佛教怎麼看待人生?
佛教如何看待人生？
說到佛法，通常有句話說：“佛法無邊”，這句話並不是說佛有甚麼法術，好像變魔術一般，千變萬化，令人捉摸不到。卻是說佛的道理，浩如煙海，我們即使盡一生的精力，也難窮究到徹底。那麼，這樣多的佛法，當然不是在一兩個鐘頭的時間，可以說完的。所以，我今天只想從佛法與人生的關係這一方面，提出幾點來和諸位互相研究。 佛法，就是釋迦牟尼佛的教法；釋迦牟尼佛的一生歷史，各位大多數都知道，我想毋須多說了。釋迦牟尼佛是降生在人間，成道在人間和說法在人間的，所以他的教法，跟我們人生是有很密切的關係的。 佛法是闡明人生宇宙的真理的，釋迦牟尼佛自己覺悟了人生宇宙的真理以後，為了要使世界上還沒有覺悟的人覺悟，便到處去演說佛法。當時佛所說的許多教法，經過後來弟子們編集，就成為三藏十二部經典。在那麼多的教典裡面，它所詮說的道理，當然是很多很多，其間有四種道理，是極為重要的，不管是南傳的小乘佛教也好，北傳的大乘佛教也好，都認為它是最根本的。那麼，這四種根本而重要的道理是什麼呢？它是： 一、無常——世界上的一切東西，沒有一樣不是時時刻刻在遷流變易的，沒有一樣不是剎那剎那在演化不息的。惟其變化無常，所以人生有生、老、病、死；世界有成、住、壞、空。不過一般人心粗，沒有覺察到這種剎那的變化罷了！中國有句話說：“滄海變桑田，桑田變滄海”，這就是說明世間是無常的。 一般人心裡，總有一種虛妄的執見，認為世間是常住不變的。因此貪求無厭，一切要佔為己有。由是起惑造業，輪轉生死，不能解脫。所以佛法揭示無常，目的就是要破除人生的妄執。學佛的人，如果明白了這種無常的道理，便可悟到人生的一切，都好像空中的浮雲，水上的泡影，鏡裡的空花，水中的明月一般，虛幻不實！金剛經說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。 二、苦——我們的心理上，有貪、嗔、痴、煩惱擾亂的痛苦；我們的身體上，有老、病、死相繼而來的痛苦；我們在家庭裡，有愁衣、愁食、生離、死別的痛苦；我們在社會上，有是非鬥爭，怨憎相會的痛苦；除此以外，我們內心有所求不得的痛苦；外界有風災、水災、兵災、瘟疫等痛苦；人生在世，實在苦難多了！苦，時時控制我們，威脅我們；苦，緊緊跟著我們，綁著我們，使我們動彈不得，解脫不能，所以人生就一直在苦中討生活了。 我平常最不喜歡談苦，因為一談到苦，不但眉頭會皺，好像心裡都苦起來。但是，現實的世間確實是苦的，使我不能不談。學佛的目的，便是要離苦得樂，所以我們應該要先認識苦。知道了苦，才能痛下決心，修習佛法，追求快樂，所以知苦是入道之門。 三、空——空是甚麼？空是緣起。世界上一切形形色色、事事物物，都是由因緣和合而生起的。因，是生起事物的主要條件，緣、是生起事物的輔助條件；因緣湊合，事物就生起存在；因緣離散，事物便易告消滅，消滅即是空。所以佛法說空，乃是緣起性空，並不是空無的空。說得明白一點，就是一切事物既是仗因託緣而生，離開了因緣便沒有固定的自性，沒有自性，所以說是空的。我們人的身體，是由地、水、火、風四大組合而成的；四大離散，身體就不能存在，這就是空。其實，這四大離散的空，還是從淺顯的意義說的；若深一層說，我們四大組成的身體，即是現前存在的時候，也就是空；毋須等待四大離散時才空，因為四大的本身，當體即空。 許多不明佛法的人，往往誤解了這“四大皆空”的意義。比方好像信佛的人如果與不信佛的人為了某些事爭執時，不信佛的人便理直氣壯地說：“你們學佛拜佛的人，四大皆空，還跟我們爭甚麼？”其實，四大皆空，不是專指學佛或拜佛的人，凡是有身體的，不管拜不拜佛，都是四大皆空。所以拜佛也好，不拜佛也好，要是大家對這四大......
