

“如來”即是“佛”，“如來”和“佛”實際是一個意思。

如來實際意義為：乘如實之道而來成正覺。“如”在佛經中稱真如，就是絕對真理，如來，是說佛是掌握著絕對真理來到世上說法以普渡眾生的聖者。比如稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來，都是一樣的。但稱釋迦牟尼為如來佛就錯了。因為如來和佛同是一切佛的通稱，並不說明是某佛，正像稱人為先生閣下不能說明是某人一樣。

阿彌陀佛和釋迦摩尼佛哪個大？達摩是什麼佛？

佛祖釋迦牟尼，俗家名曰喬達摩·悉達多。是淨飯王之子。

在菩提樹下得道，坐化於桫欏雙樹下。

把釋迦牟尼佛稱如來佛，還要加一個祖，稱佛祖。不懂佛法的人以錯傳錯，哪有如來佛？如來是一個稱號，佛是一個稱號。《西遊記》裡有如來佛的，不要把《西遊記》當佛經了。還有佛祖，佛是佛，祖是祖，要分開來，祖是祖師，佛是如來，怎麼好連在一起呢？稱佛祖，好像釋迦牟尼佛是佛的祖先，不對呀，釋迦牟尼佛以前還有很多佛。

如果只說如來，那就多了，因為如來是佛的十種稱號之一，每個佛都可以叫如來。

但如果說是如來佛祖那就是釋迦牟尼，因為釋迦牟尼是我們這個娑婆世界的教主。所以我們所說的佛祖指的就是釋迦牟尼佛。

又：助念’送終，是念‘南無阿彌陀佛’，平素各大小寺院做功課，甚至人與人見面應答，也是念‘阿彌陀佛’，這有何意義？且聽我略加解釋。

‘南無阿彌陀佛’這六個字是梵語，即是梵天之語，若譯成中國語，‘南無’，（naman-Namo）亦讀作那謨。即歸命、歸依、敬禮、救我、度我之義。阿彌陀佛（Namo-mitabhayaBuddhaya）譯雲：無量壽覺；或無量光覺。合起來讀，即是歸命無量壽覺，無量光覺。也可以說：歸命無量壽覺度我，歸命無量光覺救我。

善導大師的觀經疏說：南無、即是歸敬義；阿彌陀即行持義，既歸敬，又行持，必得往生佛國。

還有：‘歸依’二字的意思，含有回頭之義，如言：

‘苦海無邊，回頭是岸’；

‘放下屠刀，立地成佛’！

世俗對於浪蕩江湖，風塵勞碌之人，有句俚語說：

‘浪子回頭金不換’。

天主教和基督教，對人死之後，稱之為‘息勞歸主’。都有‘回頭’的意思。

照佛教的道理，當一個人臨命終時，用‘助念’的方法，在亡者周遭稱念‘南無阿彌陀佛’，即是含有提醒亡者，了知苦海無邊，回頭是岸，要乘此時機，迴光返照，認識你自己的自性，回到自己原來的家鄉。什麼是自己原來的家鄉？即是每個人的清淨自性，見到自性，即見到佛性，見到佛性，即回到了佛國。

再：婆娑的意思是:堪忍.婆娑世界就是現實世界.意思是我們居住的這個世界雖然有生老病死求不得等眾苦相逼,但是可以忍受,有能力忍受.

阿彌陀佛又稱接引佛,他和他左右脅侍觀世音菩薩和大勢至菩薩,合稱"阿彌陀三尊",又叫西方三聖.

要講念阿彌陀佛的好處。將來的好處，就是可以生到他的西方世界上去。他的世界叫做極樂，自然件件都是好的。今把大略說說：一件是永遠脫了輪迴的苦趣；一件是壽命沒有限量，同佛一樣。一件是享受一切世間所享不到的清福，如滿地滿眼都是希世之寶，一切慧鳥，都能宣揚妙道；一切行樹，都能善演圓音；衣食皆隨意豐足；再不要使用心機，身體是蓮花化生，脫盡了皮囊臭穢；況且這極樂世界上，沒有一個不是修行的。多有攻菩薩資格，我們可以同他做朋友，這樣便宜事，在別的世界上，萬難尋得出。至於講到現在的好處，就是佛經上所說的：唸佛的人，日夜常得諸天大力神將刻刻保護著。又有二十五位大菩薩，如觀世音大勢至等諸菩薩，同一切護法伽藍，常常照應好；又諸佛日夜護念，好像慈母刻刻心照他的愛子一般，阿彌陀佛常放光明，照著此人，使他常常得福，一切惡鬼邪神，同那一班夜叉羅剎，都不能傷害；一切毒蛇惡獸，都不敢放肆；一切水災火災冤仇盜賊瘟疫刀兵牢獄橫死枉死等災，都可不受；從前所作的罪孽，無論今生前生，都可一筆勾銷。就是夜裡做夢，也極安穩。或者夢見阿彌陀佛勝妙色身。又唸佛的人，心常歡喜，面有神彩，氣力健旺，所欲的事，件件吉利。況且唸佛的人，畢竟慈悲，即使尚有幾分脾氣惡習，未曾洗煉淨盡，也能自知自己過，勇猛悔改。這人有這樣......

達摩法師供奉在家裡啥位置，和觀音菩薩能同時供奉在家裡嗎？

可以和佛像一起供養都是佛教的

客廳 陽臺都行的 一般除不能面對北方 其他自願就行了

自己就能開光加持

開光是念誦經文把神、佛的法身請來進入這個像裡受眾生供養，才是真正的開光不然都是空殼，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫開光。

佩戴的神、佛像，圖片等等，自己唸誦佛號----阿彌陀佛 意念請佛加持一下就行了

燒香一般要看香譜的而不是其他 24香譜很準 48香譜、72香譜的都是後人編寫的不準！一般都是三根為一柱可以以3為基數6、9根就是2柱！3柱！更多

可以用 瓶裝水 不用打開 可以放半年一換就行 紅茶、綠茶都行 ！！這樣乾淨 神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！西瓜、桔子都是這樣一樣供養 一樣可以受用到的！！一般水果都行 梨不行

香灰不能隨意扔掉的！要破財的！弄個大的容器留著，如果多了可以找個乾淨隱蔽的地方埋了最好！先要和佛說一聲，後唸誦佛號 或觀音心咒同時埋香灰

達摩和如來佛什麼關係

達摩祖師乃是將佛陀（就是佛的意思）的教法之一——傳承殊勝的禪宗，正式傳到中國的第一人

達摩，全稱菩提達摩，南天竺人，婆羅門種姓，自稱佛傳禪宗第二十八祖。中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達摩宗。南朝梁武帝時航海到廣州。梁武帝信佛。達摩至南朝都城建業會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，後卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣鉢于慧可。後出禹門遊化終身。東魏天平三年（公元536年）卒於洛濱，葬熊耳山。

“如來”即是“佛”，“如來”和“佛”實際是一個意思。

如來實際意義為：乘如實之道而來成正覺。“如”在佛經中稱真如，就是絕對真理，如來，是說佛是掌握著絕對真理來到世上說法以普渡眾生的聖者。比如稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來，都是一樣的。但稱釋迦牟尼為如來佛就錯了。因為如來和佛同是一切佛的通稱，並不說明是某佛，正像稱人為先生閣下不能說明是某人一樣。

釋迦牟尼和達摩是什麼關係？

釋迦牟尼是佛教的創始人。達摩是佛教中一個宗（流派）——禪宗的第二十八祖（自稱）。是達摩把禪宗傳入了中國。達摩生卒年代（6世紀）比釋迦牟尼（約前624－前544）遲很多年（約900年）。