佛教說人活著為了什麼?
【佛家怎麼說】人活著到底是為了什麼呢
（1）為了親人 （2）為自己而活 （3）活著就是為了活著 （4）我也很想知道這個問題（5）不知道，所以我也不想活 （6）不知道，但是還是想活著（茫目著） （7）為了過上無憂無慮的生活（想要什麼就什麼 我本選擇“（1）為了親人”而活，但看到下面“（2）為自己而活”也想選擇！誰知被告知只有唯一答案，於是只好就作罷！無從選擇的問題卻我留下了很多思考.......一、根據南傳上座部佛教----人活著是為了解脫煩惱，脫離輪迴。 佛教的核心——去除煩惱——而不是關於求神拜佛、佛菩薩保佑等跟真正的佛教無關的問題。 煩惱，在一般人的觀念中，通常是指內心的煩悶苦惱或焦慮不安。不過，在佛教中所指的煩惱，包含的範圍要大得多，它不單指煩躁、苦悶、焦慮，還包括貪婪、執著、自私、傲慢、虛榮、妒忌、吝嗇、錯誤的見解、懷疑、猜忌、生氣、憤怒、憎恨、殘酷、反感、愚昧、無知、麻木、散亂等等。用現在的話來講，就是負面情緒、不好的心理狀態。修學佛教的最根本目標就是要去除這些煩惱。如果一種方法不能斷除煩惱，那就不是佛陀的教導！佛陀教導我們要真正認識自己的身心，去除自己的煩惱，這才是佛教！ 目的有二：人的延續、文明的延續。要延續的當然是要最好的。佛教視“佛”為“人”的昇華。唯有不斷努力去實現做一個沒有瑕疵的“人”，人間才有希望成為一個沒有痛苦的極樂淨土。佛給了半劫（一億多年）的寬限期。屆時所有人度能成佛。人類的存在是這個宇宙得以運轉的一部分，生生死死，都是自然（天道）的需要，站在天道的高度。 二、生命意義的追問---人活著到底為了什麼，人生的意義是什麼？生命的終極意義何在？ 人在很多時候會去思考這些問題，特別是在人生中碰到重大挫折的時候，比如事業陷入絕境、失戀、高考失利、婚姻失敗、重大疾病、失業等等，而最讓人會去思考人生意義的時候，往往是親人的去世，因為至親至愛的離開，會讓我們感覺生命如此的脆弱和無常，會讓我們思考我們存活在這個世界上，到底意義何在？在親人去世時，哪怕我們擁有萬貫家財，獲得顯赫名聲，我們都感覺一切沒有意義，我們覺得失去了奮鬥的動力，我們感覺生命如此的脆弱，再多的錢再好的名聲也帶不進棺材裡去，於是我們就想：我們的生命就像流星一般一閃而過，只在宇宙中閃現一條短暫的光芒嗎？ 談到人為什麼活著，談到人生的意義，最終歸根結底本質就是生與死的話題。漢武帝年間，董仲舒推崇的“廢黜百家，獨尊儒術”，導致中國幾千年來一直是儒家文化主導著人們的思想，儒家的先師至聖孔子，是個非常理性、非常現實、積極用世之人，“不知生，焉知死”，“六合之內，不語怪力亂神”，對人的生與死的問題一直採取的是一種迴避的態度。所以，中國人一直忽視死亡，重視生，不重視死亡的問題，認為“人死如燈滅”。人往往將畢生的精力“積極”投入到“功名利祿”的現實爭奪中去，沒有抽出一點“閒暇”時間去思考一下人生意義的問題，很多人自以為改變了“命運”，其實最後自己連什麼是“命運”到死都沒弄懂，直到自己面臨死亡的一天，才感覺到了死神的可怕，才感覺到無比的孤獨和不捨，於是“人之將死，其言也善”，他不捨，他強烈地想留在人間，可是這時候，沒人能理解他，沒人能理解他那時內心無盡的孤獨。中國人受儒家理性、積極用世現實主義的思想嚴重，重生不重死，無暇考慮死亡的問題，所以，多少人臨死時才感到那種極度孤獨和恐懼。如果將這種對現實生活追求的“理性”分出三分之一去思考生與死的問題，那每個人肯定會活得更有意義。可惜，大多世人不敢直的面對“死亡”的現實，碰到現實通常採取逃避的態度。 佛說：“何必執著”。做好今生的事情，做好今生的人，就是向本我邁進。在今生有意義的活著......
