竹姓全國有多少人?
中國姓氏有沒有姓竹的
有，竹姓，現行較罕見姓氏。今北京，山東平度、昌樂，山西大同、長治，陝西韓城，雲南河口、隴川等地均有分佈。漢族、傈僳族、仡佬族等皆有此姓。竹（Zhú）姓源出有二： 1、出自姜姓，竹姓與竺姓同源，以國名為氏。據《名賢氏族言行類稿》的記載：“孤竹君，姜姓，殷湯封之遼西，令支至伯夷、叔齊，子孫以竹為氏焉，東莞。”相傳商湯時，禹封炎帝的後代墨臺氏在孤竹國（今河北省盧龍縣南），孤竹國國君的二子伯夷、叔齊。他們因都想讓位於兄弟而出外流浪，後侍於周文王，但卻阻攔周朝伐商，後因恥於食亂臣之糧，餓死終南山。他們的“賢”名流傳於世，其後人就有以國名中的竹字為姓，稱為竹氏。因竺和竹同音，漢代有位本叫竹晏的人改為姓竺。 2、出自古代西南少數民族姓氏。據《江漢叢談》雲：“夜郎侯生於竹中，以竹為姓。”漢代時，因夜郎侯生於竹中，遂以竹為氏。夜郎之名最早見於司馬遷的《史記·西南夷列傳》：“西南夷君長以什數，夜郎最大。……滇王與漢使者言曰：‘漢孰與我大？’及夜郎侯亦然。”班固《前漢書》因之。范曄《後漢書》還增加了特別的材料：“夜郎者，初有女子浣於遁水，有三節大竹流入足間，聞其中有號聲。剖竹視之，得一男兒，歸而養之。及長有才武，自立為夜郎侯，以竹為姓。”這當然只是傳說，但也說明夜郎部族在此之前已經歷史悠久，難以溯其淵源，帶有了神話的色彩。以致在漢武帝元鼎六穿（公元前111年）“夜郎侯迎降。天子賜其印綬，後遂殺之。”《後漢書·南蠻西南夷傳》載：“夷獠鹹以竹王為血氣所生，甚重之，求為立後。牂牁太守吳霸以聞，天子乃封其三子為侯。” 歷史名人 竹承構：唐朝的好官，開元年間任宣州刺史，緝拿為非作歹之徒，嚴懲貪汙奸詐瀆職之官，境內清明，百姓個個叫好。與大理少卿班景倩同風格，當時號稱“班竹”。
全國姓竹選威的有多少人 5分
通過全國14億公民身份信息系統查詢，全國叫 朱選威 的有：77人。
與蘭竹同姓同名的人全國有多少人
很多
百家姓中有姓竹的？
竹姓，中文姓氏之一，漢族、傈僳族、仡佬族等皆有此姓。據考證竹姓出自姜姓和少數民族姓氏。史書中竹姓名人有漢代有竹曾，下邳伯；又有竹晏，樅陽侯；唐代有竹承枸，開元末為宣州刺史；南唐有竹夢鬆；明代有竹祥，太僕寺少卿；清代有竹緣猗，順治乙未進士等。
竹姓，現行較罕見姓氏。今北京，山東平度、昌樂，山西大同、長治，陝西韓城，雲南河口、隴川等地均有分佈。漢族、傈僳族、仡佬族等皆有此姓。竹（Zhú）姓源出有二： 1、出自姜姓，竹姓與竺姓同源，以國名為氏。據《名賢氏族言行類稿》的記載：“孤竹君，姜姓，殷湯封之遼西，令支至伯夷、叔齊，子孫以竹為氏焉，東莞。”相傳商湯時，禹封炎帝的後代墨臺氏在孤竹國（今河北省盧龍縣南），孤竹國國君的二子伯夷、叔齊。他們因都想讓位於兄弟而出外流浪，後侍於周文王，但卻阻攔周朝伐商，後因恥於食亂臣之糧，餓死終南山。他們的“賢”名流傳於世，其後人就有以國名中的竹字為姓，稱為竹氏。因竺和竹同音，漢代有位本叫竹晏的人改為姓竺。 2、出自古代西南少數民族姓氏。據《江漢叢談》雲：“夜郎侯生於竹中，以竹為姓。”