臨安到朱仙鎮多少公里?
臨安出過哪些歷史名人
1 臨安的歷史名人
作者： 匿名 2006-12-20 15:18:42 回覆此發言
錢 H 公元852-公元932 ，字巨美，浙江臨安人 公元893年為唐鎮海節度使 五代時被封為吳越國國王，定都杭州，公元978年歸北宋 從歷史記載中，我們不難看出，錢王不僅是雄居一方 身經百戰 智勇雙全 文韜武略的君主，更是一位深謀遠慮 審時度勢，顧全大局有作為和有恩於吳越百姓的政治家 軍事家 外交家和書法家
一 吳越文化的創立者
作為一個具有鮮明區域特色的吳越文化，自錢王創立以後，經三代五王的不懈努力，獲得了前所未有的發展 錢王青少年時期讀書不多，只在暇時溫理 春秋 ，兼讀 武經 ，深知文化對保境安民的重要，因而當權後十分重視網羅文人學士，他廣開言路 禮賢下士 兼聽納諫，唐末名家皮光業 林鼎 沈崧 羅隱 武將杜陵 阮結 顧全武等都受到他的禮遇，羅隱成為他的重要功臣 佛學興盛更是吳越文化發展的一個突出標誌，據 鹹淳臨安志 統計，吳越都會杭州有寺院150多所，素有 江南佛國 之稱，臨安的功臣塔，杭州的靈隱寺，餘杭大滌山的天柱觀，杭州的六和塔 雷峰塔 保淑塔等都是吳越時修建的 靈隱寺的彌陀石佛 摩崖石刻和石塔 鳳凰山的梵天經幢等吳越時期文物一直保持至今
錢王本人不僅能征善戰，還留下許多詩文，詩文中多顯英雄氣概，令人仰慕 不僅如此，他的書法也頗有造詣，擅長草隸，蜚聲中原
文化的發展 佛學的興盛，又促進了印刷業的進步，而印刷業的進步又加快了文化的發展 實際上杭州已成為當時中國第一大印刷中心 所以活字印刷由錢塘人畢昇發明也絕不是偶然的
五代前後吳越地區文化名人數量的變化情況也可窺見文化發展之一斑 當代著名教授徐中玉先生主編的 古文鑑賞大詞典 中收錄的五代前文化名人86人，其中吳越地區為7人，佔8 五代及其後的文化名人114人，吳越地區為33人，佔30 現行高中語文課本中收錄的五代前名家30人中吳越地區僅有1人，佔3 五代以後的名家33人，吳越地區達11人，佔30 ，兩個30 當然不是偶然的巧合，它反映了錢氏對文化發展的重視，吳越地區一躍而成為文化之都和中國重要的文化中心之一，錢氏是功不可沒的
二 中國經濟文化中心從北方轉移到南方的開拓者
自秦至唐的一千多年中，中國的經濟文化重心一直在北方 經過唐末藩鎮割據 苛政暴斂及連年戰亂和頻繁的自然災害 僅公元910-953年，黃河決口及其他大水災即達24次之多 ，北方社會經濟遭到了毀滅性的破壞，人口銳減 而與此同時，南方諸割據政權，即在相對穩定的社會政治環境中發展了生產，繁榮了長江三角洲為中心的東南地區
五代時，南方諸政權中，吳越國是經濟文化發展最快的地區 在錢王 善事中國，保境安民 的基本國策指導下，大力發展農田水利基本建設，發展手工業 商貿業和文化事業，擴建杭州 蘇州等中心城市，經過近一個世紀的努力，終於使吳越的經濟和文化跑到了五代諸分裂政權的前列，也使錢王成為這一重大轉移的重要功臣和開拓者 今天我們可以毫不誇張的說，長江三角洲地區的繁榮始自錢王開創的吳越時期
錢王在發展經濟中首先緊緊抓住農業的命脈 農田水利基本建設，重點整治了錢塘江流域和太湖流域，從而把吳越建成了魚米之鄉 錢王還十分重視晒鹽 製茶 制瓷 織業等手工業的發展 絲織業的發展又刺激了農民種桑養蠶的積極性，使境內 桑麻蔽野 ，蠶季出現了 青巷摘桑喧奼女 的熱鬧景象 吳越之地已成為全國絲織業最發達的地區 中國的 絲綢之府
經濟的繁榮，基礎在於生產的發展，但其實現還賴於商貿的發展 通過商貿交易，溝通中國兩大經濟帶--黃河流域與長江流域，實現貨暢其流，物盡其用 五代前中國大......
