濟世經緯什麼意思?
經綸是什麼意思
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詞語·經綸
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相關
編輯本段詞語·經綸
【拼音】：jīng lún 【註音】：ㄐㄧㄥ ㄌㄨㄣˊ
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◎ 經綸 jīnglún (1) [combed and arranged silk threads]∶整理過的蠶絲 (2) [statecraft; statesmanship]∶比喻籌劃治理國家大事 經綸世務者,窺谷忘反。——《藝文類聚·吳均·與朱元思書》 大展經綸 滿腹經綸 (3) [ambition and ability]∶借指抱負與才幹
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整理絲縷、理出絲緒和編絲成繩，統稱經綸。 釋義：(1).引申為籌劃治理國家大事。（多為古意） 【出處】：《易·屯》：“雲雷屯，君子以經綸。” 孔穎達 疏：“經謂經緯，綸謂綱綸，言君子法此屯象有為之時，以經綸天下，約束於物。”《禮記·中庸》：“唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。” 【示例】：唐 劉知幾 《史通·暗惑》：“ 魏武 經綸霸業，南面受朝。” 清 方苞 《讀供周官＞》：“世變雖殊，其經綸天下之大體，卒不可易也。” 釋義：(2).指治理國家的抱負和才能。（多為今譯） 【出處】：宋 秦觀 《滕達道輓詞》：“經綸未了埋黃土，精爽還應屬鬥牛。” 【示例】：明 沉鯨 《雙珠記·軍門優恤》：“白面書生今就武，這經綸可惜埋塵坱。” 茅盾 《創造》二：“他把滿肚子救國強種的經綸都傳授了兒子。”
編輯本段相關
經邦(治國);經國濟民(治理國家,普濟萬民);經濟之才(治理濟世的志向);經濟之才(經邦濟世;治理國家的才幹);經維之才(治理國家的才能) 綸 <動> 1.整理絲線。 之子於釣,言綸之繩。——《詩·小雅·采綠》 又如:綸經(經綸。整理絲縷) 2.治理。 經綸世務者,窺谷忘反。——《與朱元思書》 雲雷屯，君子以經綸 《象》曰：雲雷屯，君子以經綸。——《易經》 《象辭》說：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故釋為雲。雲雷大作，是即將下雨的徵兆，故《屯卦》象徵初生。這裡表示天地初創，國家始建，有才德之人應以全部才智投入到創建國家的事業中去。 經綸：施展報復，有所作為。 古人（指漢朝以前階級社會處於統治地位的擁有傳播文化、傳衍文化能力的人）以蠶絲為材料，編制為綢，潑墨寫字。蠶絲為經，整理編織為綸，是有經綸。 經綸成為文化、知識、思想的代名詞，故有滿腹經綸一說。
參考資料：百度
歷史上的竹林七賢是怎麼死的
竹林七賢，詩魏末的七位有名文士，成名年代較“建安七子”晚一些。包括：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。
嵇康
嵇康(224—263)，三國時譙國銍縣(今安徽宿州西南)人，字叔夜。雖家世儒學，但學不師授，唯好老、莊之說。與魏宗室婚，官至中散大夫，故又稱嵇中散。崇尚自然、養生之道，著有《養生論》，倡「越名教而任自然」。與王戎、劉伶、向秀、山濤、阮咸、阮籍等人交遊甚密，被稱為「竹林七賢」。後因與山濤志趣不同，山濤將去官，舉以自代，遂作書與濤絕交；又因與鍾會有隙，被譖於大將軍司馬昭，年四十遭殺害。嵇康善鼓琴，以彈《廣陵散》著名。有《嵇中散集》，以魯迅輯校《嵇康集》為精善。
