覺和心是什麼關係?
覺性 空 心 是什麼關係
元音老人：
明心見性一詞簡約總括地解釋起來，就是：從究明人們的“心”（本心）的形相與作用，而徹見、領悟、神會生命的根源——“性”（本性）之妙體與真理，以覺醒迷夢，而了生脫死，證大涅槃。它的意義詳細分析起來，至為深廣，因為它是這一代時教的精髓所在，可以說三藏十二部都是它的註腳。現在我們只能擇其精要者約略言之。
在未討論明心見性的內容與如何明心見性之前，首先讓我們來把心性的輪廓勾勒一下，以便易於著手分析討論明心見性的意義。
那麼心是什麼？性又是何物呢？原來所謂心者，並不是我們胸膛裡的肉團心，而是我們對境生起來的念頭和思想，佛經稱為六塵緣影，就是色、聲、香、味、觸、法落謝的影子，簡稱曰集起為心。意思是說，我們本來沒有心——思想和念頭，而是由於有色等境在，才從各別的境緣上領受它的形象，產生認識，分別它的同異，安立名字，發生愛嗔，取捨，造作，才生出種種心念。這心是和環境集合起來而生出的，不是片面單獨起的，所以稱為集起為心，也就是現代學說所謂“思想是客觀環境的反映。”要詳細談它的形象和內容，法相宗《成唯識論》說得很清楚，它可以分為八大心王和五十一心所。這裡為了節省時間和篇幅，不詳細說它了，請讀者自己去研讀《成唯識論》吧。
心既如斯，性又是何物呢？性是生起心的根本，是心的本原。現代學說認為，它是生起心的能量。沒有它，對境生不起心來。我們之所以能對境生心，全是它的作用。它是無形無相的，所以眼不能見，但它能起種種作用，故確實是有。古人比為色裡膠青，水中鹽味，雖不可目睹，但事實上確實在起作用，在佛經上它有很多異名，如一真法界、真如、如來藏、佛性、真心、大圓勝慧等等。只因眾生迷而不覺，不知有此妙體，無始以來，只與生滅和合，變為妄心。故心性原是一物，如水之與波，不是兩回事。現在世界得以飛躍前進，全靠自動化，而自動化又靠熱能，無有熱能，即無動力；無有動力，一切都是靜止的，死的。同樣，我人之所以能思考、工作、創造發明等，也靠體內的動力，而這動力就是性的作用。所以性雖不能眼見，但確實在起一切作用，猶如電雖不能目見，而一切照明、發動等等都是它在起作用。佛經內稱性是體，心是用，性是理，心是事。但宗下常兩者混用，稱心為性，稱性為心，我們只要洞悉它們的底蘊，搞清它們的分野，也就不至為之混淆惑亂了。
明白了心和性的形貌和定義，就須進一步探討“性”——生命的根源——何由緣境而生心？境又因何而生起，以致生死纏綿不斷？更須明白，明心見性的含義包括些什麼？怎樣才可以明它、見它，出離生死？現在讓我們分為五節，詳細討論一下。
（一）明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也。
我人慾了脫生死，先須知道生死之由來。如欲斷其流者，先須識知源之所在，而後方可塞其源、斷其流，逍遙於生死之外。那麼芸芸眾生在六道內頭出頭沒地輪迴不已，究竟何由而起呢？釋迦佛用兩句簡約的話告訴我們：“三界唯心，萬法唯識。”分析起來，乃是說，一切眾生本具如來藏性，它是不生不滅、不垢不淨、不來不去、無相靈敏之萬能體；它不屬迷悟，體絕凡聖。只以眾生不覺，無有經驗，不知妙體本明，而生一念認明，以本有之妙覺智光，幻為妄明所明。將原為一體之覺明——覺即明，明即覺，非有二致，分為覺明相對——覺外有明，明外有覺，覺為明所明，明為覺所覺，而成能所雙立。即《楞嚴經》所謂“性覺必明，妄為明覺”也。由此無明故（此明覺即吾人通常所說的無明），迷本圓明，將本有無相之真如，轉為阿賴耶識（如正常人吃醉了老酒相似）。於是靈明真空變為頑空，復於頑空中，無明妄動，凝結成四大妄色（如來藏性本具之性能地、水、火、風四大種因，因妄動而......
