佛道禮儀佛的中文意思?
夢幻西遊2佛道禮儀，佛是什麼意思
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佔佛道是什麼意思
佔佛道是什麼意思
佔佛道就是說這個人既有跳神的所謂仙緣也有信佛的緣分。不過這樣說是完全錯誤的。不是說佛教與仙家相對立，其實是佛教的根本教義與這樣的大仙是完全不同的。佛教尤其反對跳大神，不但害人而且害己。所以請您千萬不要相信這樣的說法。這些都是算卦的說法。與佛教沒關係。所謂仙道就是東北頂香算卦跳大神的兵馬堂子。佛道，這是那些算卦的人稱佛教的方式。這種方式絕對錯誤。佛不是哪一類的也不是哪一道。
請佛道高人解答一下 100分
5歲？那你的身體原來的人格去哪了
佛道講什麼是犯口孽
佛教裡常說的十惡業，指的是身口意所行的十種惡劣的行為。此十種惡劣行為可以歸納為身、口、意三個方面。
身惡業：即殺生、偷盜、邪淫。
口惡業：即妄語、綺語、兩舌、惡口。
意惡業：即貪慾、嗔恚、愚痴。口無遮攔，禍從口出。
而造口孽是最容易的，管住我們的嘴比管住身體和意識似乎看起來更簡單，但也往往正是這些看似容易做到的卻成了最容易被我們忽視而屢屢犯下惡業的落馬坑。
口孽者，口過之業障也。口孽有無心之孽與有心之孽。
口孽者言也，言者心聲也，心正則言正，心邪則言亦邪也。
好談人之是非，黑白不分，造謠生語中傷，此皆有心之口孽也。如無意中談人之短處，此為無心之孽。但皆是口過也。
我們最大的毛病就是不積口德，現在網上的媒體，記者，網民等等，隨手寫了句對某某不恭敬的話，就被人口水圍攻，更喜歡用含沙射影的話帶來不少無謂的口孽，噼裡啪啦間那些惡口已經犯下。
所以巧言令色，信口雌黃，壞人家風，損人名節，皆是口孽之過。言者，向來福澤深厚，終因此而減其福，終受人之不齒，此皆從口孽所造成也。
談談佛道儒的區別
佛：萬法皆空！
道：無為而治！
儒：仁禮安邦！
為什麼呢？
因為佛家認為大千世界都是由眾生業力所造，所以我們所在的世界都是虛無的，變化的。故而佛家提倡：看破，放下。所謂“凡所有像，皆是虛妄。”
而道家用樸素的陰陽觀看待世界，講究以陰治陽，所以提倡“無為而治”，如《道德經》裡所說：“為無為，則無不治。”
儒家在中國最興盛，高手很多，就不班門弄斧了！總而言之因該是提倡“不偏不倚”的中庸之道。為什麼我說仁禮安邦呢？孔子說過，如果一生用一個字來修持的話是“恕”，這說明孔子很看重寬恕，這不就是仁嗎？“禮尚往來”，這個是的中國成為禮儀之邦的思想當然也要概括進來。
你對佛道的理解是什麼？有沒有親身體會？
有的。
達摩大師謂：佛者，覺也。人有覺心，得菩提道，即名為佛。
佛道是覺悟之道，足以幫人認識生命真相。
金剛經謂：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
[佛道禮儀] 佛曰："救人一命，勝造七級浮屠。"其中浮屠的意思指的是：
浮屠是寶塔，七級則是指七層，那麼它的意思就是說，七層的寶塔，佛家以為七層的寶塔約為百公尺來高的大佛像，建瞭如此的大佛來供養，功德是很大的，(這在許多的經典中都有提到，你可以翻翻地藏菩薩本願經，內中就有提及)，假使你救了一個人的性命那麼你所獲得的功德是比建寶塔禮佛還要偉大的，這是救人一命勝造七級浮屠浮 屠
佛教禮儀的介紹
佛教禮儀，是指佛教的禮節和威儀，按照地域劃分有三類：漢傳佛教禮儀、南傳佛教禮儀和藏傳佛教禮儀。
佛門的禮儀