佛教中說人為什麼活著
淨空法師---人為什麼到這世間來？佛答覆是一句話，「人生酬業」。
第二段，「人之所以要到世間來以肉體形式存在，這是為什麼？」人到這個世間來幹什麼？為什麼要來？他這裡也說得很好，是為了做事或還債。佛在大經上有人問過這個問題，人為什麼到這世間來？來幹什麼的？佛答覆是一句話，「人生酬業」。六道眾生出不了六道，你在六道輪迴，為什麼會輪迴？酬償你的業報，你做的善，你來享福，你造的惡，你來受罪，你過苦日子，就這麼回事情。佛一句話給你答覆得清清楚楚、明明白白，所以人生酬業。
他這裡還有個做事的，做事的是什麼？是乘願再來的，是佛菩薩應化在這個世間度眾生的，他是做事的，他不是業力來的，他是願力來的。所以十法界裡面的眾生，有十法界六道輪迴的眾生、有佛菩薩應化的。佛菩薩應化是來做事的，就是他來教化眾生的。我們凡夫完全是受業力，你自己做不了主，自己要能做得了主，為什麼不投胎到好地方去，跑到這裡來受罪？業力，統統是業力。大家生在一個地區是共業，有這個共業，沒有這個共業不會到這個地區來。所以凡是到這一個地區，同一個時代、同一個地區，都有共同的業力。真正明白了，你處事待人接物的心態就不一樣，就不相同了。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
下面一條說，「債務也是一樣，前生沒有還清的債也要帶到這一生來還」。你就曉得，這一生沒有還完的債要帶到來生還，反而愈往後去愈要還的更多；我們前生沒有還完的，這一生還債來的。
佛說人活著到底為什麼？
因為有苦，所以要追求智慧，解脫生死，才能離苦得樂。佛說人活著就是為了放下煩惱和執著，迴歸自性，成佛得大自在。一生能成佛，又簡單直接的方法，無過於念阿彌陀佛，往生西方極樂世界，在那裡有無量的壽命繼續修行直到成佛。
佛說人活著是為了什麼呢？
為了自己，和別人。上天賜予你生命是有意義的。
佛說人活著是為了什麼
人活著不為了結局，而只為了生活的的這個過程，這個世界是五彩繽紛的，不同的人會有不同的人生，當然人的一生不可能是一帆風順的，但是人還是在拼命的活著，為的就是可以為自已創適奇蹟，有好多的奇蹟就是這麼不經意的為人們給創造出來的。
人生一世為了什麼佛家輪迴 說來也有道理
可以看看下面淨空法師有關這個問題的開示：
“我們在這個世間，到底為什麼？這一生究竟有什麼意義？有什麼價值？這是真正值得我們去反省的。佛在經典上告訴我們，人生是怎麼回事情？佛經上講的這個話不好聽，說「人生酬業」，酬是報酬，你過去造的業，你現在應該受報。換句話說，人生幹什麼？來受報應的。你過去造的善因，你這一生好的報應，你才受好的報應；過去生中做得不善，你在這裡受的是不好的果報。人到世間來沒有別的，就是受報的，幾個人能覺悟？