什麼是明覺之心？明覺心與六意識心的區別是什麼？
答：我們的心、真正明覺、又沒有貪嗔痴、純淨、清淨的心，就是“佛心”。在解脫道的課程裡面，有解析“心、意、識”，“心”在最裡層，“意”在中間，“識”在最外層。這時候所謂的“心”是代表清淨的本心。當它發揮作用之時，就稱為“意”，意向、意念，它會起波動，由“體”起“用”，產生作用出來，形成意根、意念、意向。所以，“意識心”是意根、意念、意向，已經來到第二層。這時候如果“六根”沒有守護好，我們的心沒有真正清淨，後面會生起虛妄分別心，產生很多的顛倒夢想，以假為真、以真為假，計較人我是非，構築很多的憂悲惱苦，這就是虛妄分別心。有一句話說我們需要“轉識成智”，“識”就是意識心、虛妄分別心，要把這些虛妄分別心轉換過來，也就是透過淨化——自淨其意。當我們透過淨化之後，就恢復到我們本來就有的清淨本心，這個“本心”就是佛心、佛性，你的本心、本性，本身就是空、明、覺。所以，開發明覺、開發明覺的心，就是開發出我們本來就有的清淨的佛心。當你回覆到清淨的佛心，是沒有那些虛妄分別心，沒有那些貪嗔痴、我慢的。當你真正清醒明覺地活在當下，是沒有貪心、沒有嗔心的，而且清醒明覺的時候，是沒有“無明”，也就是沒有“痴”。恢復清淨的本心，就是恢復我們的佛心，佛心、清淨的本心如果沒有恢復出來，就是用虛妄分別心在運作，把真正清淨的本心掩藏在裡面，用厚厚的貪嗔痴的汙垢把它蓋住，結果清淨的本心不容易顯露出來，用那些虛妄分別心在運作，這樣很多的觀念知見就會背道而馳而構築出苦海。所以諸佛菩薩都一再地叮嚀我們：修行的核心就在“自淨其意”，也就是把貪瞋痴汙垢、那些烏雲撥掉、撥開。我們現在所在做的“四念處”的修行方法，就是讓大家把那些“烏雲”慢慢地撥開，“烏雲”就是那些不好的習氣、習性與錯誤的觀念知見。把那些“烏雲”撥開，慢慢地淨化，養成良好的習性，開發出你原來的清淨本心，具體而言，就是開發明覺。你說心在哪裡？心的具體展現是什麼？如果光是要找這個心，你找不到心在哪裡，但是它會起作用。“起作用”具體的展現是什麼？就是明覺的心、慈悲的心、愛心，沒有那些貪嗔痴、我慢，清淨的本心。
心和直覺有什麼區別
心是沒知覺的，直覺是大腦反應才給你的信號
你覺得我們是什麼關係？什麼心情？
戀人關係，心情很難過
觀心與覺照有什麼區別
觀心
道家哲學。《青華祕文》裡說“觀心得道”；其次，是“觀想”；再次是“存神”。 要點總結如下。 1、“觀心”得道，化解煩惱。觀心是安心法門，人要能覺察自己 的起心動念，由此向善去惡；進一步，悔過省己；再進一步；念頭空明。 人有很多糾結，就在於不能觀心，這些糾結會成為煩惱，煩惱會成為病 因病根，最終，煩惱會成為疾病。即便煩惱不成為身體上的疾病，也會 降低幸福指數，因為你活得不快樂。所以，每一個人都要觀心，“觀心” 就是“調心”，人能“三省吾身”，就能在道德上達到高尚的境界，道 德高尚，有助於養生，善能生陽，惡能生陰，所以，觀心修善是道家養 生與修煉的根基，也是我們解脫生活煩惱的法門。很多人心念很雜，不 能專一，妄想很多，這就需要觀心察念，念起即覺，覺之即空，不隨是 功，天長日久，自然無念。
覺照
簡單點講就是知覺，就是知道。覺乃萬妙之源。你身上哪裡有什麼反應，你知道，覺察到了，但你不跟著這個反應跑，你的心仍然如如不動，僅僅就是知道、覺察。你意識起個什麼念頭，你知道，覺察到了，但你的心不跟著這個念頭跑，你仍然如如不動。外面出現什麼現象或者什麼聲音，你知道，你覺察到了，但你的心不跟著它跑，你仍然如如不動。這就是覺照。
和心愛的人發生關係,是種什麼體驗
