文財神上什麼貢品?

General 更新 2024-11-14

文財神供品擺放什麼?

因為文財神是天上的神仙，祭品放些甜點、鮮花和小飾品即可。

禮佛重要的是誠心和敬香，因為燒香不僅是敬神禮佛的一種儀式；通過虔心焚香設拜，可以上達天聽，下及幽冥，感應道交，不可思議。

所以，請一款好香是非常有必要的，建議你可以到無相銅爐上請一款祈福香，草木香料，味道香雅，選材天然，是不可多得的輔助修行的佛寶。

文財神供品

因為文財神是天上的神仙，祭品放些甜點、鮮花和小飾品即可。

文財神不宜對著門口擺放。武財神可正對門口其做用可以鎮邪，同時招財。文財神在供奉的時候，面一定不可以向門外，只可以向室內。財神是送財，他若面向室內，就是送財給室內宅內之人，相反面向門外，則送財給宅外之人了。宅主人就要破財遭災了。所以，矛盾啊，一般供觀音是要面對門的，但文財神不可，如果供的是武財神就好辦了。

文財神用什麼貢品朝拜

五穀和水果

文財神擺放什麼供品

供品宜用鮮花及水果，其它的可以根據當地的習俗搭配即可。

拜神供香，拜神供香，香是必不可少的，好的香更是關鍵，因為現在現在市面上的化學香不僅汙染環境、危害他人健康，亦已經失去了原始的香作為與神明溝通的媒介本質了。

先不說這樣的香能不能起到與神明溝通的作用，單單是對自身的危就

非常的可怕。

所以，請一款好香才是最重要的，不僅是禮敬神明的方式，以香傳信，可求得神賜福，才能財源廣進，財運興隆；

若誠心禮佛，建議到無相銅爐定一款財神香，此香加入芳香草木原料，如蘭花寓意招財，在拜神，敬上這寓意美好的法香，藉著繚繞的煙霧，傳達心中的那份敬意與祈願。

浮生天尊無量！

文財神爺貢品放單還是放雙

你好，樂意為你解答：

溫馨提示：文財神爺屬於是道家的，一般是三盤供品，供品數量因大小而有區別，多為單數！

文財神

(1)財帛星君:他的外形富態，是一個面白五綹長髯的長者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一隻金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的卷軸，似富翁。相傳他是天上的太白星，屬於金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛。

(2)福祿壽三星:福祿壽三星，本來只有“祿星”是財神;但因為三星通常是三位一體的。因此，福、壽二星也被人一起視為財神供奉了。福神為執掌禍福，致人以福之神。宋時民俗以道教中的真武大帝為福神。道教中的地位頗高的三官大帝--天官、地官、水官，分治天、地、水三界;其中天官主賜福，地官主赦shè罪，水官主解厄，故民俗尊天官為福神。

祿星文昌，文昌原是天上六星之總稱，即文昌宮。六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。古書上說，有一人叫張亞子，即蜀人張育，東晉寧康二年(374年)自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅時戰死。元仁宗延佑三年(1316年)敕chì封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君，遂被稱為文昌帝君。

壽星指二十八宿中的角、亢二星，後世所奉祀sì的壽星實指南極老人星。從周秦開始，歷代都有奉祀壽星的活動，至東漢時期，祭祀壽星都被歷代皇朝列入國家祀典，至明被廢。壽星的職掌，最初為國運之長久，即國之壽，後被奉為管理人世間壽考之神。