阮籍(210－263)，三國時期曹魏末年詩人。字嗣宗，竹林七賢之一。陳留尉氏(河南開封)人，曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則採謹慎避禍的態度。與嵇康、劉伶等七人為友，常集於竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《詠懷》八十二首最為著名。阮籍透過不同的寫作技巧如比興、象徵、寄託，藉古諷今，寄寓情懷，形成了一種「悲憤哀怨，隱晦曲折」的詩風。除詩歌之外，阮籍還長於散文和辭賦。今存散文九篇，其中最長及最有代表性的是〈大人先生傳〉。另又存賦六篇，其中述志類有〈清思賦〉、〈首陽山賦〉；詠物類有〈鳩賦〉、〈獮猴賦〉。考《隋書．經籍志》著錄阮籍集十三卷，惜已佚。明代張溥輯《阮步兵集》，收《漢魏六朝百三家集》。至近人黃節有《阮步兵詠懷詩注》。
山濤(205—283)，字巨源，「竹林七賢」之一。西晉河內懷縣(今河南武陟西)人。早孤，家貧。好老莊學說，與嵇康、阮籍等交遊。山濤將離選職，欲召嵇康代之，嵇康致書與之絕交。年四十，始為郡主簿。山濤見司馬懿與曹爽爭權，乃隱身不問事務。司馬師執政後，欲傾心依附，被舉秀才，除郎中，累遷尚書吏部郎。司馬昭以鍾會作亂於蜀，將西征，任濤為行軍司馬，鎮鄴。昭進爵晉公，濤主張以司馬炎為太子。炎代魏稱帝時，任山濤為大鴻臚，加奉車都尉，進爵新沓伯。出為冀州刺史，甄拔隱屈，搜訪賢才三十餘人。入為侍中，遷吏部尚書、太子少傅、左僕射等。每選用官吏，皆先秉承晉武帝之意旨，且親作評論，時稱《山公啟事》。曾多次以老病辭官，皆不準。後拜司徒，復固辭，乃歸家。有集十卷，亡佚，今有輯本。
向秀(約227-272)，字子期，河內懷(今河南武徙西南)人。魏晉竹林七賢之一。官至黃門侍郎、散騎常侍。曾注『莊子』，“ 發明奇趣，振起玄風”，《秋水》、《至樂》二篇，註釋未完而卒。後郭象“ 述而廣之”，別為一書。向注早佚，現存《莊子注》，可視為向、郭二人之共同著作。他主張“ 名教”與“自然” 統一，合儒、道為一。認為萬物自生自化，各任其性，即是“ 逍遙”，但“君臣上下” 亦皆出於“天理自然” ，故不能因要求“逍遙” 而違反“名教”。擅詩賦。其哀悼嵇康、呂安的《思舊賦》，情辭沉痛，有名世。
劉伶，字伯倫，沛國(今安徽宿縣)人。「竹林七賢」之一。魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始初，召對策問，強調無為而治，遂被黜免。他反對司馬氏的黑暗統治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客來訪，他不穿衣服。客責問他，他說：「我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們為何入我褲中？」他這種放蕩不羈的行為表現出對名教禮法的否定。唯著〈酒德頌〉一篇。
阮咸西晉陳留尉氏（今屬河南）人，字仲容。“竹林七賢” 之一。阮籍之侄， 與籍並稱為“大小阮” 。歷官散騎侍郎，補始平太守。為人曠放，不拘禮法。善彈琵琶。
王戎(234—305)，字衝，琅......
四柱什麼意思
農曆一九七七年七月二十七日戌時
正官 正印 日主 七殺
八字 丁巳 己酉 庚午 丙戌
納音 沙中土 太驛土 路旁土 屋上土
大運：出生後9歲3月20日上運，逢丙、辛年的 大雪後第22日（公曆12月29日前後）交運。
在交運期前後您的命運將有重大的改變和吉凶極端的際遇，凡事宜謹慎!