岳飛面臨十三道金牌時學習董卓好不好？
不可能！樓主不瞭解宋朝的形式和東漢末年的區別，岳飛更本沒有造反的本錢。
第一，如果岳飛率兵攻擊臨安，說不定還沒商議好，部下就走了一大半，雖然名義上岳飛是統帥，但是其實所謂岳家軍並不完全是岳飛的嫡系部隊，士兵是為了收復家園，為了領賞立功而作戰，而不是去滿足將領的個人野心去作戰，跟著岳飛造反風險太大，要知道皇帝下的命令可不是讓他領兵回臨安，而是退兵後岳飛自己回臨安。這和董卓被召領兵進京有很大不同，那時東漢中央對地方控制力很弱，地方上才能有這麼多私人部隊。這是心理層面的不可能
第二，一旦有越軌企圖，樓主自己算一算朱仙鎮和臨安離了多遠，一隻叛軍在沒有補給的情況下不可能長途奔襲首都。岳飛所部戰鬥力雖強，但是絕對不敵宋朝其他部隊的人數、補給和地形、工事等優勢，宋朝軍隊本來就是依靠技術彌補其機動性差的弱點。任何宋軍主力在城市、堡壘攻防戰中絕對不遜色，岳飛的部隊和其他宋軍在今後可能發生的一系列城市堡壘攻堅戰鬥中沒有優勢，何況要攻城（臨安這樣的大城）就要有大型的攻城器械，這些東西不但耗費巨大金錢時間製造，而且相當笨重，嚴重拖累行軍速度。別提長途奔襲了。這是技術層面的不可能。
第三，這也是最重要的一點。金兵失敗，但是主力尚在，將領不顧國家安危起兵自立，襲擊首都，這不僅在道義上失去立足點，而且一旦岳飛所部這樣的主力離開中原地區長途奔襲臨安，那麼金兵乘此機會直接再次南下，又會有大批土地淪陷。如果樓主以為岳家軍能再拿回來就想的太歪了，金兵這樣的強敵，犯一次錯誤被打敗已經是很難得的了。何況岳飛所部如果打內戰，宋軍整體實力會被消耗，想要收復失地難上加難。當然，岳飛也可以走武裝割據的道路，但是當時岳飛所部控制地區久經戰亂，生產力被消耗嚴重，後勤補給基本來自於江南富庶的地方，不說士兵們願不願意，就說一旦割據就陷入四面都是敵人的環境。這是戰略層面的不可能。
學董卓這一條，只要是有頭腦的將領是想都不會想的。這比賣國投敵更可恥，風險更大。 如果只從岳飛個人意願，自己怎麼想，自己的利益和價值觀來分析這件事，就是太小看岳飛這位傑出將領了
老北京三忠祠的信息 ？
1、概說
北京文人有端午節到二閘三忠祠上香的傳統,祠內供奉諸葛亮、岳飛、文天祥。祠院寬敞,祠後有濯纓亭正臨通惠河邊。
2、相關考證
三忠祠也叫家廟，座落在東便門外，廟主可能為當時北京東城內的劉氏，廟裡供奉的是諸葛亮、岳飛、文天祥三位忠良。大門的對聯為：“臥龍崗朱仙鎮臨安城多少客遊多少嘆，出師表滿江紅正氣歌古今人頌古今悲”，這是當時人們對忠於國家、義於民族的忠良之士的懷念、讚頌和景仰。大殿坐西朝東，大殿前面南北兩側各有五間配殿，與大殿排列的北面還有三間跨院。光緒26年，八國聯軍入侵時，主殿被毀。解放前，國民黨13軍傅作義部隊到此時，整體建築被毀。廟裡有方石墩，方石墩上有蟠龍圖案。1958年時，還見有兩口大鐵鍋，幾棵大槐樹。
