五帝怎麼讀?

五帝名稱怎麼讀

這個有很多，比較流行的幾種分別是——白帝，赤帝，黃帝，青帝，黑帝。伏羲，神農，軒轅，少昊，顓頊（ZHUAN XU都是第一聲）。黃帝、少昊、顓頊、嚳（KU第四聲）、堯 。少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜 。中國的神話體系比較亂，可能與中國的宗教沒有形成特定的影響有關，隨便知道下就行。

三皇五帝分別是誰怎麼讀

三皇，指燧sui人（燧皇）、伏羲xi（羲皇）、神農（農皇）；五帝，指黃帝、顓zhuan頊xu、帝嚳ku、堯、舜。

五帝的名字怎麼讀?

少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書序》）；以其經書地位之尊，以後史籍皆承用此說。

讀音：SHAOHAO(都第四聲),ZHUANXU(都第一聲),diku(都第四聲),YAO(二聲),SHUN(四聲)

“三皇五帝”中的“五帝”是哪五個，怎麼讀的，最好把

三皇五帝

中國最早的古史系統。中國的古史傳說中，到戰國時期形成幾種“五帝”說；戰國末始有“三皇”一詞，到漢代才形成幾種置在五帝前的“三皇”說。

“皇”的原義是“大”和“美”，不作名詞用。戰國末，因上帝的“帝”字被作為人主的稱呼，遂用“皇”字來稱上帝，如《楚辭》中的西皇、東皇、上皇等。時又有天皇、地皇、泰皇之名，稱為“三皇”。在《周禮》、《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》並對皇、帝、王、霸四者的不同意義作了解釋，但都未實定其人名。

漢代所定的人間歷史上的“三皇”有五說：①《尚書大傳》為燧人、伏羲、神農。《禮·含文嘉》、《春秋命歷序》亦同此說而以燧人居中。②《春秋運鬥樞》為伏羲、女媧、神農。③《禮·號諡記》為伏羲、祝融、神農。《孝經鉤命決》引《禮》同此，但以祝融居末。④《白虎通》說為伏羲、神農、共工。⑤西漢末的《世經》所排古史系統，在黃帝和顓頊之間加有少昊金天氏，使戰國時說的“五帝”中多了一帝。於是有人把原五帝之首的黃帝升為三皇，與伏羲、神農並列。首先是《禮·稽命徵》持此說，張衡上漢順帝書及其後的皇甫謐《帝王世紀》亦從之。接著是偽《尚書序》宣揚此說，由於它的經書地位，從此伏羲、神農、黃帝成為中國歷史中最古的三位帝王。其實上述諸說皆為西漢末以後緯書所編造的神話。

漢代仍傳有天神中的三皇，西漢末緯書《春秋命歷序》、《始學篇》等以三皇為天皇、地皇、人皇。道教經典中的三皇分初、中、後三組：“初三皇”還具人形(一說他們分別有十二頭、十一頭、九頭)；“中三皇”則具人面蛇身或龍身，分別有十三頭、十一頭、九頭(一說以中地皇為有巢氏、中人皇為燧人氏)；“後三皇”中的“后王皇”人首蛇身，即伏羲，“後地皇”人首蛇身，即女媧，“後人皇”牛首人身，即神農。漢代畫像石和帛畫即多此形象。

“帝”原指天帝，人間的“五帝”一詞在孟子時尚未出現，他書中只提到“三王五霸”。《荀子》中才有“五帝”一詞排在“三王”前，但無人名，只在其《議兵篇》中稱堯、舜、禹、湯為“四帝”。《孫子兵法》有“此黃帝之所以勝四帝也”句，似亦有四帝、五帝之稱(但梅堯臣謂此“帝”字系“軍”之訛)。《管子》及《莊子》所屢稱“三皇五帝”，也都未指實人名。其實，自西周至春秋戰國時記載神話和歷史傳說文籍中，先後出現了很多古帝或宗神名號，大抵居西邊的有黃帝、炎帝以及伯夷、共工、鯀、禹、四嶽、稷(棄)、高圉、太王、玄囂、蟜極、昌意、青陽等，居東邊的有太皞、少昊摯、顓頊、高陽、高辛、堯、羿、浞、澆、俊(即舜、嚳)、契、冥、上甲微等，地區未明的有帝鴻氏、縉雲氏、金天氏、烈山氏、陶唐氏(前二者可能在西、後三者可能在東)等，由東而西的有伯翳、非子等，本在東而一部南移的有祝融即重黎，及其後裔八姓(如季連羋姓為楚祖)等等。《莊子·胠篋》列舉了古帝十二名及全書中屢次提到其他古帝，《六韜》列舉了古帝十五名，《逸周書》所列古帝多達二十六名。由於戰國後期五行說逐漸建立，凡事都要湊五為成數，於是在上述許多古帝王中，遂有羅列“五帝”的必要，並出現了下列五種五帝說。