佛家如何理解人生與痛苦
解為因果，人生為因之業力所報之身，痛苦為惡業力之所果報。無論是令之痛苦還是快樂，都無非是過往之業報，受盡歸空。
佛教怎麼看待人的身體和生命過程
在覺悟者的眼中看來，生，是死延續；死，是生的轉換。生也未曾生，死也未曾死，生死一如，何足憂喜？
一般人看到百齡以上的古稀老翁，總會祝賀地說：“恭喜您啊！活到一百二十歲！”每年九九重陽節的時候，各縣市政府還會特別表揚當地的人瑞，為他們的長命百歲祝嘏。但是我們如果細加思考的話，一個人活到一百二十歲果真就是可喜的事嗎？譬如一個人真的活到一百二十歲時，他一百歲的兒子染病死了，甚至於八十歲的孫子也相繼去世了，更可悲傷的是連六十歲的曾孫也不幸撒手塵寰，這時一個白髮皤皤的老人，不但享受不到含飴弄孫的快樂，反而要求老來孤獨無依目送自己的兒孫一個一個離他永逝，人生最難堪者，莫過於白髮人送黑髮人了！長命百歲有時也不一定是可喜的事；況且長壽而孤苦、衰老、痼疾纏身，更是人間苦事。
長壽固然不足欣喜，死亡也不值得憂懼。一般人提到死亡，總會產生種種恐怖、可怕的想像，擔心自己會上刀山下油鍋，受種種的苦刑。其實如果我們瞭解死亡的真相之後，死亡對我們而言，就像領了一張出國觀光的護照，到處可以海闊天空、悠遊自在！死亡是人人所不能豁免的，對於這必然經過的大限之期，吾人應該抱持什麼樣的態度，才能胸有成竹、不驚不恐呢？下面我分成四點來說明：
一、從死亡的一刻說到死亡的狀況
我們每一個人都沒有經歷過死亡，不知道面臨死亡的一剎那究竟是什麼情況。根據經上的描述，死亡的那一刻，死者的感受仍然很清晰，他可以清楚地聽到醫生宣佈他死亡的平靜聲音、親人們悲傷的哭泣聲音，也可以看到一群人手忙腳亂地翻動他那呼吸停止、心臟不再跳動的軀體，他心中焦急，還有許多事情沒有辦完，來回穿梭於圍繞在他身邊的親戚朋友之間，想交代他們要如何如何做，但是大家只顧悲傷哭泣，沒有一個人理會他。“讀者文摘”上也曾專題報導一位從死亡關頭中復活過來的人，他談及臨死的感受及死後的情形說：他駕車不慎出了車禍，人和車子被撞得粉碎，救護車、醫生、警察和他的家人都趕到現場來處理，這個人的神識已經離開了身體，飄浮在半空中，在嘈雜的人聲裡，他看到一大堆人爭論不休，卻仍然搞不清楚車禍是怎麼發生的；他於是走過去對警察說：“我親眼看見車禍是這樣發生的……”但是警察卻充耳不聞、視若無睹，旁人好像也無視他的存在，更沒有人聽到他的言語。這個時候他已經沒有實質的身體，只是精神的存在，他發覺站在自己的形軀之外，成為身體的另一個旁觀者。感覺到自己的精神在空中浮蕩，並且以極快的速度穿過一條漫長、幽暗、窒悶的隧道。
一個因為頭部受傷從死亡邊緣獲得重生的人，回憶那一次的死亡經驗時說：“我最初感到頭部“轟”地一聲，渾然無知，接著就有一種溫暖、舒適、安祥的感受。”因為離開了身體，神識、靈魂再也沒有任何的障礙、負擔，便能感受到前所未有的舒適感。還有人說：“死亡的剎那，我有一種非常美好、偉大、和平而又寧靜的感覺。”另外有一個人則說：“我可以看到自己輕如鴻毛，自由自在地飛向面前光明的世界。”因此死亡也不完全如我們所想像的那般鬼魅陰森、不寒而慄。
佛經上說我們每個人活在世上，好比烏龜揹著軀殼，轉化了有形的身命。有些人臨死的時候，苦苦戀棧世間的七情六慾，放不下子孫家產，不想死、不肯死，好比烏龜脫殼之被撕裂、被銼刮一樣痛苦。佛教不是這樣，在佛教裡，人死亡之後，脫離了千鈞萬擔的軀殼，感到無比的輕鬆，就像“行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在！”一般飄然無，悠遊逍遙。
無論智愚賢不肖，死是人人必經的過程，只是遲速有別，種類各異。顯貴如秦始皇，雖然可以擁有世間一切，征服天下四海，但是也無法獲得長生；高齡如彭祖，縱有八百歲的壽命，從宇宙大化來看，也不過如......