早些年代，青黃不接時，家廟的主人常來放粥，一般在冬季。後來，家廟破落，主人亦不知何在，於是，相當一段時間裡，三忠祠附近沒房子的人都可以隨意住進去，也不會有人來收錢。那時，三忠祠周圍約住有30多戶人家，馬、金等姓是大戶，郭姓等是小戶。
三忠祠往北約五十米為通惠河（也叫運糧河），其間沒有類似亭子的東西。往西約二百米為蟠桃宮，往南毗鄰將軍墳，往東依次是樂家花園、張家花園（並未建成，實為張家墳地）和二閘。
三忠祠大部分的遺址可能位於現今駐東花市忠實裡的北京鐵路局北京機務段內。三忠祠完整的文化遺留物雖然已經見不到了，但還有一些殘碑碎瓦散佚民間，家廟昔時的境況及忠義觀念也還在一些老居民中間口口相傳。三忠祠反映的傳統忠義觀念是百姓對時勢英傑的基本態度，這種態度是民間文化生命力所在。
3、相關文獻
《帝京景物略》中記錄的三忠祠
(明)劉侗 (明)於奕正
出崇文門三裡，曰大通橋。運河數千裡，閘七十二，抵橋下閘，不復通矣。大通雲者，著有成也。水從昌平白浮村之神山泉，過雙塔榆河，會一畝、玉泉諸水，入城，匯積水潭，繇玉河中出。橋下閘而灘之，渹渹沌沌，攖怒則鳴。過灘貿然，氵扎氵扎活活，水乃疾行。疾者去之，緩以洄者取之，吱吱軋軋，林間之桔槔也。倚高城，臨運河，一二園亭而東之。三忠祠祀三忠：漢武侯、宋鄂王、信國也。祠後濯纓亭，亭即河之岸，撥船千艘，亭檻艘檣，日與摩拂。河故元通惠河，都水監郭守敬浚者，即金遼故河也。我成化正德中再疏之，再未就。嘉靖丁亥，御史吳仲請修，修三月告成功，上舟觀之，廛居夾岸二十里，柳垂垂蘸河，漕舟上下達。大學士張璁等聯句以聞，上喜，給光祿饌，又分御膳賜焉。萬曆中歲運，二月徂五月，凍糧至，去年糧也；夏徂秋，逮乎冬而至，本年分糧也。十年來，餉用急，漕政漸修，閘河一線，無守凍船。每花信麥秋時，亭陰閒閒，岸草靜好。出都門，半取水道，送行人，閒者別張家灣，忙者置酒此祠亭，去住各荒率，亭所閱，少閒人。對岸鹿園，金章宗故園也，今曰藍靛廠。下流十里小聖窩，龍湫也。崇禎壬申四月二十一日，大通橋下有聲如雷，有白物如犬，擁波而馳，至小聖窩而伏。
擅長南宋的點！
1:宋宣和殿 五更二點
2:第二個不是很清楚
3:岳飛在抗金節節勝利之際，宋高宗於紹興十一年（公元1141年）在秦檜的挑唆下，一日內連發十二道金牌，將在前線作戰的岳飛招回臨安。
朱仙鎮..
請看低下這一段..
