淵源的源是什麼意思?

淵源是什麼意思？

詞語解釋　　詞目：淵源

拼音：yuān yuán

釋義：

源流,本原 測其淵源,覽其清濁,未有厲俗獨行若寧者也。

——《三國志·管寧傳》 事物淵源

例句與用法:

1. 他的家族淵源可回溯到伊麗莎白女王一世的時代.

His family goes back to the time of Queen Elizabeth 1.

２．這條河的淵源在唐古拉山

基本解釋

[source;origin] 源流,本原

測其淵源,覽其清濁,未有厲俗獨行若寧者也。——《三國志·管寧傳》

事物淵源

詳細解釋

1. 水的源頭。比喻事物的本原。

《漢書·董仲舒傳贊》：“ 仲舒 遭 漢 承 秦 滅學之後，《六經》離析，下帷發憤，潛心大業，令後學者有所統壹，為群儒首，然考其師友淵雞所漸，猶未及乎 遊 夏 ，而曰 筦 晏 弗及， 伊 呂 不加，過矣。” 晉 葛洪 《抱朴子·微旨》：“夫根荄不洞地，而求柯條幹雲，淵源不泓窈，而求湯流萬里者，未之有也。” 宋 蘇軾 《復改科賦》：“探經義之淵源，是非紛若；考辭章之聲律，去取昭然。” 清 俞正燮 《癸巳類稿·＜唐律疏議＞跋》：“ 唐 律本 隋 ，由 魏 而 周 而 隋 ，有淵源也。” 郁達夫 《文學上的階級鬥爭》：“文學上的階級鬥爭，若要追求它的淵源，也與人類一樣的古。”

2. 指學業上的相師承。

《宋書·隱逸傳·雷次宗》：“於時師友淵源，務訓弘道，外慕等夷，內懷悱發。” 宋 秦觀 《辭史官表》：“若非承父兄之教詔，世守其言；則必積師友之淵源，材克厥職。” 明 李贄 《藏書·德業儒臣前論》：“雖師友淵源，莫詳次第，而僅存什一，要當知道無絕續，人具隻眼雲耳。” 梁啟超 《中國學術思想變遷之大勢》第四章第一節：“﹝ 太史公 ﹞《自序》稱‘吾聞諸 董生 曰’云云，蓋 史公 於 董子 必有淵源也。”

3. 猶關係，聯繫。

魯迅 《墳·從鬍鬚說到牙齒》：“ 歐 美 的文明人諱言下體以及和下體略有淵源的事物。”茅盾 《多角關係》五：“ 謝晉壽 和兄弟的淵源似乎不比尋常。” 郭沫若 《洪波曲》第十一章四：“他和 立群 ，可又算得別有淵源了。”

4. 深邃，深廣。

《後漢書·班固傳》：“屢訪群儒，諭諮故老，與之乎斟酌道德之淵源，餚核仁義之林藪，以望元符之臻焉。” 李賢 注：“淵源，林藪，喻深邃也。” 唐 呂岩 《滿庭芳》詞：“大道淵源，高真隱祕。風流豈可知聞？” 宋 王得臣 《麈史·睿謨》：“ 神宗皇帝 ，聖學淵源，莫窺涯涘。” 明 王玉峰 《焚香記·餞別》：“難道終身貧賤？他學問淵源，今科擬將仙桂攀。”

淵源是什麼意思 簡單造句說一下 謝謝

水的源頭。比喻事物的本質

什麼是法的淵源

法的淵源簡稱“法源”。通常指法的創立方式及表現為何種法律文件形式。分為直接淵源和間接淵源兩種。前者為成文法，後者可以是判例、慣例甚至法理。

含義

法的淵源一詞在中外法學著述中是一個有種種詮釋、包括多種含義而並非特指某一確定含義的概念。它可以指法的實質淵源，即法是根源於社會物質生活條件還是神的意志、君主意志或人民意志；可以指法的形式淵源，即法的各種具體表現形式，如憲法、法律、法規；可以指法的效力淵源，即法產生於立法機關還是其他主體，產生於什麼樣的立法機關或其他主體；可以指法的材料淵源，即形成法的材料來源於成文法還是來源於政策、習慣、宗教、禮儀、道德、典章或理論、學說；等等。但無論中西方法學著述，對法的淵源的解說，有一點是共同的，就是認為法的淵源主要指法的效力來源，亦即根據法的效力來源不同對法所作的基本分類。在中國，法的淵源的含義的規範化表述，是指由不同國家機關制定、認可和變動的，具有不同法的效力或地位的各種法的形式。