沒有遇到佛法，尤其是沒有遇到這個法門，確實是人生酬業，一點辦法都沒有。每個人這命都是定的，誰都逃不出命運。你們看看《了凡四訓》，袁了凡那個命一生是註定的，我們每個人的命一生也都是註定的，所謂「一飲一啄，莫非前定」，統統是註定，沒有一個是例外的。你要是遇到真正高明的看相算命，他也清楚得很。如果不懂佛法的道理，沒有辦法改造命運，好了，我懂得一點佛法道理，斷惡修善，改造自己的命運，不過是又造了一點好因，使你這個命運又轉善一點，果報又好一點而已，換句話說，還是脫離不了因緣果報。佛這一句話就把你印定了，「人生酬業」，這句話，如果我們真正瞭解它的含義，的確是給我們當頭一棒，人生沒有意義，沒有價值。所以祖師告訴我們要厭離娑婆，娑婆是來酬業的。你覺悟之後，娑婆世界應當要厭離，要能捨棄，一心一意求生淨土，這是真正聰明人，徹底覺悟的人。
暫時還不想去，實在講是兩個原因，第一個是功夫沒有成就，去不了，這是無可奈何的事情，要努力、要認真修學；另外一種，已經修成，可以去而不去，這是大慈大悲倒駕慈航。他有能力去，他不去，還多住幾年，什麼原因？不是對這個世間有所貪戀，是希望把這個法門多介紹幾個人、多幫助幾個人一同去，這就是菩薩發心，不必等我往生西方極樂世界之後再回來度眾生，不必。我有能力去，我不去，就是倒駕慈航，這個有價值、有意義；除此之外，我實在想不出人生有什麼價值、意義。因此，我們對於經典裡面所講的道理，所說的這些事實，西方極樂世界依正莊嚴，歷代這些大德依照這個法門修學的人，你看個個成就，這些事情我們要把它放在心上，除此以外，與我們不相干。
今天上午獅頭山有幾個法師到這裡來訪問，問我一些唸佛以外的事情，問我：法師，你對於哪些法師講法，你怎麼看法？我合掌：阿彌陀佛，我沒有看法。為什麼？與我不相干。我們還要分心去關心這個法師、那個法師，這個修行方法、那個修行方法，說老實話，我們這個佛就念不好，心裡還夾雜這些拉拉雜雜的東西，咱們心怎麼能得清淨？這個法門最重要的就是不懷疑、不夾雜、不間斷，哪有心思去關心別人的事情？那些事情與我們根本就不相關的，所以我勸他老實唸佛。念西方極樂世界依正莊嚴，這叫做正念；念其他這些事都叫做妄念，都叫做雜念，這對我們修淨業的人是很大的障礙。“（以上內容摘zi淨空法師- 阿彌陀經疏鈔演義 （第一六三集） 1984/12 臺灣景美華藏圖書館 檔名：01-003-0163）
佛法是最高級的智慧，是心靈最好的營養，學之不盡、利益無限，最大的好處就是讓我們明白宇宙、人生的真相，按照佛法去做能讓我們脫離六道輪迴（地獄道、餓鬼道、畜生道、人道、阿修羅道、天道）、解脫一切煩惱，從而讓我們離苦得樂。但【佛不度無緣之人】，什麼是“無緣之人”呢，就是不相信佛法、不能按照佛法去做的人，就像患了病的人，醫生給開出了藥方，並囑咐患者不要在患病期間喝酒、生氣、縱慾......但病人不聽醫囑，不但不吃藥，還喝酒、生氣、縱慾......那病怎麼會好呢。所以說不是佛法不好，而是人不聽話啊！
命運掌握在自己手裡，《太上感應篇》裡講【禍福無門，惟......
佛經中 關於 人活著是為了什麼
人活著就是為了受報。善報惡報都是報。地藏經雲：隨業受報。人從母胎來，向六道輪迴去。未龔母胎是在哪裡？中陰身遊離在世間。
人活著究竟為了什麼，佛教網
就是一種業報 業有善 有惡 有好 有壞 人類做事很多自己也不能控制 後面的那個力量業力推動著 一直輪迴不定·············也是一種罪業的表現！！沒有佛法的教育 不能解脫生死輪迴
釋迦牟尼佛闡述人為什麼活著?
