荃本是什麼意思?

荃是什麼意思?

荃

基本字義

1. 古書上說的一種香草，亦用以喻國君：～察（舊時書信中請人原諒的敬辭，“荃不察餘之中情兮”）。～鑑。～宰（喻君臣）。

2. 古同“筌”，捕魚的竹器。

詳細字義

〈名〉

1. (形聲。從艸,全聲。本義:香草名,即蓀)

2. 香草名。即“菖蒲”,又名“蓀”。古用以比喻君主 [calamus]

荃不揆餘之中情兮。——《離騷》。注:“香草也。”

荃者,所以在魚得魚而忘荃。——《莊子·外物》。釋文:“香草也。”

荃蕙蔽匿兮,胡久而不芳?——柳宗元《吊屈原文》

3. 又如:荃宰(指君臣);荃蓀(香草。古代常用以喻賢良的人);荃察(舊時書信中常用為希望對方鑑諒的敬辭);荃蕪(香草名)

4. 細切的醃芥菜 [pickled leaf mustard]

荃,芥脃也。從草,全聲。謂以芥為齋、鮮脃也。——《說文》

5. 通“筌”。捕魚具 [fishtackle]

荃者所以在魚,得魚而忘荃。——《莊子·外物》

6. 又如:荃蹄(魚苟和兔網)

7. 通“絟”。細布 [fine cloth]喻君主 [emperor]

繇王閩侯亦遣建荃。——《漢書·景十三王傳》

8. 又如:荃宰(喻君臣);荃察(荃,指國君;察,明察)

"荃"是什麼意思

解　　釋

荃〈名〉

(形聲。從艸,全聲。本義:香草名,即蓀)

香草名。即“菖蒲”,又名“蓀”。古用以比喻君主 [calamus]

荃不揆餘之中情兮。――《離騷》。注:“香草也。”

荃者,所以在魚得魚而忘荃。――《莊子·外物》。釋文:“香草也。”

荃蕙蔽匿兮,胡久而不芳?――柳宗元《吊屈原文》

又如:荃宰(指君臣);荃蓀(香草。古代常用以喻賢良的人);荃察(舊時書信中常用為希望對方鑑諒的敬辭);荃蕪(香草名)

細切的醃芥菜 [pickled leaf mustard]

荃,芥脃也。從草,全聲。謂以芥為齋、鮮脃也。――《說文》

通“筌”。捕魚具 [fishtackle]

荃者所以在魚,

荃quán〈古〉

⒈指一種香草。

⒉通"筌"。

本一途是什麼意思？

狐突 忠臣神仙本一途

標籤：

姓名 狐突

性別 男

年齡

大約3000歲

封號 靈弼忠惠護國利應侯

籍貫 交城縣

能力 興雲佈雨

據說，在太原傅山祠前，曾經懸掛一副對聯，其下聯雲：“忠孝神仙本一途”。我猜測這意思是說，忠臣孝子，人人景仰，死後英名也不湮沒，為後世讚頌，千古不朽，豈非如同神仙長生不老一般？歷史上，忠臣孝子死後被視為神靈的所在多有，春秋時晉國大夫狐突就是一個。

狐突教子不二

狐突之狐姓本出於姬姓，與晉國的國君一樣，同為晉國始祖叔虞的後裔，只是在很久以前，他們這一支，就被封到大狐犬戎，即今天交城縣一帶，以地為姓，改姓大狐。因為這一層關係，當狐突將他的兩個女兒狐季姬、小戎子嫁給晉獻公時，時人還以“同姓不婚”的原則評論說，他們的後代恐怕不會昌盛。但無論如何，狐突還是憑藉著這個身份，進入了晉國的統治層。

晉獻公時，有“驪姬之亂”，太子申生被殺，狐突的兩個外孫，狐季姬生的夷吾，小戎子生的重耳都出逃在外。當宮亂平息，夷吾在齊國和秦國的幫助下回國即位，史稱晉惠公，在位14年。晉惠公死後，子圉被立，史稱晉懷公。他即位以後，根基不穩，對他威脅最大的正是在各國有良好聲譽的重耳，當時依然流亡在外。為了削弱重耳的力量，晉懷公就下命說跟隨重耳的人必須回國報到，若不回來，則誅其全家。跟隨重耳的有十九人，現在我們所知道的最著名的是與寒食節有密切關係的介子推，可在當時，狐突的兩個兒子狐偃和狐毛恐怕要更重要一點，他們是重耳以後回國執政乃至春秋爭霸最重要最得力的助手。

命令到狐突處，狐突卻不肯聽命。他說，古往今來，兒子出仕，父親一定要告訴他忠誠。我的兒子跟著重耳已經許多年了，如果現在叫他回來，這和我原來說他的可不一樣了。我不能教子以二心事君。你要逞淫刑殺人，我聽命就是。於是狐突被殺。

這件事情在《左傳》等史籍上有明確的記載，除此之外，他的記載還有兩三件，事關軍務、政務，僅能知其賢，而“教子不二”的事蹟卻更為歷代統治者所讚賞，成為後世忠臣的一個典範。