淵源

法的淵源理論通常把法的淵源分為正式意義上的和非正式意義上的兩種。正式意義上的法的淵源，主要指以規範性法文件形式表現出來的成文法，如立法機關或立法主體制定的憲法、法律、法規、規章和條約等。非正式意義上的法的淵源，主要指具有法的意義的觀念和其他有關準則，如正義和公平等觀念，政策、道德和習慣等準則，還有權威性法學著作等。

法的淵源是發展的，不同時代和國情之下的法的淵源多有不同。如古羅馬的法的淵源主要是法律、習慣、最高裁判官的告示、法學家的著作；中國封建社會的法的淵源主要有成文法、有關的封建綱常禮教和習慣，其中成文法在不同朝代又常有不同形式。就是說，各個歷史時期、各個國家，不可能有種類完全一樣的法的淵源。一國有多少種法的淵源，有什麼樣的法的淵源體系，主要由該國的具體國情所決定。

中國法源

中國法的淵源有較為明顯的特點，這就是中國自古以來形成了以成文法為主要的法的淵源的傳統。而成文法的表現形式在不同歷史時代則不盡相同。中國現時成文法淵源包括：憲法、法律、行政法規、地方性法規、自治法規、行政規章、特別行政區法、國際條約。其中憲法、法律、行政法規在中國法的淵源體系中分別居於核心地位和尤為重要的地位。這主要是從立法體制、法的效力等級和效力範圍角度所作的分類，亦可以說是從立法的角度所作的分類。這一類法的淵源是中國現時各種立法主體進行立法活動的結果，其中主要是從中央到地方有關權力機關所立的法；也有最高國家行政機關國務院所立的規範性法文件和其他有關政府機關制定的規範性法文件。不成文法往往是中國法的淵源的補充。現時作為中國法的淵源補充存在的，主要是政策、習慣、判例。

憲法

憲法既是法的淵源概念，也是法的體系概念。作為法的淵源，憲法是國家最高權力機關經由特殊程序制定和修改的，綜合性地規定國家、社會和公民生活的根本問題的，具有最高法的效力的一種法。它在法的淵源體系中居於最高的、核心的地位，是一級大法或根本大法。從實質特徵看，憲法制定和修改的程序更嚴格。只有最高國家權力機關全國人大才能行使制定和修改憲法的權力，憲法須由全國人大以全體代表的三分之二以上多數通過，憲法的修改須由全國人大常委會或五分之一以上全國人大代表提議。憲法規定和調整的內容比其他法更重要、更系統。它綜合性地規定和調整諸如國家性質、社會經濟和政治制度、國家政權的總任務、公民基本權利和義務、國家機構這些帶根本性、全局性的關係或事項。憲法具有最高的效力等級，是其他法的立法依據或基礎。其他法的內容或精神必須符合或不得違背它的規定或精神，否則......

淵源流長是什麼意思

源遠流長，河流的源頭很遠，水流很長。常比喻歷史悠久，根底深厚。語本 唐 白居易 《海州刺史裴君夫人李氏墓誌銘》：“夫源遠者流長，根深者枝茂。”《明史·徐貞明傳》：“ 盧溝 發源於 桑乾 ， 滹沱 發源於 泰戲 ，源遠流長。” 清 陳夢雷 《送官子之蓋州序》：“ 蓋 固濱海地也，海之為德坎而能下窈乎，深以有容，其源遠流長。”

法律淵源就是法律的起源嗎？

法的起源又稱“法的產生”，是指法在歷史上的形成過程。

法律淵源是指特定的法律共同體所承認的具有法律約束力或者說服力並能夠作為法律人法律決定大前提的規範或準則來源的那些材料、如制定法、判例、習慣、法理等。 當代中國法的淵源主要為以憲法為核心的各種制定法。