第一種 美麗的感覺 俗話說情人眼裡出西施，所以在有愛情的時候，你一定會覺得對方最好看，即使有別的異性比你愛的對象好看，但對你而言，他(她)才是你心中最美的一個，而且是別人根本無法相比的。 第二種 親愛的感覺 當你愛上一個人，你會有一種很親切的感覺，跟他(她)在一起，你會覺得很舒服，很和諧。你可以信任並依賴他(她)。他(她)像是一個親密的家人，甚至可以說，比一個家人更親密，而且在這親密裡，你更體會到一份溫馨的感覺--這就是親愛的感覺。在這個愛情的國度裡，他(她)願意包容你所有的缺點。 第三種 羨慕及尊敬的感覺 一個健康的愛情關係。應當有以對方為榮的感覺，你會欣賞對方所有的一切，包括內在與外在的條件和優點，並且對方也讓你感覺，他(她)處處以你為榮。如果這種感覺存在的話，不論他(她)做這件事是成功或失敗，你都會欣賞他(她)的才華，而不是隻重視結果。 第四種 讚許的愛情 相愛的時候，你是否喜歡誇獎對方，而且不僅是欣賞，或敷衍了事而已，你還會喜歡在他(她)不在的時候向其他人講述他(她)的種種好，哪怕幫你泡一碗方便麵。重要的是，你從誇獎對方的熱誠之中感到無比的快樂。 第五種 受到尊重的自尊 愛情關係可以提高一個人的自尊心，可以讓你感覺到生活更有意義，因為愛情能夠讓你發現，其實你有著無人可比的獨特性，雖然你有優點也有缺點，但是你的獨特性使你受到無比的尊重，生命也因此更有價值。 第六種 佔有慾 愛情是絕對獨佔的，是不能與他人分享其親密的男女關係，因此，當愛情從不確定走向穩定後，需要以婚姻來持續以後的日子，所以我們在結婚時彼此相約相許。在真實的愛情生活裡，互相許諾忠誠是必要的。 第七種 行動自由 如果一個人有正當的理由，他(她)的行動的自由一定要受到尊重，這樣才不會破壞兩人之間的愛情關係。愛跟著感覺走的人雖然十分令人擔心或生氣，但是對於熱愛隨性生活的人而言，限制或約束一點用都沒有。還不如給他(她)自由、空間。他(她)總會回來的。 第八種 深深的同情 人們對深愛的人常會有憐惜的感覺，經常會為對方考慮，如果對方受到挫折，我們會非常願意為他(她)分擔痛苦與挫折，把對方所受的苦當作自己所遭遇的苦難一樣，或者更勝於自己的苦難，因為在愛情裡，我們願意為對方而犧牲自己的利益。 第九種 生理上的性衝動 當我們在對一們異性產生興趣或愛上某個異性時，都希望彼此有身體上的接觸。在真實的愛情生活裡，這種慾望是永遠存在的。性衝動並不是單單只是行為，它還包含了許多其他親密的身體上的接觸，如牽手、擁抱等等，這種情感會永遠存在於愛人心中
大家覺得這兩個人是什麼關係？
其實我也跟你一樣，男朋友對我好的不得了，讓自己產生了依賴，不過兩個人在一起，最重要的是真心，如果他真的喜歡你，他就能包容你的小脾氣，不過不能太過嬌縱，適時關心對方，主動跟對方說對不起是很有必要的，你要讓對方也 感到你是真的愛他，在乎他
地 水 火 風 四大物質和心 是什麼關係?
阿彌陀佛
覺知的識知了別本性是空，由於妄想執起而誨昧不明，覺知間的對立、異同生廠起搖動，於是有風輪執持在世界之中。依持著虛空生出搖盪，堅執欲明之心凝結，於是有滯礙事物生起，哪些金屬等物，就是因明覺而建立起來的硬形物質，於是有金輪出現保持著各方國土。堅硬的東西成為金寶，搖動的東西成為風力，風和金相激相磨，於是有變化無端的火光生起。由於這些事物體上有水出來，水氣被火蒸發上升為水，於是有水輪含蘊了十方世界，火向上升騰，水向下降落，它們交相生髮建立起形質物質，溼的成為大海，乾的成為陸地。如此情形，所以大海之中常常有火光騰起，陸地上常有江河流注。水勢若與火時，就聚結成為高山，所以山石相擊能出火光，山石碎融就成為了水。土勢弱與水時，就抽形成為草木，所以林木被火燒就會成為土灰，擠壓林木就會擠出水來。這些種種事物相互為種子而交相妄亂生髮，由於這些因緣，世界相續相繼下來。
通過上面的描述，你說四大和“心”是什麼關係呢？