孫悟空真的存在嗎?
孫悟空真的存在嗎？
1979年季羨林在對《羅摩衍那》與《西遊記》的關係進行辨析後認為：“孫悟空這個人物形象基本上是從印度《羅摩衍那》中借來的，又與無支祁傳說混合，沾染上一些無支祁的色彩。這樣看恐怕比較接近事實。” 中國神話研究家袁珂先生指出：“大抵哈奴曼既為印度民間豔傳之英雄，其事蹟復經演為戲劇，則流傳中土，作者取以為本主角造像，亦屬可能。又緣承恩生長淮安，而無支祁神話之產生地復正屬淮泗區域，則作者從而獲得暗示，以創此一偉大神話英雄，亦在情理之中。” 此外，對古今中外文化與科技的研究表明，在古代，世界各民族的相互影響與往來交往，每每有出人意料的可能。神猴形象也可能是屬於全世界文化的共有綜合形象。總之，孫悟空的形象應該是—個受多元文化影響兼收幷蓄的藝術典型。
孫悟空在歷史上真的存在過嗎?
不存在，是根據神話改編出來的人物。
1979年季羨林在對《羅摩衍那》與《西遊記》的關係進行辨析後認為：“孫悟空這個人物形象基本上是從印度《羅摩衍那》中借來的，又與無支祁傳說混合，沾染上一些無支祁的色彩。這樣看恐怕比較接近事實。”
中國神話研究家袁珂先生指出：“大抵哈奴曼既為印度民間豔傳之英雄，其事蹟復經演為戲劇，則流傳中土，作者取以為本主角造像，亦屬可能。又緣承恩生長淮安，而無支祁神話之產生地復正屬淮泗區域，則作者從而獲得暗示，以創此一偉大神話英雄，亦在情理之中。” 此外，對古今中外文化與科技的研究表明，在古代，世界各民族的相互影響與往來交往，每每有出人意料的可能。神猴形象也可能是屬於全世界文化的共有綜合形象。總之，孫悟空的形象應該是—個受多元文化影響兼收幷蓄的藝術典型。
孫悟空真的存在嗎？
西遊記是一本神話小說，孫悟空當然是虛擬的，現實中不可能真實存在。
但孫悟空體現了人們對能力的期望和追求，其上天入地，可七十二變，幾乎無所不能。
在西遊記中真假孫悟空，真的孫悟空是否真的死了？
當然是揣的死了，這都不用考慮，如來是想借西遊取經這個任務來教導悟空，這是一種教育。若真的悟空死了，讓自己手下的人去取自己的經，有這個必要嗎？如來自己一個信手拈來就做到了。
還有，若真是假的，是如來手下的，那他還為什麼化為蒼蠅去偷聽妖怪的來歷，同樣是如來手下的，那個妖怪是哪個菩薩的騎獸，他還不清楚？
還有一點，就是道教天庭都收服不了，偏偏佛教就能收服，這會讓天下神魔都敬服佛教。如來相統一天下，給玉帝等道教一個下馬威，收服天庭的神兵。
反過來想，我堂堂如來什麼做不到？身為佛界大BOSS盡然連個猴子都收服不了，當著所有佛菩薩弟子高僧面前把真的打死，換成一個布偶，這要傳出去，如來的面往哪放，天下都怎麼看？認為佛界無能？
還有人說，“真假孫悟空後，孫悟空變得不猖狂了，那就是六耳獼猴。”錯，那是真的孫悟空嚇傻了，心中想和我打得平手的假悟空竟然在一招就被扣住了，心中就畏懼了。
在中國歷史上真的有孫悟空這個人嗎
誰是孫悟空的真正原型？
蔡鐵鷹
隨著美猴王孫悟空成為2008年北京奧運會吉祥物的熱門候選，媒體上關於孫悟空的話題也多了起來。近來有人重提舊話，說山西有早期的唐僧取經壁畫，上面有毛頭毛腦的猴行者，因此孫悟空應是生在山西；也有人說當年有個曾經與玄奘法師取經有點關係的甘肅人石磐陀是孫悟空的原型，孫悟空應是甘肅人；還有人稱福建發現了有個叫齊天大聖的神以及他兄弟姐姐一大家族，說《西遊記》中的孫悟空是根據福建當地民間俗神塑造的，因此孫悟空的祖籍在福建……
誰真正有資格做孫悟空的原型？
蹉跎千年始長成
唐僧取經是歷史上一個真實的事件，發生在公元629年（唐太宗李世民貞觀三年）。當時俗名陳光蕊、法號玄奘的僧人為了探求佛法的真正精義，冒死違反了朝廷當時禁止百姓擅自西行的規定，從涼州(今甘肅武威)偷渡出關，在印度周遊一百三十餘國，刻苦求學十七年後載譽回國。
