明明德的意思?

“大學之道，在明明德”是什麼意思

《大學》開宗明義即講到“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。”

“明明德”：第一個“明”是動詞，彰顯、發揚之意。第二個“明”是形容詞，含有高尚、光輝的意思。

第一句話翻過來就是“《大學》的宗旨，在於弘揚高尚的德行，在於關愛人民，在於達到最高境界的善。”

其後的“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣”的論述是中華文明對做事取得成功之根本所進行的精闢論斷。

從現代管理角度解讀，《大學》的第一段話表達了二層意思：其一，高尚美好的願景；其二，要系統做事才能真正成功（近道）。

現代系統理論認為，由各相互連結的部分構成的整體就是系統。核心思想是各局部之間相互關聯、相互作用，共同對整體發揮影響，因此，不可偏廢。

要之，系統做事就是有組織地按步驟、分輕重緩急做事，通俗說就是要會“彈鋼琴”。

從企業層面講，就是對現代管理理念、原則、方式方法持之以恆，有序推進，一是把握節奏，二是分清主次。

從理論層面講，系統做事建立在建構理性基礎之上。所謂建構理性，就是根據自己的經驗，或者其他人、群體、組織的實踐經驗，總結昇華出來的行動指導思想。建構理性高於實踐理性。所謂實踐理性，就是“摸著石頭過河”，也即“走一步看一步”，無論是“摸著石頭過河”還是“走一步看一步”，都是為建構理性做準備，是階段性的產物。到了合適的時機，無論個人或團體，都需要對實踐理性的結果予以總結昇華，上升至理論高度，成為建構理性用以指導自己或團體下一步的行動。自己總結昇華不出來，那就向別的個體、團隊、組織、民族、國家借鑑學習。否則，任何個人或群體將會陷入停滯不前的死循環。

明德戰略站在民族復興的高度，把推行系統管理作為自己的核心理念之一，在中國企業界全力倡導系統管理理念。

明德戰略創始人婁勇坦言，倘若繼續輕視系統做事的習慣與能力，整個民族將會為此付出不可承受之代價，也不可能得到外部世界的承認，國民如此，中國企業也不會例外。

明德戰略認為，在今天全球化衝擊的世界，中國企業和外國企業之間、落後企業與先進企業之間的管理差距，早已不是什麼有沒有新鮮的管理制度、出奇制勝的競爭手段這樣一招鮮的“管理法寶”，中國企業要想獲得任何一家世界先進企業的所謂管理祕芨，都可以輕而易舉，不是問題。真實的差距是你有沒有系統做事的能力，你的企業是靠制度、文化、機制在管理還是靠老闆／CEO的靈機一動亦或《三國演義》的心機、“雍正王朝”的權術在管理，這才是差距。

為幫助中國企業培養系統做事習慣、提升系統做事能力，明德戰略傾力開發出享有知識產權的企業管理系統提升［ECHO］模型，該模型由四個層面構成，分別是：

E：企業家能力提升(Entrepreneurship promotion)

C：公司治理結構完善(Corporation governance perfection)

H：習慣與文化變革(Habit & Culture Change)

O：組織動態優化(Organization dynamic optimization)

其中：

E：企業家能力提升(Entrepreneurship promotion)核心點為：

1) 企業家能力提升必要性

2) 企業家的三種能力

3) 企業家能力提升路徑

C：公司治理結構完善(Corporation governance perfection)核心點為：

1) 公司治理結構定義

2) 公司治理結構完善必要性

3) 公司治理結構變革

H：習慣......

“大學之道，在明明德”什麼意思

1）大學之道：大學的宗旨。“大學”一詞在古代有兩種含義：一是“博 學”的意思；二是相對於小學而言的“大人之學”。古人八歲人小學，學習 “灑掃應對進退、禮樂射御書數”等文化基礎知識和禮節；十五歲人大學，學 習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。所以，後一種含義 其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思。”道“的本義是 道路，引申為規律、原則等，在中國古代哲學、政治學裡，也指宇宙萬物的 本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環境裡有不同的 意思。 （2）明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”， 也就是發揚、弘揚的意思。後一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的 品德。

大學之道在明明德，是什麼意思

“大學”就績相對於小學而言，古人15歲一般上大學。

“道”就是方法，途徑，訣竅等；

“明明德”，第1個“明”作動詞，為明放、彰顯、提倡、推廣、發揚、張揚之意；第2個“明”為正大光明，公正開明之意。“德”就是德行和德政，社會風尚。

這段話博大精深，如果真的可以做到，那你就真的“近道咦”

