扶靈人一般是什麼關係?
外人可以扶靈柩嗎?
一般這是有親人來做的，如果他們同意是可以 的
什麼樣的人才能扶靈出殯
能懂得運用乾坤之道的人，是天地之才。扶靈那就不知道了，就看他願意不？想的太美了，只有伯樂，千里馬也不多呀！
為張國榮扶靈的都有誰都是做什麼的
為張國榮扶靈的有八位：徐克（著名導演、編劇、監製），張學友（著名歌手），關錦範（著名導演），劉培基（著名服裝設計師），梁家輝（著名藝人），林夕（著名填詞人），劉純豪，羅建基herman law（著名髮型師）。
劉純豪不太清楚，據說是張國榮的中學同學兼好朋友，如果查到我再補充。
李小龍去世後，為他扶靈的6個外國人是什麼來頭
事實擺在眼前，大家都很難過，在李小龍生前的6位好友扶靈下，李小龍最終安葬在西雅圖湖景墓地，圖為親朋好友以及支持者在臨時帳篷下投出白手套，以示友誼長存！這6人分別是：詹姆斯·柯本、史提夫·麥昆、李俊九、伊諾山度、木村武之、秦彼得。
在扶靈的6個人中，詹姆斯·柯本就是其中之一，他多才多藝，曾拜著名錶演大師斯特拉·阿德勒為師，後來參演過一些影片，多飾演“硬漢”角色。他與李小龍曾是親密好友，一起練功，還準備一起拍戲，可惜73年李小龍突然去世了。
史提夫·麥昆，他是美國電影演員，代表作品有《六壯士》、《亡命大煞星》、《火燒摩天樓》，他曾拜李小龍為師，是美國海軍陸戰隊上等兵退役。
李俊九，美國跆拳道之父，他與李小龍相識於1964年長堤空手道大賽上，後來二人成為了非常要好了朋友，相互切磋、交流，互相取長補短，李小龍高超的腿法也多虧了他的指點！
伊諾山度，人稱“菲律賓棍王”，李小龍亦師亦友的朋友，和木村武之一樣，是全面繼承李小龍學說的嫡傳弟子之一，成為李小龍之後截拳道的核心人物。
木村武之，日本人，為人溫和，年長於李小龍的長者，深得李小龍敬重，他曾幫助李小龍開了第一家武館；同樣也是截拳道的核心人物之一。如今92歲高齡，仍然堅持平均每週為為李小龍父子掃墓，這一掃就是40多年。
秦彼得，目前關於他的介紹比較少，但是能為李小龍扶靈的人絕對是李小龍生前比較欽佩、關係非常好的人。
張國榮扶靈人是哪些人
沒有成龍，沒有周潤髮,沒有梁朝偉
大殮儀式在昨日工午十二時開始，靈堂內只有張家親友，及「哥哥」生前演藝界朋友，由商業電臺節目主持蘇絲黃擔任司儀，首先由張學友、黃沾及徐克上臺致悼辭，接?由「哥哥」的兩名外甥女代表張家致悼辭。由於不設瞻仰遺容，職員將靈柩置於禮堂中央，由八名親友扶靈，包括藝人張學友、梁家輝、黃沾、導演徐克、關錦鵬、作詞家林夕、及兩名姓羅男親友 ，唐先生是引靈的
黃家駒當年的扶靈人有哪些?
1993年關於家駒離去的新聞
黃家駒 今日出殯樂壇失英才 歌迷悼偶像 -----(原載於1993年7月5日《東方日報》)
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黃家駒的喪禮昨日在香港殯儀館設靈，唱片公司、經理人及電視臺代表，在十二時開始佈置靈堂，而家駒的家屬在二時後陸續到場，家強及黃貫中到場之時，曾引起鬨動，而兩人的情緒雖哀傷但平靜。
在家駒的靈堂正中，寫?痛失英才四個大字，而旁邊則是父母及親友的花牌，前為兄弟，二位家姐姐夫，較為特別的是在祭臺上的祭品，是家駒生前喜愛的食物，包括可樂汽水及話梅檸檬等小食，他所喜愛的朱古力及香?亦有擺放。
家駒靈堂擺放妥當之後，親友的花牌祭帳源源不絕送到，其中更有日本歌手，小田和正及吉田榮作所送的花牌。由於花牌的數量太多，靈堂不敷應用，最後要把部分花牌放於靈堂外，估計花牌數目接近一千。
家駒的靈堂未擺設妥當之前，歌迷已在靈堂門口守候，更不時夾?悲愴哭聲唱出BEYOND的歌曲，場面令人心酸。經過家駒親友的拜祭儀式後，家駒的歌迷始獲准進入靈堂，向家駒靈前鞠躬，秩序十分良好，加上在場有警察及守衛戒備，沒有任何混亂情況。而歌迷鞠躬後大部分均帶淚嚎哭地離開靈堂，顯得非常激動。在晚上六時，一批尼姑開始在靈堂進行打齋超度儀式，家強則負責擔幡買水，並要圍?金銀紙橋進行法事。至於今日的扶靈儀式，扶靈名單包括單立文、黃家強、黃貫中、葉世榮、雷宇揚、唱片公司代表、經理人及富士電視臺代表頭戴白花，身穿孝服，林楚麒儼如家駒未亡人的身分出現靈堂，她一臉悲傷，卻得不到黃家親人的憐憫，相反更遭到他們冷漠對待