總的說來世界分為十法界，為“六凡道”和“四聖法界”，“六凡道”是地獄道、餓鬼道、畜生道、人道、阿修羅道、天道；“四聖法界”是聲聞、緣覺、菩薩、佛。有的人活著是為了自己享受，比如財、色、名、食、睡等；有的人活著是為了別人活的更好；有的人活著是為了增長自己的智慧。佛法有四弘誓願說明了活著的目的：【眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成】。佛說【一切眾生，具有如來智慧德相，但以妄想、執著而不能證得】，意思是說每個眾生都具備佛性、都可以成佛，但是因為有妄想、分別、執著而迷失了從而變成凡夫，只要斷除妄想、分別、執著這些煩惱，我們本具的佛性就會恢復，所以我們要相信自己能成佛，發願斷除煩惱，發願自己一定要成佛，發願幫助一切眾生都成佛，這就是活著的目的。
人總歸要死的，關鍵是死後去哪裡。如果活著時造作十惡業（殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、嗔、痴）就會墮落到三惡道（地獄道、餓鬼道、畜生道）；如果活著時能持五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）則來生還能得人身；如果活著時能持十善業（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴）則能生天道。六道都不究竟，壽命都有盡頭，而且都有非常多的痛苦，可以在【百度】中搜索【《生死之輪》六道輪迴圖釋義 | 生死書】，裡面有詳細的講述,還可以在【百度】中搜索【地獄變相圖(電影)(太可怕了)_標清—在線播放—優酷網】，裡面有地獄中受苦詳細的圖像描述，看了會大開眼界，此圖片系列不是憑空捏造，而是有佛經作為依據的，可以在【百度】中搜索【諸經佛說地獄集要】，它是從《大藏經》中找出來的二十五部具體詳述地獄狀況的經論，其內容之詳盡，業因之明確，種類之繁多，果報之殘酷，層層密覆，真是觸目驚心，前所未見。
對於末法時期的我們來說，要想脫離六道輪迴最穩當、最快捷的唯有念阿彌陀佛往生到西方極樂世界這一個方法。往生的方法也非常簡單易行，只要一心稱念阿彌陀佛名號（念【南無阿彌陀佛】六個字, 其中“阿”讀【ā】），【不懷疑、不夾雜、不間斷】，當臨命終時阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩還有西方極樂世界的菩薩眾會親自來接引你，如彈指頃就往生到西方極樂世界了。只要往生到西方極樂世界，就作【阿惟越致菩薩】，獲得無生法忍，具備【天眼洞視】（十方三世一切事情都看得見）、【天耳徹聽】（十方三世一切音聲都聽得見）、【他心遍知】（知道一切眾生心中想的是什麼）、【宿命通】（知道自己及眾生以前生生世世的事情）、【神足通】（各種變化神通），【壽命無量】，也不再有生死，徹底脫離六道輪迴，而且只要很短的時間就能成佛。
佛法是最高級的智慧，是心靈最好的營養，學之不盡、利益無限，最大的好處就是讓我們明白宇宙、人生的真相，按照佛法去做能解脫一切煩惱，從而讓我們離苦得樂。但【佛不度無緣之人】，什麼是“無緣之人”呢，就是不相信佛法、不能按照佛法去做的人，就像患了病的人，醫生給開出了藥方，並囑咐患者不要在患病期間喝酒、生氣、縱慾......但病人不聽醫囑，不但不吃藥，還喝酒、生氣、縱慾......那病怎麼會好呢。所以說不是佛法不好，而是人不聽話啊！一切都是【因果報應】：種善因得善果，種惡因得惡報，善有善報，惡有惡報，因果報應絲毫不差，一切都是【自作自受】！《孟子》裡講：【行有不得，反求諸己】 ，它的意思是：生活中遇到了挫折和困難，或者人際關係處得不好，就要自我反省，一切要從自己身上找原因。而我們平時的做法卻往往與聖人的教導背道而馳，有了問題，只知【怨天尤人】，不知【反躬自省】！
我們每天都在不停地造作......
佛說萬物皆空，一切都是虛無的，那人活著還有啥意義，都是夢？
佛說的空不是我們認為的那種無意義的空，佛家認為一切現象種種因緣際會乃至包括人的七情六慾喜怒哀樂都是因為執念的產生，打個比方，我們看電影，電影中的人物有種種行為和話語，在我們眼裡，畫面中的那些人物就是虛無的，在電影中的人物看來他們是真實的，如果某天畫面中的人發現自己是不真實的，開始反思，或許就會超越這個畫面的存在。如此，我們現在的種種如同電影畫面中的人物一樣，沒有徹底放下執念，也可以說佛不是這個次元的存在，只有超越這個次元就不是人的境界，。當然了這只是一種比喻，具體佛法的所說的意境比這個高神的多，
總而言之，佛不是一種消極悲觀厭世的態度，相反，佛是一種很積極崇高的態度，只是那種態度是常人難以理解的心境。
你也可以認為佛教是一門宗教，如此還有基督教，道教，伊斯蘭等等，
如果你覺得自己還是做一個普通人的話，最好不要接觸這些，一入宗教深似海，有太多人的弄得人不人鬼不鬼，百人修佛真正入佛境的鳳毛麟角，不如安安心心快快樂樂做一智慧善人，生活中總有不如意事情，但是總會過去的，