馬克思主義關於法的起源的學說

（1）法不是從來就有的，法是人類社會發展到一定階段而產生的，法的產生經歷了一個長期發展的過程。

（2）在原始社會，社會組織的形態經歷了原始群、母系氏族、父系氏族的發展，調整社會關係的規範是道德規範、宗教規範和習慣，它們與階級社會的法是根本不同的。

（3）在原始社會後期，隨著生產力的發展、私有制的產生、階級的分化和國家的產生而產生的。

什麼叫法律淵源

法律淵源是指法的源泉、來源、源頭。作為法學的一個基本範疇，法律的淵源是一個比喻性並且極端模糊不清的說法，不同法系、地域、國家對其均有不同的表述。法學家奧斯汀將法律的淵源理解為法律規範的效力來源；克拉克則認為法律的淵源則指法的形式。同樣，在我國法理學界，學者們也曾在多種含義上使用過法律的淵源這一概念：

有的學者將其理解為歷史淵源，即引起特定法律、法律制度、法律原則、法律規範產生的歷史事件和行為。

有的學者認為，法律的淵源是法的本質淵源，即 法的根本性質，法律現象產生、存在和發展的根本原因。

還有學者從其它的角度理解這一概念，比如法律的思想理論淵源，即對一國法律制度、法律規範起指導作用的理論原則和思想體系；載入，法律的文件淵源，即對法律規範的權威性解釋和記載的文件。目前，在我國法理學界對這一概念的理解主要有以下兩種：

一種觀點認為：法律的淵源是法律的效力來源，包括法的創制方式和法律規範的外部表現形式。其意義在於說明一個行為規則，通過何種方式產生，並且具有何種外部表現形式才被認為是法律規範，才具有法律效力，併成為國家機關審理案件的規範性依據。在 此問題上，有的學者將這種效力上的淵源分為兩類：一類是具有拘束力的淵源；另一類是雖無拘束力，但有參考價值的具有說服力的淵源。

另一種觀點認為，法律的淵源一般是指法律的形式淵源。其意義在於說明，某一規則如何產生，或者具有何種外部形式才被認為是法律規範，具有相應的法律效力，併成為司法機關判案的權威性根據。

這兩種觀點共同之處是將法律淵源定位於法律效力的來源，但不同之處在於，前者強調"規範性根據"，側重的是立法層面的意義；而後者將其界定為"權威性根據"旨在突出法律淵源的司法意義。

2、法律淵源的分類

由於法律淵源的含義不同，學者們對其分類的依據也響應的多種多樣。綜合看來，主要有以下幾種分類：

有的學者依據其載體形式將法律淵源分為：成文法淵源與不成文法淵源。凡表現為文字形式的制定法者為成文法淵源，反之則為不成文法淵源。

有的學者依據其制定是否經過國家立法程序將其分為制定法淵源和非制定法淵源。凡是立法機關依據嚴格的立法程序及法定職權所制定的法律即為制定法淵源，反之則為非制定法淵源。

有的學者依據能否直接援引為定罪處刑的依據將其分為直接淵源和間接淵源。凡是可以直接援引作為司法機關定罪量刑的依據的均為直接淵源，反之則為 間接淵源。

除此之外，有的學者採用美國學者博登海默的分類方法，將法律的淵源分為 正式淵源與非正式淵源。即 那些可以從體現為權威性法律文件的明確文本形式中得到的淵源為正式淵源；非正式淵源是指那些具有法律意義的資料和值得考慮的材料，而這些資料和材料尚未在正式的法律文件中得到權威性的或至少是明文的闡述和體現。

同時，還有學者認為，法律的正式淵源等同與法律的直接淵源，法律的非正式淵源等同於法律的間接淵源。

來源地區是什麼意思

原先就讀學校所屬的地區

源遠流長和淵源流長在用法上有什麼本質區別？

“源遠流長”與“淵源流長”之比較

[內容摘要]：“源遠流長”與“淵源流長”看是相似，但仍有意義與用法區分。為了更加了解兩詞組，分別從字詞的意義，詞組結構，群眾應用及認可程度加以研究說明。以明確知道“源遠流長”，“淵源流長”歷史發展過程和現如今使用情況，及未來應用狀況，加以闡述論證。

