弄璋弄瓦有什麼寓意?
弄璋弄瓦的寓意
“璋”是好的玉石，頂端作斜銳角形，是古代貴族在舉行朝聘、祭祀、喪葬時所用的禮器。給兒子“璋”玩，一方面是希望他有玉一般的品德，一方面又希望他成為貴族，可以“光宗耀祖”。後來就把生下男孩子稱為“弄璋之喜”；“瓦”是紡車上的零件。給女兒“瓦”玩，是希望她將來能勝任女紅之意。所以，“弄璋”指的是生了兒子，“弄瓦”指的是生了女兒。
弄璋弄瓦是什麼意思
“弄璋、弄瓦”典出《 詩經·小雅·斯干》，“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是紡車上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，體現了古時候父母對於子女的期盼。 所以就是生了男孩也生了女孩，兒女雙全
弄璋弄瓦的趣聞
古代的笑話典籍中有這麼一則趣話：紹興岑郡侯的夫人正懷著身孕，一天，郡侯出行，有一人來不及閃避，擋了道，被綁到府內。岑郡侯問他道：“你是幹什麼的？”那人答：“算命的。”郡侯說：“我的夫人有了身孕，請你看看，弄璋乎，弄瓦乎？”（ 是生男孩還是生女孩）那人不明白“弄璋弄瓦”指的是什麼，便隨口說道：“璋也要弄，瓦也要弄。” 郡侯 聽了，認為他是信口胡說，狠狠罵了算命的一頓。可是沒多久，郡侯夫人果然生下一男一女雙胞胎，算卦的因此名聲大振，被譽為“神算”。唐朝有位“弄獐宰相”，名叫李林甫。《舊唐書》記載了李林甫把“弄璋之喜”寫成“弄獐之喜”的笑話：“太常少鄉姜度妻誕子，李林甫手書慶之曰：‘聞有弄獐之慶’，客視之掩口。”這則故事說的是有一次，李林甫的小舅子太常寺少卿姜度喜得貴子，李林甫即興手書慶賀曰：“聞有弄獐之慶”。恰值這天來賓賀客滿堂，大家一看不禁掩口啞然而笑，但因為是當朝宰相的“墨寶”，在場的來賓是不敢公開大笑的。不學無術的李林甫本想要在大庭廣眾之前賣弄一下斯文，卻不料將“弄璋”誤寫成了“ 弄獐”。而這“獐“卻原本是一種山林野獸，按照他的賀詞，意謂“祝賀你們家生了一個小獐子（野獸）。”因此，來賓焉有不笑之理！而這原本也是當時封建社會上私塾的小小蒙童都懂的知識，根本不算什麼生僻之典，而貴為泱泱大唐帝國宰相的李林甫卻居然給弄錯了，真是貽笑大方。對於這個有趣的史實，宋代大文豪蘇東坡曾在其所作的《賀陳述古弟章生子》詩中寫道：“甚欲去為湯餅客，唯愁錯寫弄麞書。”在宋代，還流傳著一則文人學士關於“弄瓦”的“打油詩”。劉驥是蘇洵的友人。蘇洵26歲時，其妻生第二胎女兒，邀請劉驥赴宴。劉驥醉後吟了一首“弄瓦”（生女之謂）詩：“去歲相邀因弄瓦，今年弄瓦又相邀。弄去弄來還弄瓦，令正莫非一瓦窯？”（對人妻子之敬稱）劉驥因友人之妻生第二胎女兒，就藉機對其戲謔和調侃，詩中濃厚的生活情趣，足以博人一笑。
為什麼生了姑娘叫“弄瓦之喜”，生了男孩叫“弄璋之喜”？
從前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 詩經·小雅·斯干》，“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是紡車上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，實為重男輕女的說法。“寢床弄璋”、“寢地弄瓦”的區
別在民國時代仍變相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，親友贈送彩帳、喜聯，男書“弄璋”，女書“弄瓦”。魯迅先生在文章中曾揭露和批判過這種重男輕女的做法：生個兒子，便當作寶貝，放在床上，給他穿上好衣裳，手裡拿塊玉（璋）玩玩；生個女兒，便只能丟在地上，給她一片瓦（紡磚）弄弄
弄璋弄瓦指的是什麼喜事