狐突被殺第二年，重耳在秦國的幫助下回到晉國即位，是為晉文公。他感念狐突的忠誠，厚葬其於封邑馬鞍山，且立祠祀之。

帝王恩賜而成神

狐突死後，被立祠祀於其封地，百姓對於他的遭遇非常同情，所以祭祀狐突成為一種習俗保留下來，漸漸地也有了些神異的傳說。歷代忠臣孝子有獨立祠堂的也不新鮮，而與神的距離依然非常遙遠。狐突要成為神靈，還得靠帝王的加封。

這在古代中國是個非常耐人尋味的事情。君主們總要說自己受命于天，是上天意志在凡間的代理人，甚至會說自己是某某神仙下凡，讓人以為王權因神權而具有合法性和正當性，但實際上，所謂神靈的榮耀卻大都出自君主們的恩賜，沒有君主們的認可，神靈無從展現他的威能，並會被當作淫祀或邪祀而摧毀。狐突要想獲得“官方認證”，需要等到宋徽宗時。

宋徽宗是歷史上藝術天賦和藝術成就最突出的皇帝，對除了治理國家之外的任何事情保持著極大的熱情，所以，作為一個皇帝，他的昏庸在歷史上同樣突出。草草翻看一下史書，我們還會發現他的另一個愛好，封神。

在他27年的皇帝生涯裡，他封過許多神仙，現在遍及華人文化圈的關公崇拜就是以他封關羽為“崇寧真君”為開端的，更過分的是，他還封過三隻蚱蜢為侯，所以，大觀二年（1108年），他賜額狐突祠“忠惠”並不是件不尋常的事。宣和五年（1124年），他又封狐突為護國利應侯——狐突在此時完成了從忠臣到神靈的轉變。

我們需要注意宣和五年這個年份，它離“靖康之恥”北宋滅亡只有兩年時間。宋徽宗應該也感受到時局的危險，所......

得魚而忘荃 得意而忘言什麼意思

得魚而忘荃，得意而忘言。

名言解釋：

戰國·莊子《莊子·外物》。

荃(quán全)：通“筌”，即魚笱,一種捕魚器，為長形竹籠，入口處用細竹篾編織，竹的尖端向內．魚能人而不能出。本句大意是：捉到魚後便忘了魚笱。

現在多用這句話形容或諷刺有些人忘恩負義，在別人的幫助下達到了某種目的，便忘了甚至反過來損害別人。

“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠琢謂餘以善淫”是什麼意思

①譯成白話文即是：“小人們嫉忌我的賢能,反而造謠誣衊說我是淫邪的人.”

眾女”比喻“群小”,小人們

“蛾眉”比喻“賢才”,

“謠”指誹謗,

“琢”指讒誣,

“淫”指行為不端.

②全文如下：

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；

攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降；

皇覽揆餘於初度兮，肇錫餘以嘉名；

名餘曰正則兮，字餘曰靈均；

紛吾既有此內美兮，又重之以修能；

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；

汩餘若將不及兮，恐年歲之不吾與；

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；

日月忽其不淹兮，春與秋其代序；

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。

昔三後之純粹兮，固眾芳之所在；

雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷；

彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；

何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘；

惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘；

豈餘身之憚殃兮，恐皇輿之敗績；

忽奔走以先後兮，及前王之踵武；

荃不察餘之中情兮，反信饞而齌怒；

餘固知謇謇之為患兮，忍而不能捨也；

指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也；

初既與餘成言兮，後悔遁而有他；

餘既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。

餘既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝；

畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷；

冀枝葉之峻茂兮，願竢時乎吾將刈；

雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢；

眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索；

羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒；

忽馳騖以追逐兮，非餘心之所急；

老冉冉其將至兮，恐脩名之不立；

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英；

苟餘情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷；

攬木根以結芷兮，貫薜荔之落蕊；

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚；

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；

雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則！

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱；

餘雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替；

既替餘以蕙纕兮，又申之以攬芷；

亦餘心之所善兮，雖九死其尤未悔；

眾女疾餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫；

固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯；

背繩墨以追曲兮，競周容以為度；

忳[7]鬱邑餘挓傺兮，吾獨窮困乎此時也；

寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態；

鷙鳥之不群兮，自前世而固然；

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安；

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬；

伏清白以死直兮，固前聖之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反；

回朕車以復路兮，及行迷之未遠；

步餘馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息；

進不入以離尤兮，退將復修吾初服；

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；

不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳；

高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離；

芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧；

忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒；

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章；

民生各有所樂兮，餘獨好修以為常；

雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。

女嬃之嬋媛兮，申申其詈予。

曰：“鮌婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野；

汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節；

薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服；

眾不可戶說兮，孰雲察餘之中情；

世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽。”

依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲；

濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞：

“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱；

不顧難以圖後兮，五子用乎家巷；

羿淫遊以佚畋兮，又好射夫封狐；

固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家；

澆身被服強圉兮，縱慾而不忍；

日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕；

夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃；

后辛之菹醢兮，殷宗用之不長；

湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差； ......