大運 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳
10 20 30 40 50 60 70 80
1986 1996 2006 2016 2026 2036 2046 2056
四柱神煞：
★102玉堂：天乙陰貴。《三命通會》：天乙其神最尊貴，所至之處，一切凶煞隱然而避。人命帶天乙貴人，大抵有智慧，聰明，出入近貴，逢凶化吉。總之，帶天乙貴人者，地位雖有高下，但總不失一命之榮，有一段風光的日子，例如金錢、娛樂的揮霍享受，名望的得意、攀附名流望人，出入上流社會，困難時有人濟助……等。
★103文昌：《陽宅集成》雲：“文昌足學飽經才，南極祥光照玉臺，乾坤久固天齊福，神仙來慶壽筵開。”文昌六星位於紫微垣之西，北斗魁星之前，是經緯天下文德之星。文昌入命，乃才德兼備之人，天生具有文學藝術才會，能兼顧道德、人情、義理，談吐不俗，儀表文雅。命格高者，能成為大文學家、藝術家、學者。命格低者，亦多才多藝。
★104真文昌：同“文昌”，但又從“五虎遁”循出幹。真文昌星是從年幹遁出。入命比文昌星更有力量。《陽宅集成》雲：“文昌足學飽經才，南極祥光照玉臺，乾坤久固天齊福，神仙來慶壽筵開。”文昌六星位於紫微垣之西，北斗魁星之前，是經緯天下文德之星。文昌入命，乃才德兼備之人，天生具有文學藝術才會，能兼顧道德、人情、義理，談吐不俗，儀表文雅。命格高者，能成為大文學家、藝術家、學者。命格低者，亦多才多藝。
★105元祿神：祿者，福也，善也。從精神方面來說，祿是稟受於天的種種好處。從實質來說，祿是“食祿”——擔任公務員所領的薪俸。人命帶祿成格，主其人氣質高貴，稟中正之氣，文章足以華國，威望可以服眾，事功遠大，位高身榮。元祿神又名“歲祿”。
★106元星：元星是五星法十干化曜。《天學會通》：“甲加寅化火，主應文明，翰林吏部才人，亦主兩手心經。乙加亥化孛，司禮部，為僧尼，主性媚心靈好淫。丙加卯化林，主御史法司，性直仁慈，不順人情，亦主兩足肝經。丁加戌化金，主都堂法司，亦主剛用兵，兼屬肺腑。戊加醜化土，主戶部教官、管糧，亦主博厚高明，福遲性緩。己加子化月兼計，主后妃、宰相，妻財、錢殺，兼作羅推。庚加辰化水，主工部虞衡，主聰明才能，並兩耳腎經。辛加酉化木，主太常、節義，三教九流，亦主肝氣。壬加巳化計，主司徒、管糧殺，會計算，亦主口角胃經。癸加申化羅，主司馬、兵權，好勝性急，亦主鼻紅。”
★107天廚：天廚星在紫微垣東北角之外，其星光，今天龍座之一等星。天廚乃天之貴神，入命，男人內才、外才皆優秀，才德兼備，風雲遇合，高居鼎鼐。女人佳麗無雙，入一等之選，應五福之榮。
★108太極貴人：五行有始有終，造化始終相保，謂之太極。人命若帶太極貴人，主地位崇高，於事業、學術方面有術出之成就，且能獨樹一幟，受人景仰。
★110文星貴：主好學深思，考試科甲。
★111天印貴：主考試科甲，地位尊榮。
★115歲德合：歲德合為歲德之合幹，效用與“歲德”相同
★118真陰貴：乃玉堂貴人，以幹之五虎遁而得。
★128福星貴人：福星貴人是從“五虎遁”遁出食神之干支，謂之“真食神”，命中逢之，主享受自然之福，不貴亦富，是富態之人。不逢衝破，主人財厚食豐，福量寬洪，肌體肥大，優遊自足，有子息，有壽考......