從前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《詩經·小雅·斯干》，“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是紡車上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，實為重男輕女的說法。“寢床弄璋”、“寢地弄瓦”的區
別在民國時代仍變相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，親友贈送彩帳、喜聯，男書“弄璋”，女書“弄瓦”。 “
弄璋”、“弄瓦”
在兩千多年前的周代，已作為生男生女的代稱。後世慣以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”慶賀親友家喜獲龍鳳，成了舊時廣為流傳的一種祝辭，至今還偶見沿用。
璋為玉質，瓦為陶製，兩者質地截然不同。璋為禮器，瓦（紡輪）為工具，使用者的身份也完全不一樣。而以其表示男女，凸顯了古代社會的男尊女卑。不過，在當時重男輕女乃天經地義的事情，人人理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜；“弄瓦”祝生女，也都認可。
璋、瓦之稱，最早見於《詩經·小雅·斯干》。這是一首祝賀貴族興修宮室的頌詩，詩中有兩段分別寫道：
乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。
前一段是說，蓋好了這棟新的宮室，如果生下男孩要給他睡在床上，穿著衣裳，給他玉璋玩弄。聽他那響亮的哭聲，將來一定有出息，地位尊貴。起碼是諸侯，說不定還能穿上天子輝煌之服（朱芾，有謂天子之服）。
後一段則說，蓋好了這棟新的宮室，如果生下女孩，就讓她躺在地上，裹著襁褓，玩著陶紡輪。這女孩長大後是一個幹家務的好能手，既不讓父母生氣，又善事夫家，被人讚許為從不惹是非的賢妻良母（無非，既無違，能夠順從貼服；無儀，即做事不會出格）。
很顯然，所謂“弄璋”、“弄瓦”，完全符合當時歷史背景下人們的一般心態，無可非議。至於今日出現在一些人的筆下或言談中，特為人家生男生女賀以此詞，攀附文雅，恰恰是拾了被新時代唾棄的衣鉢。古人云雲，有其精華，也有糟粕。“弄璋”、“弄瓦”，重男輕女，非其精華。生男之家，主人聽了，要是懂得其辭含義，無非一笑，倒是生女之家，心裡不是滋味，還怪賀者搞些什麼名堂。引經據典，表達心意，用得合適，自然會添加情趣；用之不當，則恰反初衷，聽者頗為尷尬，說者也不會自在。這在日常生活中不乏其例。“弄璋”、“弄瓦”，見似文雅，實非稱道之辭。
對於一些成語典故，只有明其意，才不會用錯，也不會錯寫。再以“弄璋”為例。唐代宰相李林甫，自無學術，援文用典，常鬧笑話。《舊唐書》就記載了一件事：
太常少卿姜度，林甫舅子，度妻誕子，林甫手書慶之曰：“聞有弄麞之慶。”客視之掩口。
“弄璋”寫成“弄麞”，前者為貴器，後者為獸物，兩者風馬牛不相及。位至宰相，出此錯誤，不能不說是天下奇聞。《舊唐書》特為記下這一小段以示後人。
唐後，每有人在詩文中，往往以“弄麞之慶”譏刺李林甫，或藉以諷議淺學之輩。而在蘇東坡筆下，卻巧用了這個典故，別出心裁。
蘇東坡好風趣，他寫的《賀陳述古弟章生子》詩，句句用典，十分妥貼，其中，也抓了李林甫的笑柄，卻討人喜歡：
鬱蔥佳氣夜充閭，始見徐鄉第二雛。剩欲去為湯餅客，惟愁錯寫弄麞書。參軍新婦賢相敵，阿大中郎喜有餘。我亦從來識英物，試教啼看定何如。
詩中，蘇東坡巧用掌故，曲言“惟愁錯寫弄麞書”，諧謔之筆，令人掩口。這種掩口，一定會讓主人高興，因為詩中藉著李林甫的笑話，是在祝賀主人喜生貴子。
從前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《詩經·小雅·斯干》，“乃生男子，載寢之床，......