佛教認為，人生的意義是什麼？
佛教認為，人生皆苦。
所以，講求一切隨緣，與人無爭，與人方便，但求此生立德，身後西歸~~
佛教的人生哲理？
佛教的人生哲理
一、 人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
二、 與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。
三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管別人。
五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
九、修行是點滴的工夫。
十、在順境中修行，永遠不能成佛。
十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。
十二、你隨時要認命，因為你是人。
十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恆的。
十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
十七、今日的執著，會造成明日的後悔。
十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
十九、不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。
二十、你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。
二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。
二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠汙染你自己，你根本不可能修行。
二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行
二四、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。
二五、每一種創傷，都是一種成熟。
二六、當你知道迷惑時，並不可憐， 當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什麼？
三一、當你未學佛的時候，你看什麼都不順。當你學佛以後，你要看什麼都很順。
三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。
三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。
三五、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
三六、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。
四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
四一、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與淒涼啊！
四五、戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。
四六、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
四七、創造機會的人是勇......
佛教對人生有什麼啟示
啟示一：佛陀的毅力給了我們無窮的動力。貴為太子，家庭幸福，但終究沒有阻礙佛陀探究人生真諦的信心。啟示二、佛陀的慈悲給了我們極大的鞭策。眾生平等，皆有佛性，皮囊之貴賤怎比心性的純潔。博愛在佛陀的行動中得到完美詮釋。啟示三：佛陀的覺悟給了我們永遠的鼓勵。佛陀是人，更是人中聖者，他能覺悟，啟迪我們也能覺悟，他既是榜樣，更是我們覺悟的的不竭源泉。
學佛應該怎樣看待自己的人生
人生究竟是怎麼一回事？這是一個值得研究的問題，也是一個研究不盡的問題；但不是研究人生哲理的人，似乎很少注意到這問題。其實站在人道的本位，多研究人生問題，增加自己對人生真理的理解與認識，是有意義的。 對於人生的觀察或看法，各人有其不同的觀點，約略可以分成四種：第一種是渾渾噩噩的人生，他們是不注意人生，不理解人生，只是糊糊塗塗的生，懵懵懂懂的死，例如愚夫愚婦之類；第二種是模稜兩可的人生，對人生的道理認識不清，自己沒有主見，這樣不差，那樣亦好，例如“五教同源，九流合一”之類；第三種是各是其是，各非其非的人生，對人生的道理，各持己見，如盲人摸象，不得其真，例如哲學家的唯心唯物，宗教家的崇梵崇帝等等；第四種是洞達實相的人生，由於修養而徹悟人生的本體，了知人生究竟是怎麼一回事，例如佛教創始者釋迦牟尼佛，自從菩提樹下，夜觀明星，朗然大覺，徹知宇宙原理是緣起無盡，人生真相是業力輪迴的順生與還滅而已。 現在再來說明佛教對於人生現象的分析與原理的觀察，大約可以分成四項： 一、短促的人生 人生是短促的、有限的，這句話是誰都知道。一般讀書的普通學者，對人生短促的見解，也有見之於文字的。如莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯”。這就是說明人生不是長命永生，而是短促的有限公司。李太白有一首詩中說：“君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮如雪”；這也是形容人生的短促，早上是一個妙齡少女，晚上就變成白髮皤皤的老太婆了。而司馬遷在史記中說：“人生一世間，如白駒過隙”。白駒是代表日影，人生一世，如在壁隙中看日影似奔馬地閃過，比李太白的朝絲暮雪更跑得快了。但比起佛家修道者對於人生體驗的速度，則尚覺不如。怎樣見得呢？在《四十二章經》中，佛問諸沙門曰：“人命幾何”？沙門答曰：“數日之間”。佛曰：“子未知道”。又一沙門答曰：“飲食之間”。佛曰：“子未知道”。又一沙門答曰：“呼吸之間”。佛曰：“善哉！子知道矣！”修道者能夠體察到人的生命在呼吸之間，所謂“一口氣不來，便是來生”，他為爭取時間用功，向道之心才會慰切而勇猛精進，迅速地獲得道業上的成就。 佛教對人生基本的觀察，如上座部佛教的三法印，所謂諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。前三法印是說明世間法的生滅無常，苦空無我，也是顯出人生短促的真理；了知人生短促，爭取時間，勤求為道，斷惑證真，就可以達到“涅槃寂靜”的出世的解脫境界。