[關鍵詞彙]：源遠流長，淵源流長

大多數人總認為源遠流長與淵源流長很相近，就不以為然。於是就這兩個詞組進行一下研究論證。源遠流長確切地說是一組成語，具體出自唐.白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓誌銘》“夫源遠者流長，根深者枝茂。”而源遠流長中“源”又作①水流，始出處②來源，根源③探察本源，有源流：指水的本源和支流，比喻事物的歷史悠久。也與“飲水思源”“開源節流”的“源”相當。而源遠流長的“流”指江河的流水，不作“細水長流”的流（流動）。淵源流長確切的說是詞組。其中“淵”作①深水;深淵；潭淵②深；源泉③喻人或事物聚集地。“淵源”比喻事情的本源:歷史淵源;家學淵源（家世學問的傳授有根源）。如果問“淵源”的出處，出自《三國志.管寧傳》“測其淵源，覽其清濁，未有厲俗獨行若寧者也。”有些詞典解釋為“源瀾”猶“淵源”；如馬其昶《〈桐城古文集略〉序》“師友源瀾,各有所自,文儒之輿, 愈乎他邑。”如作“淵源有自”成語其出自宋.陸游《讀宛陵先生詩》“鍛鍊無遺力，淵源有自來。”

那我們確定了，“源遠流長”是成語了，而“淵源流長”只是詞組，只是意義相近。那我們就要說說成語的特徵及意義和詞組的特徵及意義了。周祖謨說成語是“語言詞彙中的一部分定型的詞組或短語，漢語成語有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的。”成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語。其中有古書上的成句，也有古人的文章中壓縮而成的詞組，還有來自人民口裡常說的習用語。成語大都有一定的出處。成語一般都是四字格式，這與漢語本身句法結構和古漢語以單音節為主有關係。周祖謨把四字語法結構分為：主謂式；動賓式；聯合主謂式；聯合動賓式；聯合名詞式；聯合動詞式；動補式；兼語式。馬國凡在《成語》中把成語分為：主謂；謂（或動）賓；謂（或動）補；謂（或動）賓補；兼語，偏正和並列七種關係。成語的結構分為聯合式，動賓式，主謂式，偏正式，聯動式，兼語式，緊縮式等七種。成語兩截之間關係為：並列關係，對舉關係，承接關係，目的關係，因果關係。成語又不同於典故，現代漢語中典故詞一般均由明代以前，上古，中近古漢語中產生並使用，而後代相傳沿用至今經歷一個漫長傳承階段。下面瞭解一下詞組。語素：單用時是詞不能單用時是語素（呂叔湘語）詞：一般具有結構完整定型性，意義整體性，不可擴展性，以及適度的詞長等特徵。短語則一般不具有這些特徵。詞彙：詞和固定短語的總和。在黃伯榮，廖序東主編的《現代漢語》表述詞彙又稱語彙，是一種語言裡所有的（或特定範圍的）詞和固定短語的總和。按照詞語的結構特點可以分為聚合詞縮略詞。聚合詞在結構上均採取複合式合成詞，聯合型構詞法。而詞彙構成又可分為構形法，構詞法。

那我們就具體分析一下“源遠流長”和“淵源流長”及其在相關句法句式中意義及用途。“源遠流長”“淵源流長”大多修飾的是有關文化、歷史、民族之間的友誼。如：中華文明源遠流長;中英友誼源遠流長；源遠流長的宮廷美食文化。中華美德淵源流長；中國的酒文化淵源流長；中日兩國友誼淵源流長。而在這些短語句子中源遠流長、淵源流長構成語法成分也大致相當，都作謂語和定語。而“源遠流長”在成語語法結構中是聯合主謂型；“淵源流長”在詞彙中應屬聯合型，也是主謂短語。如......

法的淵源是指什麼?

正確

國際法的淵源主要是( )

國際法的淵源是國際法的原則、規則和規章、制度第一次出現的地方或最初的表現形式,他強調的是第一次或最初，和一般法律原則還是有定義上的差距的

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