基本禮儀 亦稱“合掌”。其形狀是兩手當胸、十指相合。合十為禮，以示敬意。對佛法信眾言，這是最熟悉不過的招呼方式，合十的動作，不僅可以達到收攝內心的作用，也給人一種謙和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的禮節之一。除了遇到人可以合十表示問候、打招呼之外，如果經過法師身旁、或穿越大殿佛前，也可以合十的姿態，稍稍欠身經過，表示自己的禮貌與尊重。此外，我們寫信時，用“某某人合十”作為信末署名，也是一種表達謙遜、恭謹心意的好方法。操手當我們聆聽長者大德說話時，也可以雙手合十表示公敬。如果談話的時間較長。則可以把手放在腹前。改成操手(放掌)姿勢，這樣也能讓人攝心，不會散漫沒精神。具體方法為：雙掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置於腹部前方。雙手高度要適中，約為肚臍上方一寸，否則太高予人緊張嚴肅之感，太低又顯得很沒精神。雙手不要貼緊腹部，否則看起來會很不自然。頂禮向佛、菩薩或上座行此禮。雙膝跪下，頭頂叩地，舒兩掌過額承空，以示頭觸佛足，恭敬致誠，就是俗話說的“五體投地”。問訊佛教徒平日在正式場合見到師父或長者大德，可以五體投地行跪拜禮，但如果師父正在行走，或在吃飯、講話、演說時，則可以用問訊的方式代替，同樣能表達虔誠的心意。首先纖誠地合起雙掌，目光注視中指指尖。然後向下彎腰約九十度，當要直起身子來時，合十的雙手也同時變換姿勢。以左手的中指、無名指、小指，蓋住右手的中指、無名指、小指;大拇指指尖輕輕相接觸，食指尖也輕輕相接觸，食指與大拇指剛好略呈三角形狀。此時，雙手的姿勢就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩薩供花一般，充滿了恭敬祥和。雙手維持這個姿勢經過胸前，一直舉高到眉心(但不觸到額頭)，這也表示把佛菩薩供到頂上，有著虔誠、恭敬而謙虛的態度。隨後再輕輕將手放下，到胸前回複合十姿勢，然後放下雙掌。功課在寺廟裡，僧尼每天的必修課為朝墓課誦，又名早課、晚課。一般，寺廟在早上4時就打催起板(起床號令)，僧尼盥洗完畢，齊集在大雄寶殿，恭敬禮佛，聽候大鐘大鼓結束聲，大眾齊誦早課：《楞嚴咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心經》等。晚課在下午4時左右，僧尼齊誦《阿彌陀經》或念《八十八佛大懺悔文》，以及蒙山施食等。過堂僧尼吃飯都要過堂，早晨、中午到“五觀堂”或“齋堂”用食。五觀之意為：一是思念食物來之不易，二是思念自己德行有無虧缺，三是防止產生貪食美味的念頭，四是對飯食只作為療飢的藥，五是為修道業而受此食。在過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚(梆)和雲彩型鐵板(雲板)。梆是吃飯號令，又叫長魚。魚晝夜均不合眼，隱喻佛徒修行也應精勤不息，廢寢忘食。吃飯中間，如果需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由齋堂服務員添，不可出聲叫喚，碗筷應擺在桌邊放齊。如住持和尚的筷子擱在碗邊上，表示他要對大眾講話;筷子放平，即不準備講話。過去，大寺廟因僧眾較多，多用“過堂”形式吃飯，並實行分食制。一般小廟，人數不多，多采用四菜一湯共食制 『殿』者王所居：佛謂之大醫王，能醫眾生之煩惱生死大病，又中國最初佛教初傳入東土為王等貴人所信仰尊奉。殿堂之辭，乃武則天所立，如眾臣五更早朝必上殿稟事。俗雲：『無事不登三寶殿』。（一）進入大殿禮儀1.緣左右兩側而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠門左側行，則先以左腳入，右側行則右腳先入。2.除佛經、佛像及供物之外，其餘不可帶入。3.唯有誦經、禮佛、打掃、添油香時方可進入，不可：以佛殿為信道，，任意穿梭遊走。4.進殿之前當先淨身心，洗淨雙手，進入時不可東張西望、到處觀覽，禮拜後方能瞻仰聖容，默唸偈雲：「若得見佛，當願眾生，得......
為什麼佛道能並存
因為殊途同歸