因此佛教體察人生無常、無我、苦空的短促，它的正義是要人提醒警覺，趕快修善，不把時間虛棄，空過一生，並非因說時間短促，而叫你於此世界不感興趣，生起消極厭離的短見，走上逃避現實的行徑。 二、多苦的人生 人類共同的心理，都是貪生怕死，愛樂厭苦的；但事實上，人類偏多痛苦，雖然亦有快樂，而那些快樂都是暫時性的，或樂極生悲的。人生到底有什麼痛苦呢？照佛陀的體驗，有三苦和八苦、無量諸苦。三苦之一是苦苦，由苦事之成而生苦惱；二是壞苦，由樂事之去而生苦惱；三是行苦，行是生滅遷流之義，由世間諸法的遷流無常，不能久留而生的苦惱。八苦，一是生苦，人生來就是受苦的，如小孩落地便哭，因風觸身，猶如刀割。二是老苦，年齡漸老，雞皮鶴髮，行步龍鍾，對於人生已無樂趣。三是病苦，病魔侵襲，輾轉床第，痛楚呻吟。四是死苦，死神光臨，世間萬般，皆帶不去，一身業障，隨之受報。五是愛別離苦，自己所愛的人物和財物，生離死別，終歸於空。六是怨憎會苦，可怨恨、可憎厭的人，不欲見到，偏偏會遇。七是求不得苦，物質的欠缺，精神的需要，都不如意，痛苦橫生。八是五蘊熾盛苦，是肉體與精神都有毛病，使身心熾然，熱惱煎逼。這八苦是從果報上說的，人生不論是誰，過去造了業因，今世是誰都難免要受此八苦的煎熬與......
佛教的人生哲理？
佛教的人生哲理一、 人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。 二、 與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。 三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。四、好好的管教你自己，不要管別人。 五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。 六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。 八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。 九、修行是點滴的工夫。 十、在順境中修行，永遠不能成佛。 十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。 十二、你隨時要認命，因為你是人。 十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。 十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。 十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恆的。 十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。 十七、今日的執著，會造成明日的後悔。 十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。 十九、不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。 二十、你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。 二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。 二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠汙染你自己，你根本不可能修行。 二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行 二四、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。 二五、每一種創傷，都是一種成熟。 二六、當你知道迷惑時，並不可憐， 當你不知道迷惑時，才是最可憐的。 二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。 二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。 二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。 三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什麼？ 三一、當你未學佛的時候，你看什麼都不順。當你學佛以後，你要看什麼都很順。 三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。 三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。 三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。 三五、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。 三六、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。 三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。 三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。 三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。 四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。 四一、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？ 四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。 四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。 四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與淒涼啊！ 四五、戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。 四六、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。 四七、創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。 四八、能說不能行，不是真智慧。 四九、多用心去傾聽別人怎麼說，不要急......
