高三正確價值觀的意義?

高三了，人生的意義是什麼？

這個問題其實很簡單，因為就像問活著的意義是什麼？ 活著的意義就是活著 人生的意義就是活著，只是活的方式需要你自己考慮而已

從高三的時候我開始思考，人生存在的意義。 人存在的價值！

我從初中開始就思考了，最後發現存在根本就沒有意義，人活著就在不斷的追求慾望，實現了就無聊，不能實現就痛苦，永遠被大自然束縛在兩者之間搖擺，根本就沒有什麼對與錯，對於錯是隻有人才會有的道德感官只限於人，而道德觀念也是由人自發產生的，屬於自然法則之外，只能說你的想法對於別人只是更適合你罷了，首先你如此感性，真理又何以會光顧你呢。

我想知道相聲的起源？

所謂相聲，最初就是摹仿各種聲音，如摹仿人聲、鳥聲、獸聲、風聲、水聲及其他宇宙間各種聲音等。我認為戰國時孟嘗君的門客學雞叫以解其危，就是相聲的先行者。厥後歷代相傳，能者輩出，漸形成一種藝術。比及蒲松齡先生《聊齋志異》上《口技》一文中所寫的表演者，已具有相聲之雛形。再後表演者大部摹仿人聲，又在其中摻上故事，於是相聲藝術，乃告成功。現在舞臺上的相聲藝種，有單口、雙口之分；後者較易，前者較難。

相聲藝術，北京盛行較早，最初是設一步帳，一人坐於帳內，學獸叫、鳥叫以及各種單獨的聲音，聽眾在帳外圍聽。後來把它綜合起來，摻進一個故事，成為較有系統的聲音。這叫做“暗相聲”。像當時一般流行的《醉鬼還家》、《五子鬧學》等，就是最顯著的例子。《醉鬼還家》段子表演情況如下：忽聽見帳內好像有一人在走動，接著打門聲、開門聲、小兒哭聲、夫妻吵架聲、摔碗聲、鼾睡聲，依次而至。聽眾捧腹大笑。再後，把帳子去掉，在地上拜一長桌，一人立於桌後，學各省方言以及各行各業的叫賣聲。這就叫做“明相聲”。

據我所知，咸豐年間，北京有一朱紹文先生（別號“窮不怕”），是最早說相聲的人。他八十多歲時，我才十來歲，猶及得見。他原來是學京戲的，唱小花臉。後來因為照清朝規矩，不是天天能唱戲的，如齋日（祭天、祭地之日）、辰日（皇帝、皇后、太后之忌日），都必須停止動響器，當然更不能唱了。這些日子總算起來，每年多至五、六十天，各戲園就得一律停演。若趕上所謂“國孝”（即皇帝、皇后、太后死了），便要規定二十七個月不準唱戲。我本人趕上過光緒、西太后的國孝，雖說是縮減了，但還須百日不準動響俯。百日後，不準化裝唱戲，馬鞭子只許用青、藍、白三色，不準用紅的。這麼一來唱戲的就失業了。朱先生想出一個辦法，拿白沙子撒地作字，以吸引觀眾。等到大家聚攏之後，他就在甬路旁邊，手拿竹板（不禁止）兩塊作響器，唱幾段小花臉數板，再說幾段小故事，要錢。他還研究好了幾個小段子，如：“勃勃名”、“百鳥名”、“百獸名”、“百蟲名”、“青菜名”、“京戲名”等。另外，又自己編了五訴功——“胡不剌訴功”、“堆子兵訴功”、“棒子麵訴功”、“夏布褂訴功”、“廚子訴功”；兩本小書——《千字文》、《百家姓》等。這樣他就繪聲繪影地說起來了，很受群眾歡迎。以後他又把京戲中《背娃入府》、《一匹布》、《打沙鍋》等戲的內容，改編成小故事，在街頭演唱，生意更加好了。於是每遇見辰、齋等日，他就以相聲補缺，到咸豐國孝時，即正式以說相聲為生了。國孝後，戲班再邀他去唱戲，均行謝絕。以後又帶徒弟，即創出了這一行。

世界觀、價值觀、人生觀的具體含義是什麼?

3觀的概念政治書上都有啊 1.世界觀就是人們對世界的根本觀點、根本看法。這個在高二上冊的目錄裡有 2.價值觀就是判斷事物是否有價值以及事物價值大小的根本觀點和標準水平。這個在價值觀那課有，而且還是黑體字。 3.人生觀好像就是判斷人的價值及大小的根本觀點吧。這個在人生價值那課有。我也是高三了就越來越孤獨了，競爭激烈，鴨梨也大，高三下學期還迷上了小說，我覺得可能這是中正常現象，鴨梨大了都想逃避，但是前途還是自己的。人活著也是天定的，要相信天生我才必有用啊，不然也不會讓人來到這個世上。

truely deeply madly 有人聽過嗎？

當然！！非常好聽！！

是在為朋友下mp3時無意中下載的，太幸運了，這麼好聽的歌，讓我樂了好幾天呢

校園勵志標語傳達的是什麼樣的價值觀

光陰不止，奮鬥不息。

試試就能行，爭爭就能贏。

一分耕耘，一分收穫，未必；九分耕耘，會有收穫，一定！

任何一次苦難的經歷，只要不是毀滅，就是收穫！

超越自己，向自己挑戰，向弱項挑戰，向懶惰挑戰，向陋習挑戰。

不經三思不求教，不動筆墨不讀書。

勤思則得，善問則裕，廣泛交流，深入切磋。

有動力而無壓力，緊張而不焦慮，迅速而不慌亂。