①《五帝德》所說的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五人。其說根據《國語·魯語》對他們的讚譽而定。《帝系》為其編造了以黃帝為始祖的世系。《呂氏春秋》及《史記·五帝本紀》承用了此說。

②《戰國策·趙策》與《易·繫辭》提出的宓戱(伏羲)、神農、黃帝、堯、舜五人。《莊子》、《淮南子·淑真訓》及《三統曆》亦承此說。《通鑑外紀》反對三皇五帝說，但其所列最早的帝王仍是此五人。

③《呂氏春秋·十二紀》所載的太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。《......

三皇五帝的名字怎麼讀

三皇

①燧人、伏羲、神農（《尚書大傳》）；

②伏羲、女媧、神農（《風俗通義》）；

③伏羲、祝融、神農（《風俗通義》)；

④伏羲、神農、共工（《風俗通義》)；

⑤伏羲、神農、黃帝（《古微書》）。

⑥自羲農，至黃帝。號三皇，居上世（《三字經》）；

⑦天皇、地皇、泰皇（《史記》）。

⑧天皇、地皇、人皇（《民間傳說》）。

五帝

①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》）；

②庖犧、神農、黃帝、堯、舜（《戰國策》）；

③太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；

④黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯（《資治通鑑外紀》）。

⑤少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書序》）；以其經書地位之尊，以後史籍皆承用此說。於是這一三皇五帝說被奉為古代的信史；

⑥黃帝(軒轅)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神農)、白帝(少昊)、黑帝(顓頊)（五方上帝）

黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜都怎麼念

黃帝，讀音：huáng dì

顓頊，讀音：zhuān xū

帝嚳，讀音：dì kù

唐堯，讀音：táng yáo

虞舜，讀音：yú shùn

這五位是歷史上“三皇五帝”中的“五帝”，三皇五帝，並不是真正的帝王礌僅僅是原始社會中後期出現的為人類作出卓越貢獻的部落首領或部落聯盟首領，後人追尊他們為“皇”或“帝”。

參考資料：

1、www.zdic.net/c/4/144/316508.htm

2、www.zdic.net/c/b/156/341088.htm

3、baike.baidu.com/view/36142.htm

4、www.zdic.net/c/0/69/100557.htm

5、www.zdic.net/c/e/a7/196025.htm

6、baike.baidu.com/view/3197.htm

三皇五帝怎麼讀

三皇，指天皇：伏羲（fú xī），地皇：神農，人皇：軒轅（xuān yuán）。

五帝，指金帝：顓頊（zhuān xū），木帝：帝嚳（dì kù），水帝：堯（yáo），火帝：舜（shùn），土帝：禹。

三黃五帝怎麼讀

有些有手淫行為的人，特別是養成手淫習慣的人，的確也出現了一系列的症狀，比如出現失眠，乏力、記憶力下降、注意力不集中，或者精神不振等等，這些症狀是確實存在的，但這些症狀不是手淫本身所造成的，主要是對手淫的種種錯誤的宣傳給手淫者造成了巨大的精神壓力，出現對手淫自責、悔恨、內疚和恐懼，是這些不良的情緒反應造成了上述一系列症狀。一方面是無法擺脫手淫帶來性快感的誘惑，另一方面又是自己給自己戴上了無法消除的精神枷鎖，以致造成心理上極度不平衡。

手淫本身沒有害處，但是物極必反，走向極端是肯定有害的，任何事物都不能走向極端，過度進食、過度運動是有害的，過度手淫也同樣有害。如果一個人放縱自己的性慾，沉緬於色情，那必然會傷害身體。我們說手淫無害，並不是提倡無節制的手淫。處於青春期的少男少女，身心尚不穩定，特別需要提高自我控制和自我約束的能力，有人說當我們能夠控制慾望時，什麼慾望都是好的，但如果我們不能控制慾望，成為慾望的奴隸、被慾望所左右時，什麼慾望都是壞的。青少年還是要注意通過學習、鍛鍊和正常的娛樂活動來化解或者昇華自己的性衝動，這才真正是有利又有節的手淫行為。