如何從佛學的角度來看待人生中遇到的挫折
人生的道路並不是一帆風順的，有許多的困難都等待我們去戰勝。人生起起伏伏、高高低低，或者碰到瓶頸與危機，又或是常常要面臨抉擇，生活中的很多樂趣不經受苦難是無法體驗的。人時時刻刻需要和內心的膽怯、自身的惰性、疾病等作鬥爭。不經歷風雨怎能見彩虹!經過奮力拼搏，勝利了，你就是生活的強者；失敗了，不要灰心，繼續拼搏，你仍然是強者。
人生是短暫的，生命是脆弱的。生活對於每個人來說都並非易事，我們必須要有堅忍不拔的拼搏精神，才能活得明白，活得精彩，活得安心自在。我們可以把生命每時每刻的不斷變遷看得清清楚楚，突破自我的侷限，做個簡單的人，有顆隨意的心。在情感、得益、事業面前，幸福是衡量財富的尺子。一個人在物質生活上如果能淡泊知足，才能不為形役，精神才會得到昇華。在心性上對於功名、富貴、人情不要太熱衷，把身心住在淡泊中，不為金錢所貪，不為名利所累，不為遭遇的困難挫折而灰心喪氣，才是一個大徹不悟的人，才能邁進偉大而又平淡者的崇高境界。人生也許就是這樣，總值得我們認認真真地走一趟! 幸福來自健康的身心，幸福來自仁慈的心念、純淨的信仰、豁達的胸襟、內在的寧靜；來自對物質的知足、無條件的關懷和不斷的自我教育，來自高尚願望的實現、與周圍的人與物的和諧。 佛說，讓我們成熟的，是經歷，是磨難；讓我們幸福的，是寬容，是仁愛；讓我們心安的，是理解，是信任。 隨時、隨性、隨遇、隨緣、隨喜。 隨不是跟隨，是順其自然，不怨懟，不躁進，不過度，不強求； 隨不是隨便，是把握機遇，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形。 讓我們擁有最大化的快樂!讓我們擁有最大化的幸福!
人生，只要適合自己就好。 眾生萬物，自有定數，凡事不可強求。很多東要，註定該是你的，你推也推不掉；註定不該是你的，你怎麼爭都爭不來。 世間的俗世要看的開，但不要看透。每個人都要有勇氣去面對一些事，這就是拿得起；每個人都要有肚量去容納一些事，這就是放得下。在得失之間，才能感悟出人生的要 凡是都要有度，一切都要適可而止，切莫無度無止。沒有人可以把什麼事情做得完美無憾，沒有人什麼都能得到，世間萬事萬物都遵循物極必反的道理，如果不知回頭，便是踏上了一條不歸路。 只有知足才能長樂，只有知足心靈才能進入超然的境界。
人世間有太多的誘惑，不知滿足，就會陷入慾望中不能自拔，就會被心魔所控制，心靈就永遠無法得到安寧。 幸運之神不會平白無故地找上門來。即使看似機緣巧合，也是平日修得而來的福祉。不要抱怨好運的姍姍來遲，也不要幻想好運會突然降臨，好運氣不是靠撞來的，而是靠努力贏來的。 雖然有很多個明天，但今天卻只有一個。充實的度過今天，生命在某種意義上就會延長一天；虛度一天，生命就會實實在在地縮短一天。如果不好好把握今天，有再多的明天也是枉然。 我們是活在自己的世界裡，不是活在別人的眼睛裡。
無論身處何處，我們都要記住：我就是我，是一個獨一無二、絕不雷同的我。不要在乎別人怎麼說怎麼看，只要守住自我，守住本性，就能夠活的精彩，活得自在。 當你跌倒時，不要等著別人來拉你，要自己爬起來。不要為目前的處境尋找失敗的藉口，應該立刻行動起來。很多時候，我們都能夠依靠自己站起來，只是沒有去站而已。 努力改變你能改變的，坦然接受你不能改變的。很多人不甘於平庸，在不斷的改變著自己的心態、性格等。但是有些東西是無法改變的，嘗試著去改變是徒勞的，倒不如坦然接受。
佛教對人生的理解
◆一個人，不能瞭解生命，生命對他來說是一種懲罰。
◆改變別人，不如先改變自己。
◆擁有財富的人，不如擁有智慧的人。