岳家軍節節勝利，金兵聞風喪膽。不久，岳飛進兵朱仙鎮，這個地方，離開故都汴京已經很近了互岳家軍與金兵對壘，
岳飛又以少勝多，擊潰了金兵的10萬大軍。岳飛高興地向高宗奏告：金兵銳氣喪盡，目前已丟棄兵器，向北逃竄。機不可
失，準備金兵汴京，迎回徽、欽二帝。
然而，朝廷一向有主戰和主和兩派。秦檜為首的主和派打算丟掉淮河以北的國土，與金國議和。這時，趙構卻倒向了主
和派。秦檜深知岳飛抗金最為堅定，就先調一向與岳飛不睦的張俊等將領率部先歸，然後以岳飛不宜孤軍久留為由，命令他
班師回朝。怕岳飛不聽，一天之內竟連發十二道金字牌，岳飛接到十二道金牌，明白乘勝追擊已絕無可能，悲嘆道：“我十
年的努力，沒想到在一天之內全部作廢了！”
希望有用
劍俠情緣 2單機版 如何從中都 走到臨安 20分
一、衡山上
這天，衡山派大弟子獨孤劍正一個人在半山腰練劍。忽然間又想起了師父劉輕舟下山之前說過的話，似乎說殺死自己父親（名鎮江湖的“天心飛仙”四劍客中的“仙劍客”獨孤雲）的凶手可能是與父親齊名的另一個高手“飛劍客”張風；而且暗示自己這趟下山可能會遇到不測，不由心中隱隱感到有些不安。
【在遊戲中快速奔跑的方法：按住shift鍵的同時按住鼠標左鍵不鬆，拖拽移動就可以快速奔跑了，不過會耗費大量體力。】
這時，師弟盧青跑過來，說師父已經回來了，還受了重傷（此時選擇遊戲模式：普通或困難）。來到山頂上的大院子裡，在上方的一間屋子裡見到了師父。原來他在山下遇五色教殺手的追殺，已經奄奄一息了。臨終前劉輕舟讓獨孤劍到山下的一石頭下去取一封重要的血書，並讓他“把這封血書交給柳……”話還沒說完就撒手歸西了。
來到大廳裡和所有師弟、師妹們對話。料理完師父的後事後下山（先在房間中轉轉，拿點東西）。下山後，果然在最右邊的一塊沾滿血的石頭下找到血書，上面有“柳中原、顧楓、無虛、韓…”等幾個人名，血書還缺少一角。看來師父說的那個柳……應該就是名單上的柳中原了。這時，突然竄出來一群五色教殺手，要搶血書。幹掉他們後，決定到武夷山去找柳中原問個究竟。
二、武夷山
來到了武夷山，與山腰的樵夫對話可得知去武夷山與臨安的路。穿過九猴洞（可反覆打猴子練功，爭取升過12級。重點練“衡山有雪”“靈劍幻花”“混元護體”）後，到達武夷山。與武夷大弟子對話，得知掌門柳中原去了臨安。再次通過九猴洞，可反覆打幾次
三、臨安【進城前把計算機日期設置為2001年12月29日至2002年元月1日】
1. 進城後先去臨安城東北方張府門前，有一對情侶在河邊。每次與他們對話可得八十兩銀。像發電報一樣點擊鼠標，迅速把銀子增加到一萬兩以上。
2. 去武器店，與段鐵匠和他徒弟說話，買碧潮寶刀（2500兩）及其他必要的裝備。佩戴上！
3. 去雜貨店買服裝、披風、頭盔和鞋。穿戴上！
4. 去藥店多賣草藥和酒（各200個就差不多了），放在藥品欄中。