梅豔芳葬禮扶靈八個人
劉德華、劉培基、樑穿偉、陶喆、連延輝、蘇孝良、張敏儀、楊紫瓊 梅姐的扶靈人名單中首次有兩位女性 因為她們跟梅姐的關係十分要好
梅豔芳葬禮扶靈八個人
這次梅姐的喪禮扶靈人名單上共有８人，為劉德華、劉培基、梁朝偉、陶喆、連延輝、蘇孝良、張敏儀、楊紫瓊，這也打破了以往舉辦喪禮的傳統，一般來講扶靈名單上都是男性，而這次扶靈名單上有張敏儀、楊紫瓊兩位女性，大概是因二人與梅豔芳的交情深厚。
親人去世有什麼講究
老人去世後的風俗（鄉里鄉親之間）
送終
生離死別”是人生中最痛苦的事。老人病篤處於彌留之際，大都是情依依、意連連，思念兒女，牽掛親人。這時在家的兒女要日夜侍奉，不離左右，並要給在外的兒女捎話傳信，催其速返。兒女在接到此類電、信之後，都是歸心似箭，日夜兼程，望鄉哭奔，力爭與親人生見一面。一時見不上，不但老人不會瞑目，就連兒女也是終生遺憾，還會被人們指為不孝。有時說來也巧，一旦兒女進門，老人就“撒手歸天”一了。因此，兒女守護著父母去世，叫做“送終”。在這個時候，老人當著眾人面吩咐一些身後事，如“掌櫃的”誰當、事業的繼承、則產的處理、賬債的往來、對子孫為人處世的教導等等，俗叫“託家事”。對老人臨終遺言，子女要一一應允，讓老人放心，即使死後也不改其意。如果死者的所有子孫和親人守著他死去，俗以為這是難得的“善終”。老人病危，兒孫還在忙自己的活，必然會遭眾人的非議和親鄰的責罵。
人到病重沒指望的時候，男的要請舅家人來探望；女的要請孃家來問病，這在當地是必行的禮節，萬一病故，好讓他們知道人是怎樣死的。不然，人亡之後，突然去請他們督喪，他們是會藉故刁難的。如果，再和舅家、孃家人有其他不愉快的事，往往是請而不到，這時，惟一的辦法就是孝子長跪在門外，叩頭回話，求得同情和諒解。舅家、孃家人提出的喪儀條件要儘量滿足。因為，當地風俗是和舅家、孃家人鬧了彆扭，喪事就無法順利辦理。
穿衣
死者臨終時，親人們就要為其剃頭（男）、梳頭（女）、盥洗、整容。嚥氣之前必須把壽衣（俗稱“老衣”）穿上，一則死後不好穿；二則說是人死了再穿，就意味著光著身子走了，到了陰間還是無衣。壽衣大都是及早準備好的。當地習俗，壽衣要在閏年閏月縫製，取“功德潤澤”後人之意。壽衣袖子講長，要能遮住手梢，忌諱袖短露手。否則，後輩兒孫就衣不蔽體，伸手討飯。在壽衣件數上，要穿單不穿雙，是避免凶事成雙的意思；在壽衣布料上，要穿平紋布，忌穿斜紋布，怕有一個“邪”字，後輩人搞邪門歪道；特別忌穿皮革，因為皮子是畜皮，穿了怕來世變成畜生；可以用綢子但不能用緞子，因為緞子和“斷子”諧音，不吉利；壽衣不能用紐子，只能用布帶，因為紐子和“扭子”諧音，怕後代出“逆子”。壽衣要兩頭見棉，即有棉衣、棉褲，冬夏如此，取“以棉（眠）為安”之意。壽衣裡子多選用紅色，意味著後輩人日子過得紅紅火火。子女先父母而亡者，要在壽衣上綴個白布條，以示在陰間也要為父母制服。除了公務人員之外，現在民間老人壽衣的樣子，多數仍沿襲清朝、民國時期長袍短褂的款式，可見封建習慣的頑固性。
人剛嚥氣，趕緊要把預備好的“噙口錢”放人口內，“噙口錢”也叫“口實”，是一枚銅錢或其他金屬硬幣，穿上紅線，放人死者口內後，把紅線另一段拴在壽衣布帶上，防止溜入腹內，待盛殮時揪掉紅線。
關於往死者嘴裡放“噙口錢”的事，民間有三種說法。一是把錢稱為“寶”，把錢放進死者嘴裡叫“口中含寶”，寓吉祥之意；二是說人辛勞一生，不管貽留多少，“噙口錢”是最後帶走的“落頭”；三是說人死了就變成了“鬼”，“鬼”還要投胎再脫生，再變成人，有了“噙口錢”，來世不受窮。 有的在人死之後，還要給手裡攥塊饃饃，意味著在黃泉路上有飯吃，不捱餓，來生再世也不缺口糧。
停床
當病人換上壽衣之後，就應當將其從臥室中移到堂屋正室中來，作為臨死者最後告別人世的正式場所，親人們都守候其左右，讓其安詳地離去。這就是人們常說的“壽終正寢”。
屍體停放在兩條長板凳支起的板床上，下鋪上穀草，穀草的根數跟死者的壽數相等，俗叫“隱身草”。為什麼要鋪“隱身草”？過去傳說，人死後“魂”就離開了身體，但......