玄奘回國後，受到了極大的崇拜，關於玄奘取經的神奇故事也相繼出現了。最早的取經故事都和玄奘在西域的艱險途程有關，如火焰山、深沙神、金毛鼠、車遲國等等，大家都熟悉的火焰山故事最為典型，《西遊記》中說，西方有八百里火焰山，遍地煙火，其實這就是對新疆自古燒到今的煤田自燃大火的描寫。
大約距今1100年前（晚唐五代時期），在絲綢之路的交通樞紐、東西文化的交匯處敦煌一帶，關於唐僧取經的故事已經很多，特別是在寺院裡，已經將這些故事作為宣傳材料，編成了一本具有教材性質的《大唐三藏取經詩話》，其中第一次提到了一個“白衣秀士”裝束，幫助唐僧取經的得力助手猴行者——這當然就是最早的美猴王了。
再往後，大約在900-1000年前（宋、金時期），關於唐僧的取經故事隨著佛教的傳播漸漸進入中原，在山西一帶被當地文化所吸收，成為當地早期戲劇的重要題材。在這個時候，猴行者第一次被稱為孫悟空，他的師兄弟豬八戒、沙和尚也現身在故事中。
進入元代，也就是大約在700年前，有位叫楊景賢的編成了雜劇《西遊記》（這是第一次被命名為《西遊記》），這裡的故事既繼承了原來佛教的形式，又融進了道教的內容，具體地說，就是將中國本土的齊天大聖猴和取經故事原來的孫悟空猴合在一起，創造了一個新的形象“齊天大聖孫悟空”。
最後，吳承恩在小說《西遊記》中完成了美猴王孫悟空形象的塑造。
西遊記 這個故事真的存在嗎？ 孫悟空真的存在過這個世界上嗎？
全是假的
不過歷史上或多或少都有原型
唐僧即唐代的玄奘法師
而悟空悟能悟淨多來自吳承恩先生採集的民間神話故事
神話中的孫悟空是否真的存在?
簡介 孫悟空，中國神話傳說中人物，古典小說《西遊記》描述其從奇石中迸裂而出，稱作“石猴”。孫悟空剛出生時，帶領群猴進入水簾洞後成為眾猴之王，群猴稱之為美猴王。後來拜菩提祖師為師學藝法號悟空。孫悟空第一次到天界時所封官職—弼馬溫。後因自感受騙反下天庭，回到花果山中，自封齊天大聖，後天庭被迫承認該封號。大鬧天宮後，被如來佛收服壓於五指山下，五百年後被唐僧救出，法號行者，故又稱孫行者。還被觀世音菩薩賜有三撮神奇的毫毛在脖子後面，可變成各種各樣的東西，孫悟空，唐僧西天取經時的大徒弟，會七十二變、騰雲駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒從東海龍宮搶得，能大能小，隨心變化，小到繡花針或者看不到，大到頂天立地,上伸可到三十三重天,下伸可以至十八層地獄。他佔花果山為王，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會，偷吃太上老君的萬年金丹，打敗十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百多年。後來經觀音菩薩點化，保護唐僧西天取經，一路上降妖伏魔，歷經九九八十一難，取回真經終成正果，被封為鬥戰勝佛。 [編輯本段]身世及經歷 公元前578年六月初一，出生於東勝神洲傲來國花果山。乃一仙石吸收天地之氣孕育而生，之後度過光景，因為闖入水簾洞，被花果山諸猴拜為“美猴王”。之後為了尋求長生不老的方法，赴靈臺方寸山、斜月三星洞拜菩提祖師為師，學會了地煞七十二變和筋斗雲用時二百年。悟空回山後打敗混世魔王，從傲來國內得到大量兵器分發諸猴，但是沒有一樣兵器順手。為了尋一件稱手的兵器，大鬧東海龍宮，終尋得定海神針如意金箍棒（定海神針），龍王懷恨在心，上報天庭，要求緝拿孫悟空。