闢穢開竅是什麼意思

闢穢 就是說去處骯髒的汙濁的東西。多用在中藥功能的介紹裡..比如某種中藥功能闢穢 就是排除體內臟東西~排毒。

開竅：

1. 中醫指開通人體孔竅。 《紅樓夢》第五七回：“彼時 賈母 又命將祛邪守靈丹及開竅通神散各樣上方祕製諸藥，按方飲服。”《新民晚報》1991.7.8：“複用前法加宣肺開竅之品鞏固療效，一月半痊癒。”

2. 指兒童開始長見識。 柔石 《二月》五：“我底知識是開竅的很早的。”

3. 指弄懂道理，搞通思想。 康濯 《春種秋收·公社的秧苗》：“當時 楊萬林 聽 劉同志 說的比什麼都開竅。”韋君宜 《似水流年·心中的楷模》：“在 荃麟同志 耐心禒教導下，我有些開竅了。”

4. 指懂得男女之間的情愛。 趙大年 《公主的女兒》三：“是呀，她開竅了，情竇初開。”

5. 方言。開眼(含嘲諷意)。

“自詡”什麼意思？

【詞目】自詡【拼音】 zì xǔ【基本解釋】自誇“自詡 ”語體色彩較自誇重一些，多用於書面用語；“自誇”口語色彩濃一些，多用於口語。xǔ <動> 形聲。從言,羽聲。本義:說大話,誇耀

古代的‘譜牒”是什麼意思

“譜牒”一詞源於司馬遷的《史記·太史公自序》：“維三代尚矣,年紀不可考,蓋取之譜牒舊聞,本於茲,於是略推,作《三代世表》第一.”《廣雅》說：“譜,牒也.”《玉篇》說：“牒”為“譜也”.譜與牒是同義詞.

關於譜牒,歷代學者作了不同的表述.東漢學者鄭玄曰：“譜之於家,若網在綱,綱張則萬目具,譜定則萬枝在.”明代學者方孝孺說：“譜者,普也,普載祖宗遠近、姓名、諱字、年號；譜者,布也,敷布遠近,百世之綱紀,萬代之宗派源流.”清代著名檔案學家章學誠認為：“家乘譜牒,一家之史也.”洪秀全家族的《洪氏宗譜·序》曰：“譜也者,所以通世之先後而譜編具載者也.”今人楊冬荃先生在《中國家譜起源研究》中認為：“家譜就是將同一血緣集團的世系人物一一列舉出來,也可以說,只要將某一同一始祖的後裔一一佈列出來,也就構成了一個簡單的家譜.”可見,譜牒就是記載某一宗族主要成員世系及其事蹟的檔案,它以一定的形式記載了該宗族歷史,其形式和內容集中了檔案學、歷史學和文化人類學等學科的旨要.

“我以我血薦軒轅”是什麼意思？

“軒轅”即黃帝,傳說中漢民族的祖先,指代中華民族或祖國。第四句是說我一定要把自己的一腔熱血奉獻給我的祖國。 許壽裳在《懷舊》一文中,對《自題小像》這首詩的內容有極其精煉的概括,“首句說留學外邦所受刺激之深,次寫遙 望故原風雨飄搖之狀,三述同胞未醒、不勝寂寞之感,末了直抒懷抱,是一句畢生實踐的格言。”這首詩的創作緣起是剪辮 子。魯迅在《藤野先生》一文中對“頭頂上盤著大辮子,頂著學生制帽的頂上高高聳起,形成一座富士山”的“清國留學生” 進行了辛辣的諷刺,這可視為魯迅毅然剪辮的形象註腳。而魯迅斷髮並且題詩於小照背後贈送給摯友,則顯然是藉以明志。 可以說“剪辮”是青年魯迅與封建思想訣裂、自覺接受民主思想的鮮明標誌。魯迅後來在《〈吶喊〉自序》中敘述了“寫起小 說來”之前的幾個思想發展階段,其“棄醫從文”志向的確立便發生在他寫《自題小像》之後。魯迅“棄醫從文”確立了他一生的奮鬥目 標,其源概出於“我以我血薦軒轅”所表露的愛國之情、報國之志。“我以我血薦軒轅”是《自題小像》詩的愛國主義感情的

昇華,也是青年魯迅鴻鵲之志的寫真,更是魯迅先生矢志不渝、畢生實踐的人生格言°

在“我以我血薦軒轅”這壯美詩句的字裡行間,跳蕩著一個偉大的民族英靈,它激勵著當代億萬青年去光大這“民族 魂”去實踐這值得“畢生實踐的格言”!

“我以我血薦軒轅”出自於魯迅詩《自題小像》。詩本無題,系魯迅於1903年在日本東京弘文書院求學時,剪辮題照,贈 給他的摯友許壽裳的。據許壽裳1936年12月l9日作《懷舊》一文說:“l903年他23歲,在東京有一首《自題小像》贈我的.…..” 這首詩即是許壽裳發表《懷舊》一文時首次披露於世的,題目也是許壽裳添加的,後收於魯迅《集外集拾遺》一書中。