大學之道 在明明德 在親民 在止於至善 什麼意思如何解釋

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。（原文） 做治國安邦這種大學問的方法在於，提倡和發揚正大光明的德行和德政，廣泛地親近民眾和尊重民意，永無止境地追求至善至美，以至善至美為奮鬥目標。 “大學”就是大學問，古時候的大學問就是治國安幫的學問； “道”就是方法，途徑，訣竅等； “明明德”，第1個“明”作動詞，為明放、彰顯、提倡、推廣、發揚、張揚之意；第2個“明”為正大光明，公正開明之意。“德”就是德行和德政，社會風尚。 “親”就是親近，體察，尊重； “民”就是民眾，引申為民意、民情； “至善”就是善的最高境界，即至善至美。 “止”就是停住。“止於”就是“當某某目標達到的時候停住”，引申為“以……為奮鬥目標”，“止於至善”就是以至善為奮鬥目標。

儒家明明德，格物和至善是什麼意思

一、解詞：

1、明明德：前一個"明"作動詞，有使動的意味，即"使彰明"，也就是發揚、弘揚的意思。後一個"明"作形容詞，明德也就是光明正大的品德。

2、格物：認識、研究萬事萬物。

3、至善：最好的最高的境界。

二、解析：

《大學》指出修身為本格物、致知、誠意、正心是修身的方法，是從屬於修身的目的的，所以格物、致知、誠意、正心是末。以這四者為方法的修身是對“明明德”的實踐，屬於“修己以敬”的修養工夫。由修身到齊家、治國、平天下，是先修己，後及人，由個人推廣到社會。“修己以安人”，“修己以安百姓”的社會實踐活動，這樣說來修己就是為了治人因此從修身、齊家發展到治國、平天下，後者是修身的終極。因而子夏說：“仕而優則學，學而優則仕。”（《子張》）這也是在“物有本末，事有始終。知所先後，則近到矣”的理論前提下提出來的。這個“本末”，我認為就象樹一樣有了根，充分吸收營養，才能長大，枝繁頁茂，所以這個本末之說，是由自然之理上升到社會理性的。這樣就可以說，事物本來就有先有後，有始有終，你不開始，那有結束，只有找住了根本，實質的東西，有主有從，先後有序，由始到終地去做，這樣就離“道”不遠了。

三、詳解：

【原文】

大學之道（1），在明明德（2），在親民（3），在止於至善。知止（4）而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得（5）。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家（6）；欲齊其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。自天子以至於庶人（10），壹是皆以修身為本（11）。其本亂而未治者否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！（經）

【註釋】

（1）大學之道：大學的宗旨。"大學"一詞在古代有兩種含義：一是"博學"的意思；二是相對於小學而言的"大人之學"。古人八歲人小學，學習"灑掃應對進退、禮樂射御書數"等文化基礎知識和禮節；十五歲人大學，學習倫理、政治、哲學等"窮理正心，修己治人"的學問。所以，後一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有"博學"的意思。"道"的本義是道路，引申為規律、原則等，在中國古代哲學、政治學裡，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環境裡有不同的意思。（2）明明德：前一個"明"作動詞，有使動的意味，即"使彰明"，也就是發揚、弘揚的意思。後一個"明"作形容詞，明德也就是光明正大的品德。（3）親民：根據後面的"傳"文，"親"應為"新"，即革新、棄舊圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。（4）知止：知道目標所在。（5）得：收穫。（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發達。（7）修其身：修養自身的品性。（8）致其知：使自己獲得知識。（9）格物：認識、研究萬事萬物。。（10）庶人：指平民百姓。（11）壹是：都是。本：根本。（12）末：相對於本而言，指枝末、枝節。（13）厚者薄：該重視的不重視。薄者厚：不該......

在明明德，在親民，在止於至善什麼意思?

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。（原文）

譯文

大學教人的道理，在於彰顯人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除汙染而自新（親民，新民也）鄲而且精益求精，做到最完善的地步並且保持不變.

論語“大學之道，在明明德......”什麼意思？

出自《大學》，而非《論語》。

“大學”的宗旨就 在於弘揚人性中光海正大的品德，使人達到最完善的境界。