◆常常原諒自己的人，往往得不到上蒼的原諒。
◆常常責備自己的人，往往能得到他人的諒解。
◆人很奇怪，不瞭解自己，卻又每天想去幹涉別人，弄得痛苦不堪。
◆人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
◆有人的地方，就會有是非，把它看作很正常，你就不會難過，因為是——人嘛！
◆犯錯是平凡的，原諒才能超凡。
◆任憑你有多大的快樂，無常總是來到。
◆制心一處，無事不辦。
◆傷人之語，如水覆地，難以挽回。
◆大家都知道，生氣是一種無知，又無濟於事，可是又奈何不了它。正因為少‘悟’，放不下得失之故。
◆金錢化妝你的外表，佛法啟悟你的內在。
◆五官刺激，不是真正的享受，‘內在安詳’，才是下手之處。
◆自尊太強，優越感太重的人，將不堪一擊，少許逆境，足以使他徹夜難眠。
◆嫉妒別人，仇視異己，就等於把生命交給別人。
◆誹謗他人就像含血噴人，先汙染了自己的嘴巴。
◆輕信道聽途說，就像一隻傻狗，別人隨便扔了一塊石頭就急忙跑去撿。
◆不能把握現在，就無法獲得永恆。
◆人心不好，環保、治安自然不好。
◆遇到困難時不害怕，心中無事，是名真修。
◆時間總會過去的。
◆算命不如認命。
◆恨別人，痛苦的卻是自己。
◆律己要嚴，待人要寬。
◆不要浪費你的生命，在你知道一定會後悔的地方。
◆懷著一顆感恩的心，忘記別人的缺點吧！
◆征服世界，並不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。
◆平凡之人追求不平凡，智者則甘於平凡，卻享受平凡。
◆能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時時地獄。
◆與其說你賺錢，不如說你被錢所賺，因為錢賺走了你的青春、時間、體力和生命。
◆有志氣的人發一次願，終身堅持。沒志氣的人天天發願，浮而不實。
◆稻穗成熟，頭自然低下。
◆事能知足心常愜，人到無求品自高。
◆有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。
◆有德不在年高，無智空長百歲。
◆徹底的認識你自己，你就會認識佛。
◆因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。
◆真正的佈施，是把煩惱、憂慮、分別、執著，通通放下。
◆若無‘是非’掛心頭，便是人間好時節。
◆掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。
◆透視一切變化的結果都是‘空’，就不會掛礙任何事物。
◆悟性是每個人的心，所以自己就是主宰。
◆各有因緣莫羨人。
◆肯低頭的人，永遠不會撞到矮門。
◆不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。
◆生命是妄想的產物。
◆吾愛吾師，吾尤愛真理。
◆不要相信權威，權威有時也會錯誤。
◆為而不有，善而不居。
◆煩惱比歲月更易催人顏老。
◆常常使別人過快樂日子的人，自己也必定很快樂。
◆誹謗他人就像含血噴人，先汙染了自己的嘴巴。
◆想編織未來的美夢，現在正是時候。
◆千人千般苦，苦苦不相同。
◆向人低頭，不曾矮小過。
◆作福莫如惜福，悔過莫如寡過。
◆量大福大。
◆遇順境處之淡然，遇逆境處之泰然。
◆風平浪靜，訓練不出良好的水手。
◆填得飽你的肚子，卻填不滿人心貪念。
◆面對現實，逆境也會變為順境，總有機會轉機。逃避現實，雖暫時偷安，但沒有翻身餘地。
◆甩掉你的假面......