智能手機，想下個好點的飛信，去哪下
不是所有的手機都能用飛信的。飛信沒什麼差別的 -_-|||
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幫你查了下：
當前型號：N76
當前版本：2.1.0
文件名稱：Fetion_NN76_SYMBIAN210.sisx
文件大小：879kb
發行日期：2008年12月22日
大師的學生短文概括文章的主要內容。
人情有遠近.而緣有親疏，而公理無遠近，正道無偏邪，君於九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，於情於理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流(留)笑柄於青史矣。
這是2003年高考優秀作文《吊屈原賦》的片斷。
在眾人皆醉的麻木空氣中，你選擇了清醒。
在眾人皆濁的黑暗世道上，你選擇了清白。
褪去了華服，你選擇了荷葉制的衣裳。
逐出了京城，你選擇了汩羅江的波濤。
這是2002年高考優秀作文《屈原的選擇》的片斷。
你對楚國誠信，你對楚王誠信，你對楚國的每一位民眾誠信，你披散長髮放聲狂吟毫無遮攔地宣洩你的誠信，一心一意構築你以誠信為色彩的美麗的人生。但換來的卻是人們詫異的眼光，於是你走進了汩羅江。可是江水茫茫，江月悽清，三閭大夫，您一路走好。
2001年的高考作文也可以寫成這樣，題目叫作《題汩羅江》。
大路條條通羅馬，青山處處有芳草，人生的答案是豐富多彩的。屈公，您過於執拗了，憑您的學識、才華，文韜武略、濟世經緯，又何必為了區區一個楚王而一條路走到黑呢?
2000年的高考作文可以寫成這樣，題目叫作《諫屈原書》。
假如記憶可以移植，我要感受屈原那博大的愛國情懷，領略他那飛揚的文筆才思;我要像他那樣仰天拔劍呼喚真理，行吟河畔尋覓歸宿;我要知道為什麼在眾人皆醉的昏昏世道中他能獨自清醒;為什麼在上天入地的步步追問之後他還要選擇汩羅江。
1999年的高考作文更可以寫成這樣，題目就叫《假如記憶可以移植》。
看了以上幾個片段，你是不是覺得很奇怪?高考作文題不管怎麼出，都可以寫屈原。
其實，一點也不奇怪，不但都可以寫屈原，也可以都寫蘇東坡、柳宗元、司馬遷、曹雪芹等等。
何以能夠如此呢?道理非常簡單。一個人，尤其是一個作家，他的生活閱歷是極其豐富多彩的，生命歷程也是極其曲折多姿的。從一滴水中尚且能夠觀照到整個世界，從一個作家身上何愁不能參透整個社會?而高考作文，能夠超出塵世，能夠脫離社會嗎?不能!因此，如果你能走進一位作家，走進他的生活，走進他的心靈，用他的經歷來激發你的靈感，用他的靈氣來撥動你的心絃，區區一篇高考作文又何在話下?
文學大師作文
作文：走進一位文學大師
人情有遠近．而緣有親疏，而公理無遠近，正道無偏邪，君於九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，於情於理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流(留)笑柄於青史矣。
這是2003年高考優秀作文《吊屈原賦》的片斷。
在眾人皆醉的麻木空氣中，你選擇了清醒。
在眾人皆濁的黑暗世道上，你選擇了清白。
褪去了華服，你選擇了荷葉制的衣裳。
逐出了京城，你選擇了汩羅江的波濤。
這是2002年高考優秀作文《屈原的選擇》的片斷。
你對楚國誠信，你對楚王誠信，你對楚國的每一位民眾誠信，你披散長髮放聲狂吟毫無遮攔地宣洩你的誠信，一心一意構築你以誠信為色彩的美麗的人生。但換來的卻是人們詫異的眼光，於是你走進了汩羅江。可是江水茫茫，江月悽清，三閭大夫，您一路走好。
2001年的高考作文也可以寫成這樣，題目叫作《題汩羅江》。