漢代時，因夜郎侯生於竹中，遂以竹為氏。夜郎之名最早見於司馬遷的《史記·西南夷列傳》：“西南夷君長以什數，夜郎最大。……滇王與漢使者言曰：‘漢孰與我大？’及夜郎侯亦然。”班固《前漢書》因之。范曄《後漢書》還增加了特別的材料：“夜郎者，初有女子浣於遁水，有三節大竹流入足間，聞其中有號聲。剖竹視之，得一男兒，歸而養之。及長有才武，自立為夜郎侯，以竹為姓。”這當然只是傳說，但也說明夜郎部族在此之前已經歷史悠久，難以溯其淵源，帶有了神話的色彩。以致在漢武帝元鼎六年（公元前111年）“夜郎侯迎降。天子賜其印綬，後遂殺之。”《後漢書·南蠻西南夷傳》載：“夷獠鹹以竹王為血氣所生，甚重之，求為立後。牂牁太守吳霸以聞，天子乃封其三子為侯。” 歷史名人 竹承構：唐朝的好官，開元年間任宣州刺史，緝拿為非作歹之徒，嚴懲貪汙奸詐瀆職之官，境內清明，百姓個個叫好。與大理少卿班景倩同風格，當時號稱“班竹”。
我姓竹，百家姓裡怎麼找不到？還有，歷史上有姓竹的名人嗎？他們都分佈在哪裡？
一、姓氏源流
竹（Zhú）姓源出有二：
1、出自姜姓，竹姓與竺姓同源，以國名為氏。據《名賢氏族言行類稿》的記載：“孤竹君，姜姓，殷湯封之遼西，令支至伯夷、叔齊，子孫以竹為氏焉，東莞。”相傳商湯時，禹封炎帝的後代墨臺氏在孤竹國（今河北省盧龍縣南），孤竹國國君的二子伯夷、叔齊。他們因都想讓位於兄弟而出外流浪，後侍於周文王，但卻阻攔周朝伐商，後因恥於食亂臣之糧，餓死終南山。他們的“賢”名流傳於世，其後人就有以國名中的竹字為姓，稱為竹氏。因竺和竹同音，漢代有位本叫竹晏的人改為姓竺。
2、出自古代西南少數民族姓氏。據《江漢叢談》雲：“夜郎侯生於竹中，以竹為姓。”漢代時，因夜郎侯生於竹中，遂以竹為氏。夜郎之名最早見於司馬遷的《史記·西南夷列傳》：“西南夷君長以什數，夜郎最大。……滇王與漢使者言曰：‘漢孰與我大？’及夜郎侯亦然。”班固《前漢書》因之。范曄《後漢書》還增加了特別的材料：“夜郎者，初有女子浣於遁水，有三節大竹流入足間，聞其中有號聲。剖竹視之，得一男兒，歸而養之。及長有才武，自立為夜郎侯，以竹為姓。”這當然只是傳說，但也說明夜郎部族在此之前已經歷史悠久，難以溯其淵源，帶有了神話的色彩。以致在漢武帝元鼎六年（公元前111年）“夜郎侯迎降。天子賜其印綬，後遂殺之。”《後漢書·南蠻西南夷傳》載：“夷獠鹹以竹王為血氣所生，甚重之，求為立後。牂牁太守吳霸以聞，天子乃封其三子為侯。”
竹承構
姓竺的在全國有多少人
一、姓氏源流
竺（Zhú）姓源出有二：
1、出自竹姓，以國名為氏，後改為竺生。夏、商、週三代有孤竹國，到了春秋時，其國君之子伯夷、叔齊之後以國名為姓，稱竹氏。至漢代，有樅陽人竹晏，因避仇人而改為竺姓，其後沿用不改。
2、源於古印度，屬於外來姓氏。據《姓苑》和《漢書·西域傳》等記載，古代印度稱天竺國，有天竺僧人來中國傳教，以國名“竺”為姓。後來，中國僧侶有的隨印度僧人學經，也隨師父之姓，成為竺姓。通常認為漢代宣帝時竺次為中國竺姓始祖。在釋道安之前，國人入沙門者，皆從俗姓，外國來的僧人都是以國名為姓，比如姓安的是安息人（今伊朗一帶，西方人稱帕提亞），姓支的是月支人（大月支，他們國王的頭被匈奴王當作尿壺），姓康的是康居人（今哈薩克斯坦一帶），姓竺的是天竺人，等等