文財神供什麼貢品最好

一碗米，兩磚片糖，一碗清水，一禮燒豬肉，一些蔗、桔，紙錢等。

別忘記香爐！

給文財神，上供上什麼？忌諱上什麼？

道教的供品平日裡有五供養之說，即香、花、燈、水、果五種供品。在買這些供品的時候，說“請”而不說“買”，如請香、請燈、請果等表示尊重。先說請香，現在香燭店中香品的種類很多，道教燒香以燒檀香、降香、沉香等自然香品為宜，忌燒化學香精香和動物香料製成的香品，現在有些制香商利益薫心，很多香都是用鋸末和一些不淨的東西製成的，非常薰眼和嗆人，所以在選擇香品的時候要特別注意。自然的檀香等香品在價格上比較貴一些，但從供品不在多在於精的原則下，請很多廉價的香還不如請名香來的好。如果想知道香品的香味是否純正，不能用鼻子直接去聞，而應該點一支聞一下再決定請。很多香在香盒上有配料方，看一下這些配料方瞭解一下也可以。請香的總原則是請清細香為宜。經書上常說：清香三柱。就是這個道理。據貧道瞭解：很多賣香商把香的價位擡的很高，其它宗教用品也一樣。很多信徒認川：供品之類的東西是供神的，是不能討價還價的。貧道認為：這種思想沒有必要，但對神的虔敬我是非常欣賞的。合理的價位就請，價位不合理可以再到別的香燭店請，不要有怕被神責罰的顧慮。

請花，請的是鮮花。四季的花都可以請，唯獨不能請月季花。《大梵鬥儀》忌花詩說：“百花皆可獻神天，月季條中有禁言。此為不及時妖豔，御注琅函感應篇。” 請的花顏色要鮮豔，要新鮮，不能有蟲咬的。

請燈，宋以後以蠟燭代替燈。燈是指油燈。供神的蠟燭為紅燭，很多蠟燭上有吉祥文字，或者盤龍描鳳。科儀中說：鳳燭龍燈映寶壇。道教的很多廟宇都是國家文物保護單位，為了保護文物，防止火災，所以很多廟宇禁止焚燭。信徒請來的蠟燭可以交給廟宇中大殿的殿主道長。供大殿供養祖師，雖然信徒沒有親手焚燭，但觀裡的殿主道長代替燒了，對信徒的功德是一樣的。

請水，道教請水一般請的是井泉水，認為這種水比較潔淨。《大梵鬥儀》忌水詩說：“獻水宜當汲井泉，河濱時恐汙流漫。請睹血盆經內句，方信天神有示言。”從這段文字可以看出過去的人以河水洗滌不淨，所以請水不請河濱之水。現在的河水汙染更嚴重，信徒在請水的時候請一些礦泉水就可以了。

請果，獻神的水果以時新水果為宜，道教供果講究新鮮潔淨。《上清靈寶大法》談齋供之法說：時新果實，切宜精潔。建齋要逐日更換供果，不用石榴、幹蔗及有穢泥之物，用剛摘下的帶枝葉的淨果為佳。供物不得用非義之財，否則對神不誠，不能感格神明。《大梵鬥儀》忌果詩說：“果品諸般枯與鮮，石榴有忌供玄天。李子不宜獻太上，黑棗槩禁上真前。”文字中很明白告訴我們石榴不能供奉真武大帝，其原因有二：一是石榴成熟後皮自然裂開，真武大帝苦節修行為做清白神仙曾拋腸棄胃，恐有嘲諷祖師之意，所以不供；二是石榴、番茄，其繁殖須經便道等過程，恐有不潔而褻瀆神靈之嫌。又李子不供太上老君，因老君姓李，為避其名諱而不用。供棗宜供紅棗不宜供黑棗。供果一般取其吉祥含義，蘋果有平安之意，桔子取其吉利，柿子取其事事如意，桃子取其長壽之意，此外圓形之水果，取其“圓滿”之意。因為供果取其吉祥含義，所以梨通常也不上供桌。梨有分離的意思。中國過去沒有榴連這種水果，所以在供果禁忌中沒有提及它，但這種水果有一種刺鼻難聞的味道，所以最好也不用它來供神。一些點心餅類乾果也可以供神，葷腥之類不要用來供神。另外，信徒可以準備一些“供養金”，隨緣佈施在神前功德箱內。或者跟哪位道長有緣，也可供養道長。無論是供品和供養金都不拘多少，惟在志虔，道教對做功德講“隨力建功”即根據自己的能力培建功德。香、花、燈、水、果，有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供，最豐盛的為九堂供。五碗（或盤或碟）為一堂。信徒在參加道場請的供要全堂，平日裡不必這麼講究。或請香燈，......

文財神喜歡什麼貢品

以下幾樣僅供參考：

（1）桃子，寓意桃李滿天下。

（2）蘋果，寓意平平安安、健健康康。

（3）糕點，寓意步步高昇、平步青雲。

（4）果子，寓意圓滿、碩果累累。

平時供奉要上香，保持環境衛生，避免扎、髒、亂等~

供奉文財神應該擺放什麼貢品