5. 在臨安妓院二樓一間屋子裡遇到叫秋雨的妓女，對話之後她會送給你一塊紅玉，叫獨孤劍以後遇到她舅父--韓世忠元帥屬下一個叫做劉雲的將軍時交給他。可以選擇接受或者不接受。【等到成都五劍堂時，進入中間大廳後會中毒煙，如果沒有紅玉的話生命和內力會減為原來的一半。而且林對兒、無相、封玉書三人聯手也很難對付】
6. 還可以到賭場裡和老闆賭上兩把，只要多存盤，保管有贏無輸。
7. 接著，來到賭場對面的木頭房子裡遇到了寡婦趙七娘，口口聲聲地說獨孤劍是她等待已久的老公，還把門都鎖起來不讓出去。無奈之下只好騙她說在街上已經見到了一個對趙七娘仰慕已久的人，而且還要給她找來，這才脫身出門。到了大街，見到一個傻乎乎的周木匠，剛好這傢伙正發愁自己找不到老婆，一番對話之後周木匠立刻找趙寡婦去了。再來到趙七娘家，兩個人千恩萬謝後會給你禮物酒。
8. 到臨安酒樓（就在城門口附近）①向老闆打聽柳中原的下落，才知道他前幾天還和張風在這裡喝過酒，但已經離開了。看來酒館是他常來的地方。②與坐在一樓地上的一醉漢說話，他說丟了什麼藥方（去藥鋪與老闆說話，選“有事相求”。他說藥方在他手裡，但拿需“千金藤”來換）；③上二樓，發現已經坐了幾個江湖人物。聽到路達等幾個無賴為奸相說話（原來是金人的走狗）。一言不和就動起手來。隨後一白衣公子（張如夢）出現，一起教訓這幾個無賴。勝利後與張對話，隨後方勉出現。張如夢對方勉很不客氣。方勉離開，繼續與張如夢對話，然後張如夢離開，獨孤劍站在窗口。④這時，突然又跑......
有些具有愛國精神的人
一岳飛幼年喪父，由母親養育成人。傳說其母透過在他的背上刺“盡忠報國”[1]四個字，讓他銘記國仇家恨。曾經拜周侗為師學習武藝。 1124年21歲從軍為宗澤部下，屢建戰功，嘗以八百岳家軍大破萬五金兵，聲名大噪。歷官御前忠武統軍、鄂州駐答諸軍都統制使、河陽等三鎮節度使。 1126年靖康之變，金兵攻破開封，北宋覆亡。1134年(紹興四年) ，岳飛首次伐金，收復襄陽、信陽等六郡。1136年(紹興六年)再次北伐，佔伊陽、洛陽，後因孤軍作戰而被迫撤回鄂州。岳飛在這次北伐中壯志未酬，寫下《滿江紅》。 1140年(紹興十年)春，金兀朮南侵，岳飛出兵大破金兵，收復鄭州、洛陽，兵臨朱仙鎮(今河南開封南20公里），直迫金國首府汴京。岳家軍士氣高昂，高喊“直搗黃龍”。主和派秦檜向宋高宗獻計，連發十二道金牌召回岳飛。岳飛退兵前，長嘆：“十年之功，毀於一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！幹坤世界，無由再復！” 結果岳飛的北伐因為政治原因而失敗。之後岳飛父子被秦檜以謀反罪名予以逮捕審訊，由於找不到證據而無審訊結果，最終秦檜以“莫須有”的罪名（韓世忠當面質問秦檜，秦檜支吾其詞“其事體莫須有(也許有)”），於紹興十一年（1142年）農曆十二月二十九日除夕之夜，在杭州大理寺風波亭被賜死。。 