得姓始祖：竺次。提起“竺”這個字，大家要聯想到古代的天竺國。而實際上我國的竺氏也的確來自天竺國。他們跟中國的關係根深蒂固，大約已經有2000年的悠久歷史。所謂“天竺”，就是印度的古稱，亦作天篤、身毒等名。竺姓中國人，因為來自古老的印度，所以他們的文化背景也是深厚無比，絲毫都不比土生土長的姓氏遜色。頭一個自印度到中國來開基的姓始祖，就是漢宣帝時以謁者身份來華的竺次，故竺次就是竺姓的始祖。
姜姓竺氏的由來
夏禹在世之時，曾封炎帝的後裔在臺（今遼寧朝陽市一帶），稱墨臺氏，後來簡稱墨，這就是墨氏的由來。到了商湯時，又將墨臺氏改封在孤竹（今河北盧龍南）。商末，孤竹國君名初，字子朝。子朝生有三個兒子，他覺得小兒子智（字公達）比較能幹，便欲立他為國君繼承人。子朝死後，公達認為哥哥允（字公信）是長子，君位應當由哥哥繼承，自己繼位是有違祖制。而公信則認為不能違背父命，堅決不接受。兩人讓來讓去，最後乾脆一道離國出走。兄弟二人出走之後，國人便立中子文（字公高）為君。國人後來以國名命氏，便是竹姓。這位大哥的謐號就是伯夷，而小弟就是叔齊。伯夷、叔齊離國之後，在各地流浪了一陣。他們聽說西伯昌是位尊老愛幼的仁君，便去投奔西伯昌。後來姬發伐紂，他們認為這是犯上作亂，以臣代君，反對並阻攔武王發兵。武王克商後，他們表示不吃亂臣賊子的糧食，不食周粟，跑到首陽山（今山西永濟縣西南）中，採摘薇菜充飢。後來又有人告訴他們，首陽山也是周室之地，於是他們二人就餓死在那裡。到了東漢年間，樅陽侯竹晏認為本姓原出於伯夷、叔齊二賢，就在“竹”字下加了個“二”字，改成竺氏了。這就是姜姓竺氏的由來。伯夷的後人，也有稱為伯氏的。
二、遷徙分佈
（缺）竺姓在大陸和臺灣沒有列入百家姓前一百位。竺姓與竹姓同源。相傳商湯時，禹封炎帝的後代墨臺氏在孤竹國（今河北省盧龍縣南），孤竹國國君的後人就有以國名的一字為姓，稱為竹氏。東漢時。樅陽侯竹晏認為竹源出自孤竹國兩位賢人，即伯夷和叔齊（二人為商末周初的賢人，因不食亂臣之糧而餓死於首陽山），於是在“竹”字下面加個“二”字，即成了“竺”氏。另外，古時稱印度為天竺國，曾有僧人來中國傳經時，為了適應漢文化的習慣，就取一個字為他們的姓氏，而他們被稱為天竺僧，就多以竺為姓。後來，有些僧人在中國定居，而有些漢族的僧人因拜師也隨他們姓竺，這樣，竺姓就在漢人中傳開來。還有，因竺和竹同音，漢代有位本叫竹晏的人改為姓竺，其後人因之。據《漢書·西域傳》考證。但我國另一部姓氏古籍《姓苑》上說：“竺本姓竹，至漢樅陽竹晏改為竺。”依照《姓苑》的考證，我國的竹氏源流，據《名賢氏族言行類稿》的記載：“孤竹君，姜姓，殷湯封之遼西，令支至伯夷、叔齊，子孫以竹為氏焉，東莞。”望族居東海郡（今山東省兗州東南）。
三、歷史......
中國姓氏有沒有姓竹的
沒有
??????關於竹姓氏歷史.家譜等等相關事情???