悟空在第324歲，因陽壽已盡而大鬧地府，銷燬生死簿，返回人間。閻王再覆上報天庭，玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建議招安。孫悟空被召上天宮，被騙封為弼馬溫，15日後知道原來這官只不過是個馬伕，大怒，打出南天門。回花果山時，凡間已經過了15年。獨角鬼王前來投奔，建議悟空自封“齊天大聖”，孫悟空在此時廣交朋友，結拜七兄弟。
玉皇大帝知道孫悟空反下天宮，大怒，命李天王派兵鎮壓，孫悟空打敗巨靈神，哪吒三太子，天宮被迫封其為齊天大聖。不料當上大聖，孫悟空反而偷吃蟠桃、偷盜仙酒，玉帝震怒，命李天王再率十萬天兵天將帶十八架天羅地網，去拿下妖猴，孫悟空打敗九曜惡星，四大天王，使分身術戰敗十萬天兵，因為此戰，孫悟空名揚天下。
觀音菩薩見孫悟空神通廣大，推薦玉帝外甥，顯聖二郎真君楊戩去拿孫悟空。二郎神與梅山六兄弟到花果山，與悟空賭鬥變化，大戰三百回合不分高下。李天王趁花果山後方空虛，放火燒山，孫悟空無心戀戰，被二郎神與其兄弟圍困，被太上老君偷襲，另外被哮天犬咬了一下，於是被擒拿。
悟空被擒，到斬妖臺問斬。因先前偷吃了太上老君的金丹，變成金剛不壞之身，所以任何死刑均無效，最後被太上老君帶到兜率宮冶煉，反而練成火眼金睛，於是蹬倒火爐，開始大鬧天宮，打到靈霄寶殿，佑聖真君遣王靈官與三十六員雷將圍困孫悟空，正在爭鬥時，如來佛祖出現，將孫悟空壓在五指山（五行山，又說兩界山）下五百年（實際上不止這個數字）。
五百年後，孫悟空被唐僧所救，拜其為師，踏上西天取經之路。收服豬八戒，沙僧與白龍馬，做為師弟，一路上歷經九九八十一難，兩番被唐僧誤會而趕走，不過最後仍然回來，終於大功告成，封為鬥戰聖佛。 [編輯本段]名字由來 孫悟空，是我們耳熟能詳的《西遊記》人物，是真正的主角，人們心目中的英雄。但是吳承恩在寫《西遊記》的時候給這些人物起名字是根據什麼呢？他為什麼要叫這個......
真正孫悟空是長什麼樣的？
毛臉雷公嘴，身高不足一米三，渾身黃毛的一個猴子，反正很難看。文章出演的《西遊降魔篇》中的那個妖王孫悟空（本相，不是黃渤那個樣）就很接近真實孫悟空的形象了。
孫悟空為什麼是孫悟空
既然六耳獼猴不是孫悟空的二心，因此這個六耳獼猴就是真實存在的。 那麼六耳獼猴的外型，原形，神通，緊箍兒，為什麼會和孫悟空一樣呢？謎面“二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅”，又要怎樣理解呢？六耳獼猴為什麼要幫孫悟空立祖傳名呢？ 話說；孫悟空因打死一夥強盜，被唐僧趕走，無奈去了南海告觀音。這時六耳獼猴出現了，他輪鐵棒，在唐僧脊背上砑（輕碰）了一下，搶走行李，回到花果山。叫幾個會變化的猴子，變成唐僧，豬八戒，沙僧，連同自己組成一個取經隊伍，上西方拜佛求經。 這行為在《西遊記》裡是獨一無二的。同時這行為也有問題！什麼問題呢？ 我們來分析一下：六耳獼猴的目的：為了上西方拜佛求經。他選擇的方式：打唐僧一棒，搶走行李，回花果山，叫幾個會變化的猴子，變成出個取經隊伍。 先不說六耳獼猴的目的，他選擇的方式就有好幾個問題！ 第1個問題：為什麼六耳獼猴只輕碰唐僧一棒，而不把唐僧打死呢？ 六耳獼猴不把唐僧打死，唐僧就會告訴八戒沙僧是孫悟空所為！八戒沙僧就會去花果山要行李，去花果山要行李就會和六耳獼猴有衝突，有衝突就會引出大人物！這對六耳獼猴的目的而言，是有害無利的！ 如果六耳獼猴把唐僧打死的話，結果就不一樣了。怎麼說呢？ 第五十七回：八戒沙僧化齋回來，見三藏面磕地，倒在塵埃。白馬撒繮，在路旁長嘶跑跳，行李擔不見蹤影。慌得八戒跌腳捶胸，大呼小叫道：“不消講，不消講！這還是孫行者趕走的餘黨，來此打殺師父，搶了行李去了！” 沙僧只叫：“怎麼好，怎麼好！這誠所謂半途而廢，中道而止也！”叫一聲：“師父！”滿眼拋珠，傷心痛哭。八戒道：“兄弟且休哭，如今事已到此，取經之事，且莫說了。