至紹興三十二年（1153年），宋孝宗即位，準備北伐，便下詔平反岳飛，追封鄂王，諡武穆，忠武，改葬在西湖棲霞嶺，即杭州西湖畔“宋嶽鄂王墓”，並立廟祀於湖北武昌，額名忠烈，修宋史列志傳記 二文天祥，字宋瑞，號文山，1236年生於江西廬陵（今江西吉安南）淳化鄉富田村的一個地主家庭。其父愛讀書，也很重視孩子們的學業，設法聘名師就教。文天祥無論寒暑都要在貼滿格言警句的書齋中與弟弟一起誦讀、寫作、談古論今。 18歲時，文天祥獲廬陵鄉校考試第一名，20歲入吉州（今江西吉安）白鷺洲書院讀書，同年即中選吉州貢士，隨父前往臨安（今杭州）應試。 在殿試中，他作“御試策”切中時弊，提出改革方案，表述政治抱負，被主考官譽為“忠君愛國之心堅如鐵石”，由理宗皇帝親自定為601名進士中的狀元。4天后父親不幸病故，文天祥歸家守喪3年。 宦海浮沉 後來，蒙古軍兩路攻宋，蒙哥率西路入川，攻戰成都。忽必烈率東路，越天險長江與自雲南北上潭州（今長沙）的另一支蒙古軍合圍鄂州（今武昌）。南京朝野震驚，宦官董宋臣提請避兵遷都四明（今寧波），以便理宗隨時逃往海上。對此。文天祥僅以進士身分大膽上書直言：“陛下為中國主，則當守中國；為百姓父母，則當衛百姓。”請斬董宋臣以安人心。後因蒙哥病死，忽必烈欲北歸爭奪汗位，才允准南宋右丞相賈似道祕密稱臣納貢後撤軍。 賈似道轉而謊報朝廷：“諸路大捷”，被加封衛國公，大權獨攬。繼而度宗即位，耽於酒色，賈似道欺上瞞下，國事益亂。文天祥奏疏無人理睬，只被派一閒差。 此後十幾年中，文天祥斷斷續續出任瑞州知州、江西提刑、尚書左司郎，或半年或月餘。後來又因譏責賈似道而被罷官。 國難見臣忠 忽必烈即帝位後，改國號為元，於公元1274年發20萬元軍水陸並進，直取臨安。南宋政權一片混亂，度宗死，僅4歲的趙隰即位，為恭帝。謝太后臨朝，要各地起兵“勤王”。 次年，任贛州（今江西贛州）知州的文天祥，散盡家資招兵買馬，數月內組織義軍三萬，以“正義在我，謀無不立；人多勢眾，自能成功”的信心和勇氣，開始了戎馬生涯。義軍趕往吉州，文天祥受任兵部侍郎，獲令屯軍隆興（今江西南昌）待命，幾經阻撓才得入衛臨安。不久出任平江（今江蘇吳縣）知府，奉命馳援常州。在常州，義軍苦戰，淮將張全卻率官軍先隔岸觀火，又臨陣脫逃，致義......
滿江紅is岳飛寫的嗎？ 5分
滿江紅
怒髮衝冠，憑欄處瀟瀟雨歇。
擡望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，
八千里路雲和月。
莫等閒白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；
臣子恨，何時滅！
駕長車踏破賀蘭山缺。
壯志飢餐胡虜肉，
笑談渴飲匈奴血。
待從頭收拾舊山河，朝天闕。
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【註釋】：
《滿江紅》詞是否系岳飛所作？