竹姓簡介 竹姓，現行較罕見姓氏。今北京，山東平度、昌樂，山西大同、長治，陝西韓城，雲南河口、隴川等地均有分佈。漢族、傈僳族、仡佬族等皆有此姓。 姓氏源流 竹（Zhú）姓源出有二：
1、出自姜姓，竹姓與竺姓同源，以國名為氏。據《名賢氏族言行類稿》的記載：“孤竹君，姜姓，殷湯封之遼西，令支至伯夷、叔齊，子孫以竹為氏焉，東莞。”相傳商湯時，禹封炎帝的後代墨臺氏在孤竹國（今河北省盧龍縣南），孤竹國國君的二子伯夷、叔齊。他們因都想讓位於兄弟而出外流浪，後侍於周文王，但卻阻攔周朝伐商，後因恥於食亂臣之糧，餓死終南山。他們的“賢”名流傳於世，其後人就有以國名中的竹字為姓，稱為竹氏。因竺和竹同音，漢代有位本叫竹晏的人改為姓竺。
2、出自古代西南少數民族姓氏。據《江漢叢談》雲：“夜郎侯生於竹中，以竹為姓。”漢代時，因夜郎侯生於竹中，遂以竹為氏。夜郎之名最早見於司馬遷的《史記·西南夷列傳》：“西南夷君長以什數，夜郎最大。……滇王與漢使者言曰：‘漢孰與我大？’及夜郎侯亦然。”班固《前漢書》因之。范曄《後漢書》還增加了特別的材料：“夜郎者，初有女子浣於遁水，有三節大竹流入足間，聞其中有號聲。剖竹視之，得一男兒，歸而養之。及長有才武，自立為夜郎侯，以竹為姓。”這當然只是傳說，但也說明夜郎部族在此之前已經歷史悠久，難以溯其淵源，帶有了神話的色彩。以致在漢武帝元鼎六年（公元前111年）“夜郎侯迎降。天子賜其印綬，後遂殺之。”《後漢書·南蠻西南夷傳》載：“夷獠鹹以竹王為血氣所生，甚重之，求為立後。牂牁太守吳霸以聞，天子乃封其三子為侯。” 遷徙分佈 上古商朝時候，有個小國叫孤竹國，孤竹國的公族子孫後來取國名中的竹字為姓。孤竹國有兩位公子是在歷史上鼎鼎大名的，就是叔齊和伯夷。原來，孤竹國君說好讓叔齊繼承君位的，而國君死後，叔齊說自己是老二，老大的品德才能都比自己高，一定要老大伯夷繼承君位，伯夷也不肯，於是他倆就結伴到周國去，將孤竹國讓給他人。那時周國君主賢良，所以許多人都去投奔。而商紂王殘暴，周武王決定打天下用周朝代商朝，但叔齊伯夷又覺得爭奪天下不對，勸周武王不要去。周武王建立周朝後，叔齊伯夷決定不吃周朝的糧食，於是餓死在首陽山上了。東晉史學家常璩在《華陽國志·南中志》中講：古時，西南少數民族的一少女，一天來到河邊洗衣，忽然三節大竹漂到眼前，怎麼推也推不走。仔細一聽，裡面似乎有嬰兒的哭聲。她把大竹抱回家去，小心翼翼地劈開，果然有一男嬰在內。她精心撫養，竹嬰長大成長後，文武兼備，自號智勇雙全，自號夜郎侯，成為當地一少數民族的首領。於是，該族就以竹作為本民族源出的植物加以崇拜，並以竹為氏，世代祭祀。竹姓望居東莞郡（晉武帝置東莞郡，相當於山東省沂水、莒縣一帶）。 歷史名人 竹承構：唐朝的好官，開元年間任宣州刺史，緝拿為非作歹之徒，嚴懲貪汙奸詐瀆職之官，境內清明，百姓個個叫好。與大理少卿班景倩同風格，當時號稱“班竹”。 郡望堂號 1、郡望
東莞郡：漢有東莞縣，治今山東省沂水、莒縣一帶。東漢末設東莞郡，治所在今沂水東北。東晉僑置於晉陵（今江蘇省常州市）東南，南齊末廢。東晉成帝咸和六年（331年），於南海郡東南部置東莞郡（亦作東官郡），以舊有的司鹽都尉（即前之番禺鹽官）何志為首任東莞郡太守，領轄寶安、安懷、興寧、海豐、海安及欣樂等六縣，東莞郡治所與寶安縣治所同設在南頭。而香港地區已改為隸屬東莞郡寶安縣。南朝宋、齊、樑、陳四代仍沿前制。隋朝時期，廢東莞郡，將其地歸入南海郡，寶安縣轄地亦改為隸屬廣州府南海郡。今廣東省東莞縣置於唐代。
2、堂號（缺） 宗祠對聯 竹姓宗祠四......
是不是姓竹的人只知道吃竹子？
二口
姓氏圖片文字我姓竹
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