你看著師父的屍靈，等我把馬騎到那個府州縣鄉村店集賣幾兩銀子，買口棺木，把師父埋了，我兩個各尋道路散夥。” 沙僧實不忍舍，將唐僧扳轉身體，以臉溫臉，哭一聲：“苦命的師父！”只見那長老口鼻中吐出熱氣，胸前溫暖，連叫：“八戒，你來！師父未傷命哩！ 這裡的情況是，唐僧沒死。如果唐僧死了的話，八戒沙僧會以為是強盜殺了唐僧，結果應該是八戒沙僧散夥！也有可能是另一個結果！ 因此對比六耳獼猴的目的而言，打死唐僧要比不打死唐僧有利，但是六耳獼猴選擇無利的，他不打死唐僧。 第2個問題：為什麼六耳獼猴選擇回花果山？ 如果六耳獼猴沒有回花果山，沙僧就不會和六耳獼猴有衝突，沙僧也看不到有兩個孫悟空，在這種情況下，即使觀音作證，孫悟空也很難擺脫嫌疑！孫悟空要想再去取經的希望也不大了。 在沒有了孫悟空的取經隊伍，唐僧被吃的可能性要大的多了，六耳獼猴的機會也大多了。如果唐僧被吃的話，六耳獼猴再出現，殺了妖魔，變出個唐僧，不等於自己去取經了嗎？ 但是六耳獼猴選擇回花果山了！他又選擇了對自己無利的。 第3個問題：猴子變的唐僧！為什麼六耳獼猴出了個白痴的主意？ 沙僧曾道：“師兄言之欠當，自來沒個孫行者取經之說。我佛如來造下三藏真經，原著觀音菩薩向東土尋取經人求經，要我們苦歷千山，詢求諸國，保護那取經人。 菩薩曾言：取經人乃如來門生，號曰金蟬長老，只因他不聽佛祖談經，貶下靈山，轉生土，教他果正西方，復修大道。遇路上該有這般魔障，解脫我等三人，與他做護法。兄若不得唐僧去，那個佛祖肯傳經與你！卻不是空勞一場神思也？ 意思很明白：取經就要有唐僧。也就是說：猴子變的唐僧必須要見如來。 六耳獼猴也許如來認不出，猴子變的唐僧如來會認不出嗎？如來肯定知道，如來知道了，六耳獼猴取經的目的也就泡湯了！這個白痴的主意，對六耳獼猴的目的而言，又是有害無利的！ 六耳獼猴為了上西方拜佛求經，他選擇的方式對自己都是有害無利的。如果為了目的，去實施中稍微有點漏洞，還說得過去！現......
西遊記裡邊的人物孫悟空真的存在過嗎？
在網上找的，希望對你有幫助
西遊是根據唐玄奘法師西天取經演化來的,這個大家都知道,主要人物孫悟空傳說歷史上也確與其人,理由是:寶山墓葬就是主證,王益民說，他經過考證證明，順昌寶山上孫悟空墓葬的出現，早於吳承恩的《西遊記》，這正好說明吳承恩的小說取材出自於此。王益民在《孫悟空的原籍在福建寶山》論文中，有這樣的闡述：
在順昌寶山主峰有一座雙聖墓，墓碑的左碑上方橫刻“寶峰”兩個楷書小字,中間豎刻“齊天大聖”4個楷書大字，大字下端橫刻“神位”兩個小字；右碑豎刻“通天大聖”4個楷書大字。元朝楊景賢的《西遊記》雜劇中有一段孫悟空的“自白”：小聖弟兄姊妹五人：大姊驪山老母、二姊巫枝祗、大兄齊天大聖、小聖通天大聖、三弟耍耍三郎。這段文字恰好能夠解釋上述現象,表明孫悟空其實是姐弟5人,通天大聖是他的一個兄弟,他死後和其兄弟埋葬在一起。
證據二： 奇石和人文景觀輔證
王益民表示，還有許多細節可支持他的觀點。寶山上面有許多與“神猴”有關的奇石和人文景觀。
如寶山山頂的一個巨大的石塊，不管從哪個角度看，都酷似一個猴子的腦袋（如圖），就如孫悟空被壓在五行山下，當地人把這裡叫做“神針柱猴王”。《西遊記》中說，孫悟空是從石頭裡蹦出來的。在“神針柱猴王”下方，有一塊滿是裂紋的巨大石塊，傳說中的神猴就是從這裡跳出來的，石頭也因此裂出了“九宮八卦”的圖案。
另一說法是:魯迅先生曾考證過，孫悟空的原型是大禹治水時的無支祁，從古至今，在淮河一帶一直流傳著關於無支祁的傳說，描繪他“形若猿猴”、“力逾九象”，是淮水的水神。吳承恩作為江蘇淮安人，對於無支祁的故事應該是相當熟悉，在創造孫悟空這個形象時，無疑借鑑了無支祁的傳說。特別在吳承恩版的《西遊記》中，孫悟空是破石而出，這又與大禹治水有著隱約聯繫。