長期以來，人們都認為《滿江紅》這首詞的作者是宋代著名愛國將領岳飛。他在寫作《滿江紅》詞時，正是中原地區遭受女真奴隸主貴族的鐵騎踐踏和蹂躪的歲月。岳飛矢志抗金，執著地追求收復失地、報仇雪恥的壯志宏圖；他一生征戰，反對投降，代表了廣大人民的願望；他光明磊落、治學嚴肅，是中國古代歷史上傑出的軍事家和戰略家；他自奉菲薄、廉潔奉公，把中華民族的優秀傳統發揚到一個高度，故《滿江紅》一詞，一直作為愛國主義的絕唱和岳飛本人的高風亮節一起在中國神州大地傳頌，很少有人懷疑《滿江紅》是偽作或託名之作。第一個對此提出懷疑在《四庫提要辨證》中提出了兩點疑問；岳飛孫子岳珂所編《金倫粹編·家集》中沒有收錄這首詞，而岳珂在收集岳飛的文章時，曾是不遺餘力的，此集從編定到重刊，歷經31年，為何未收此詞？此其一。這首詞最早見於明徐階所編的《嶽武穆遺文》，是根據弘治十五年（公元1502年）岳墳詞碑收入的，趙寬亦未說所據何本，來歷不明。而且趙寬碑記中提及的岳飛另一首詩《送紫巖張先生北伐》經明人考證是偽作。在此之前，此詞亦不 見於宋元人的著述，為什麼突然出現在明中葉以後？此其二。進一步考證：在明代，北方韃靼族倒常取道賀蘭山入侵甘、涼一帶，明代弘治十一年（1498年），明將王越曾在賀蘭山抗擊韃靼，打了一個勝仗，因此，“踏破賀蘭山闕”，“在明代中葉實在是一句抗戰口號，在南宋是決不會有此的。”
繼他之後，60年代後期，有人也寫了一篇《岳飛＜滿江紅＞詞考辨》的文章，他除了贊同餘氏的懷疑外，又從詞的內容上找出了一個證據，即“賀蘭山闕”的地名所指問題。他認為岳飛伐金要直搗的黃龍府，在今吉林省境內，而賀蘭山卻在今內蒙古河套之西，南宋時屬西夏，並非金國土地，此詞若真出岳飛之手，不應方向乖背如此？這是一。如果賀蘭山不同於前人泛稱邊塞的“玉門”、“天山”之類，其入於史書，始於北宋。唐宋人以賀蘭山入詩，都是實指，明中葉以後也是如此，若以泛指釋岳飛的“乖背”，似也不通。此為二。
1980年，海內外又掀起了討論這個問題的熱潮。發表了另一個人的文章，再次對《滿江紅》的詞作者提出了疑問。他首先指出《滿江紅》詞中用了自己的事蹟和典故，如“三十功名”、“八千里路雲和月”等等，是盡人皆知的材料，一個擬作者是很容易寫出這樣一首詞的。其次，他認為《滿江紅》詞的格調，與已證實的岳飛另一詞《小重山》風格迥異，前者慷慨激昂，英雄氣色橫溢，後者則是他多年征戰並受掣肘時惆悵心理的反映，相形之下，“《滿江紅》是一首有事蹟、有心志，但沒有閱歷的詞”。
對此持不同意見的等人則從不同角度進行了辯駁。鄧於1981年5月初著文指出，岳飛的《滿江紅》不是偽作。他認為：第一，嶽霖、岳珂兩代人沒有蒐集到此詞，只能說明岳飛的後代在這方面有遺漏。據現有的史料看，嶽霖父子也確有遺漏的實證。如《賓退錄》記載的岳飛的“雄氣堂堂貫鬥牛，誓將直節報君仇。斬除頑惡還車駕，不問登壇萬戶侯”一詩，就不見於岳珂編的《家集》中，如果排除他們父子當時沒有收集到的可能性就斷定是假的，那麼，這首詩如果又因為《賓退錄》的失傳後......