雖然從生理上來說，手淫和性交的反應過程和最後的結束是一模一樣的，也就是都以性高潮而結束，但兩者所引起的心理反應是不一樣的，手淫大多發生在性幻想的基礎上，而性交是在異性的綿綿情話和溫柔愛撫下發生的，所以性交之後大多會感到身心充分的滿足，但以手淫方式結束性反應，常常會感到孤獨、空虛，甚至淒涼的感覺，尤其是男性，性高潮後會出現生理性的沮喪情緒，這在手淫後就表現得特別明顯。所以就心理上的滿足來說，手淫和正常男女性交是無法比擬的。

判斷一個人的手淫是否屬於正常的生理現象，我們主要應該看看手淫者有沒有良好的社會適應能力，是不是樂於和善於和同伴相處，並且是不是對周圍環境和周圍事物具有濃厚的興趣。如果他的心理、社會適應能力都很健康的話，當他身心發育到一定時期，他的手淫現象自然會慢慢減少，也就是把自身肉體快感的過分關注轉移到了學習、事業和其它更有意義的活動中去。反過來，如果一個人總是內向、害羞、敏感、孤癖，不善於或者不樂於與周圍環境周圍事物相融合，把自己封閉起來，以手淫這種舉手可得的廉價方式作為獲得性滿足、緩解性緊張、消除內心孤獨的唯一的方式，那麼這種手淫就屬於病態手淫了，無論發生的次數多少，頻率的高低都是病態的、不健康的，需要求得專門的心理醫生的諮詢和治療。

一個人在他一生中，根據不同時期，會產生許多種慾望，許多欲望是無法實現或者說很難實現的，而通過手淫獲得的慾望可以說是最容易、最廉價的，是因為它容易，徒“手”可得，所以很多青少年很容易沉溺，以致影響他們的生活、工作和學習，所以可以說這也是一種玩物喪志的行為。

很多已沉溺在手淫中的青少年，往往不屑於醫生給他講大道理，一味地提出：其他我什麼也不想聽，你只要能完全消除我的手淫，或者乾脆把遺精也完全消除掉，就算治好了我的病。其實這是不可能的，性衝動在一個人性發育成熟後是無法消除的，它是由人體血液中的性激素所控制和調節的，除非出現嚴重的內分泌和神經系統功能障礙，方可抑制性慾，消除性反應，況且，一個人連正常的性衝動都沒有了的人又怎麼算得上正常人呢？

“顓頊”、“帝嚳”怎麼讀？

顓頊　zhuān xū　　遠古傳說中的帝王，三皇五帝中五帝之一，號高陽氏。　　據傳說，顓頊是黃帝的孫子，號高陽氏，居於帝丘（今河南省濮陽附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統治的地盤也大了很多，北到現在的河北省一帶，南到南嶺以南，西到現在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統治的地城。古代歷史書上描寫說，顓頊視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。帝嚳(kù)，姓姬，為上古五帝之一。他是黃帝的曾孫，“生而神靈，自言其名”。　　帝嚳是上古時期“三皇五帝”中的第三位帝王，前承炎黃，後啟堯舜，奠定華夏基根，是華夏民族的共同人文始祖。國學大師範文瀾先生在《中國通史簡編》中寫道：“漢以前人相信黃帝、顓頊、帝嚳三人為華族祖先，當是事實。”　　十五歲時，因輔佐顓頊帝有功，被封於高辛（今商丘市南高辛〕。三十歲時，代顓頊為帝，都於亳。因他興起於高辛，史稱之為高辛氏。　　帝嚳即帝位後，“聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而大下服”。他在位七十年，天下大治，人民安居樂業。　　顓頊死後，侄子高辛(玄囂的孫子)繼位，即帝嚳。帝嚳的四個老婆生了四個兒子：娵訾氏女常儀生摯，陳鋒氏女慶都生堯，有邰氏女姜嫄生棄，有娀氏女簡狄生契。摯被派往曲阜，與夷族雜居，接受了太昊族(該族分兩支,原支在淮陽發展為華夏族,東遷一支在曲阜發展為東夷)的文化，因此稱為少昊。契被派往灤河以東駐守邊疆統治當地的東夷部落—有娀氏部落。棄被派往陝西武功縣駐守邊疆統治當地的炎帝部落—有邰氏部落。　　著名文學家曹植曾作《帝嚳贊》以頌之：“祖自軒轅，玄囂之裔，生言其名。木德治世。撫寧天地，神聖靈賓，教訖四海，明並日明。”　　帝嚳有幾個兒子在中國歷史上也是很有名的。他的元妃姜原生了棄（即后稷）。棄是周的始祖。次妃簡狄生了契。契是商的祖先。次妃慶都生了堯。堯是歷史上有名的聖賢之君、五帝之一。次妃常儀生了摯。摯繼承了嚳的帝位，九年後禪讓給帝堯。