哪位君主採納廢黜百家?

哪位君主採納“廢黜百家，獨尊儒術”的建議？

“罷黜百家，獨尊儒術”是董仲舒於元光元年（前134年）提出.

相關資料:

罷黜百家，獨尊儒術，是漢武帝實行的封建思想統治政策。

惠帝四年（前191年）廢除《挾書律》，進一步促使諸子學說復甦，陰陽、儒、墨、名、法、道六家比較活躍，其中儒、道兩家影響較大。

漢初，在政治上主張無為而治，經濟上實行輕徭薄賦。在思想上，主張清靜無為和刑名之學的黃老學說受到重視。

武帝即位時，從政治上和經濟上進一步強化專制主義中央集權制度已成為封建統治者的迫切需要。

主張清靜無為的黃老思想已不能滿足上述政治需要，更與漢武帝的好大喜功相抵觸；而儒家的春秋大一統思想，仁義思想和君臣倫理觀念顯然與武帝時所面臨的形勢和任務相適應。於是，在思想領域，儒家終於取代了道家的統治地位。

建元元年（前140年）武帝繼位後，丞相衛綰奏言：“所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷。”得到武帝的同意。

太尉竇嬰、丞相田蚡還薦舉儒生王臧為郎中令，趙綰為御史大夫，褒揚儒術，貶斥道家，鼓動武帝實行政治改革，甚至建議不向竇太后奏事。竇太后對此不滿，於建元二年罷逐王臧、趙綰，太尉、丞相也因此被免職。

建元六年，竇太后死，儒家勢力再度崛起。

元光元年（前134年）武帝召集各地賢良方正文學之士到長安，親自策問。

董仲舒在對策中指出，春秋大一統是“天地之常經，古今之通誼”，現在師異道，人異論，百家之言宗旨各不相同，使統治思想不一致，法制數變，百家無所適從。

他建議：“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並地。”

董仲舒指出的適應政治上大一統的思想統治政策，很受武帝賞識。

儒術完全成為封建王朝的統治思想，而道家等諸子學說則在政治上遭到貶黜。

是哪位君主採用“廢黜百家，獨尊儒術”

是漢武帝劉徹。

所謂“罷黜百家，獨尊儒術”是所謂“漢武帝採納董仲舒建議‘罷黜百家，獨尊儒術’”的縮寫。經相關專家、學者考辨，董仲舒並未向漢武帝提出過所謂“罷黜百家，獨尊儒術”這一建議。董仲舒至多提出過“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。”班固在《董仲舒傳》中，也只是說董仲舒“推明孔氏，抑黜百家。”而在《武帝紀贊》中，班固用的則是“罷黜百家，表章《六經》”。這些說法顯然與“罷黜百家，獨尊儒術”都對不上號。既然董仲舒沒有提出“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，因而也就談不上“漢武帝採納”一說了。在整個漢代根本就不存在“罷黜百家，獨尊儒術”這樣的史實。從學術文化的發展看，漢代相對比較寬鬆，既沒有秦始皇時代的“焚書坑儒”，也沒有後代充滿血腥的“文字獄”。所謂“漢武帝採納董仲舒建議‘罷黜百家獨尊儒術’”一說，始自清末民初的著名思想家易白沙（1886-1921年），1916年在《新青年》雜誌上發表《孔子平議》一文， 而與他同時代的“國學大師”梁啟超（1873-1929年）則從未承認並使用這一說法。

哪位皇帝採納了“廢黜百家，獨尊儒術”的建議

西漢時期，漢武帝採納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議。

望採納

哪位君主採納“廢黜百家，獨尊儒術”的建議？

漢武帝劉徹。漢武帝，名劉徹，漢景帝之子，是西漢第五代皇帝，公元前140年至公元前87年在位。董仲舒（公元前179一前104）廣川（今河北棗強東）人，西漢時期著名的唯心主義哲學家和今文經學大師，漢景帝時為博士官，以通曉《公羊春秋》聞名於世。因他專心治學，三年不到花園遊玩，很負盛名，當時士人都以師禮尊奉他。主要著作有《春秋繁露》等。在漢武帝時期，因長期對外用兵和統治階級的窮奢極侈，賦役日益苛重，怨聲載道，西漢封建統治內部孕育著嚴重危機。董仲舒為了從意識形態上加強西漢中央政權，創建了“天人感應”，“君權神授”（《漢書·董仲舒傳》）的學說，並提出了罷黜百家、獨尊儒術的主張。他的這一主張，被漢武帝採納。

哪位君主採納“廢黜百家，獨尊儒術”的建議

漢武帝劉徹。

漢武帝，名劉徹，漢景帝之子，是西漢第五代皇帝，公元前140年至公元前87年在位。

“罷黜百家，獨尊儒術”是董仲舒於元光元年（前134年）提出.

罷黜百家，獨尊儒術，是漢武帝實行的封建思想統治政策。