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互文 當窗理雲鬢，對鏡貼花黃 將軍百戰死，壯士十年歸 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離 東市買駿馬，西市……(四句) 復沓 “問女”二句、“女亦”二句、“旦辭”八句(太長,懶得打了..) 頂真 軍書十二卷，卷卷有爺名 壯士十年歸，歸來見天子，天子坐明堂 出門看火伴，火伴皆驚忙 排比 "爺孃聞女來"六句 "東市買駿馬"八句 比喻 雙兔傍地走，安能辨我是雄雌 誇張 軍書十二卷，卷卷有爺名 萬里赴戎機，關山度若飛 策勳十二轉，賞賜百千強 設問 問女何所思，問女何所憶 對偶 不聞機杼聲，惟聞女嘆息 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣 阿爺無大兒，木蘭無長兄 "旦辭"四句 將軍百戰死，壯士十年歸 策勳十二轉，賞賜百千強 (對偶太多了。.自己看著順眼的幾乎都是..) 反問 雙兔傍地走，安能辨我是雄雌 巾幗英雄梁紅玉: 著名的南宋抗金女英雄梁紅玉的事蹟，在《宋史·韓世忠傳》中有詳細的記載。但是，《宋史》卻沒有講明梁紅玉的籍貫。有關文物史料證明，梁紅玉是楚州人。 在蘇州靈巖山的西麓，有一座“宋韓蘄王”的墓，近旁有一塊神道碑，名曰“中興佐命定國元勳之碑”。墓的主人即抗金名將韓世忠及其夫人梁紅玉。南宋孝宗趙 於淳熙四年?1177年 為岳飛等人平反昭雪，同時也追封韓世忠為蘄王，再諡忠武，並按王的規格重新安葬了韓世忠夫婦，立了一塊特大的神道碑。此碑高4米多，字數逾萬個，俗稱“萬字碑”。此碑文字雖已剝蝕，幾不可見，但蘇州博物院存有全碑文本及拓片。碑文中有兩處記載了梁紅玉的籍貫:“楊國?即梁紅玉 ，家楚州，織薄為屋蓋。”“楊國，家本楚州，寓京口?即今鎮江 也。”此碑建於梁氏去世不到30年，碑名由孝宗親題，碑文系禮部尚書趙雄撰寫，內容應當是十分可靠的。清乾隆十四年?1749年 刻本《山陽縣誌》記載:“宋，樑夫人，蘄王韓世忠妻。楚州北辰坊人。初，江淮兵亂，樑流落為京口娼家女。”《淮安府志》及此後的《重修山陽縣誌》也有類似的記載。北辰坊又名北辰鎮、北神堰，位於今淮安市淮城鎮新城村。刻於清康熙年間的淮安人張鴻烈詩集《淮南詩抄》下卷中有一首題為《北神堰韓蘄王楊國夫人梁氏》，詩中寫道:“北神堰枕清淮流，居人織葦堰上頭。蘄王夫人昔家此，隨母播遷至潤州?即今鎮江 。”作者在題記中說:“北神堰即今新城北門外以西是也，樑夫人微時家此。”清末淮安人盧介清所著《詠淮紀略》詩集中有《樑夫人》一詩，首聯為:“夫人淮產居北辰，流落京口避亂塵。”其注云:“宋韓世忠妻梁氏，北辰坊人。”以上材料足可以斷定，梁紅玉就是淮安人。 梁紅玉生於北宋末年的一個貧苦農民的家庭。梁紅玉少年時代便和家人一起，編織蒲包賣錢度日。不久，金兵大舉南下，兵荒馬亂，梁紅玉便和母親隨大批難民流浪到鎮江，後來淪落為軍中藝人，以舞劍彈唱為業。一年元旦，梁紅玉早起進軍府賀新年，忽然看見廊柱下好像伏臥著一隻白額猛虎，鼾聲如雷，非常驚奇。她連忙抽劍欲刺，再定睛一看，原來是一位年輕的士卒。經詢問，才知他就是韓世忠。梁紅玉奇其才，將他帶到家中，談得非常投機，不久便由母作主，嫁給了他。宋高宗於1127年在臨安?今杭州 登基即位之後，見韓世忠南征北討，作戰英勇，屢建奇功，便提升他為浙西制置使，駐守在秀州?今嘉興 。那時，梁紅玉帶著兒子滯留在臨安。兩年後，金兵相繼攻下徐州、淮安和揚州，南宋朝廷一片驚慌。這時，承宣御營使正副統制苗傅和劉正彥乘機勾結金人，在京城發動兵變，妄圖逼高宗退位。他們擔心韓世忠率軍前來討伐，便將梁紅玉及其子扣押起來，作為人質。當時的宰相朱勝非常瞭解梁紅玉的為人，便假意向苗傅獻計:韓世忠重兵在握，撫慰......