大路條條通羅馬，青山處處有芳草，人生的答案是豐富多彩的。屈公，您過於執拗了，憑您的學識、才華，文韜武略、濟世經緯，又何必為了區區一個楚王而一條路走到黑呢？
2000年的高考作文可以寫成這樣，題目叫作《諫屈原書》
中國古代名人竹林七腎是誰
竹林七賢是指三國魏時七位名人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎的合稱。
他們常集於山陽(今河南修武)竹林之下，肆意酣暢，故世稱竹林七賢。他們大都崇尚老莊之學，不拘禮法，生性放達。在盯治上，阮籍、劉伶、嵇康對司馬氏集團均持不合作態度，嵇康更因此被殺。相反王戎、山濤等則先後投靠司馬氏，歷任高官，併成為其政權的心腹。在文章創作上，以嵇康、阮籍為代表。如嵇康的《與山巨源絕交書》，他以老莊崇向自然為論點，說明自己不堪出仕，公開表明了不與司馬氏合作的政治態度，文章頗負盛名；又如阮籍的《詠懷》詩八十二首，透過比興、寄託等手法，隱晦地揭露最高統治集團的惡行，諷刺虛偽的禮法之士，由是透過七賢的文章創作，可窺略到他們各自的志向意趣。
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嵇康
嵇康(224—263)，三國時譙國銍縣(今安徽宿州西南)人，字叔夜。雖家世儒學，但學不師授，唯好老、莊之說。與魏宗室婚，官至中散大夫，故又稱嵇中散。崇尚自然、養生之道，著有《養生論》，倡「越名教而任自然」。與王戎、劉伶、向秀、山濤、阮咸、阮籍等人交遊甚密，被稱為「竹林七賢」。後因與山濤志趣不同，山濤將去官，舉以自代，遂作書與濤絕交；又因與鍾會有隙，被譖於大將軍司馬昭，年四十遭殺害。嵇康善鼓琴，以彈《廣陵散》著名。有《嵇中散集》，以魯迅輯校《嵇康集》為精善。
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阮籍
阮籍(210－263)，三國時期曹魏末年詩人。字嗣宗，竹林七賢之一。陳留尉氏(河南開封)人，曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則採謹慎避禍的態度。與嵇康、劉伶等七人為友，常集於竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《詠懷》八十二首最為著名。阮籍透過不同的寫作技巧如比興、象徵、寄託，藉古諷今，寄寓情懷，形成了一種「悲憤哀怨，隱晦曲折」的詩風。除詩歌之外，阮籍還長於散文和辭賦。今存散文九篇，其中最長及最有代表性的是〈大人先生傳〉。另又存賦六篇，其中述志類有〈清思賦〉、〈首陽山賦〉；詠物類有〈鳩賦〉、〈獮猴賦〉。考《隋書．經籍志》著錄阮籍集十三卷，惜已佚。明代張溥輯《阮步兵集》，收《漢魏六朝百三家集》。至近人黃節有《阮步兵詠懷詩注》。
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山濤
山濤(205—283)，字巨源，「竹林七賢」之一。西晉河內懷縣(今河南武陟西)人。早孤，家貧。好老莊學說，與嵇康、阮籍等交遊。山濤將離選職，欲召嵇康代之，嵇康致書與之絕交。年四十，始為郡主簿。山濤見司馬懿與曹爽爭權，乃隱身不問事務。司馬師執政後，欲傾心依附，被舉秀才，除郎中，累遷尚書吏部郎。司馬昭以鍾會作亂於蜀，將西征，任濤為行軍司馬，鎮鄴。昭進爵晉公，濤主張以司馬炎為太子。炎代魏稱帝時，任山濤為大鴻臚，加奉車都尉，進爵新沓伯。出為冀州刺史，甄拔隱屈，搜訪賢才三十餘人。入為侍中，遷吏部尚書、太子少傅、左僕射等。每選用官吏，皆先秉承晉武帝之意旨，且親作評論，時稱《山公啟事》。曾多次以老病辭官，皆不準。後拜司徒，復固辭，乃歸家。有集十卷，亡佚，今有輯本。
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向秀
向秀(約227-27......