廟裡供奉什麼?

寺廟裡各個殿供奉哪些佛

一、天王殿：殿中供彌勒菩薩，彌勒菩薩像後供韋馱菩薩，兩旁供四大天王（東方持國天王；南方增長天王；西方廣目天；北方多聞天王）。

二、大雄寶殿即是正殿或稱大殿。但供奉的並不統一，一般有以下幾種：

1、供釋迦牟尼佛，兩旁一般有兩位比丘立像，年老的名“迦葉尊者”，中年的名“阿難尊者”。

2、有的大殿中不是一尊佛像而是三尊佛像，中間一尊是法身佛“毗盧遮那佛”，左邊一尊是報身佛“盧舍那佛”，右邊一尊是應身佛“釋迦牟尼佛”。

3、有的大殿中間一尊是釋迦牟尼佛，左邊是東方琉璃世界的藥師琉璃光佛，右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛。

4、淨土宗寺院在大殿中只供阿彌陀佛。

三、觀音殿：供觀世音菩薩，有的供十一面觀音，有的千手千眼觀音，有的 供四十八臂觀音。

四、 地藏殿，供的是地藏菩薩，兩旁侍立閔長者父子。

五、伽藍殿。伽藍是僧伽藍摩的省稱，意為眾園。十八伽藍神，也指伽藍菩薩，即關公。

六、羅漢堂，供奉五佰羅漢。

在道家的廟裡供的神是哪些

“三清者玉清聖境，元始居之；上清聖境，道君居之；太清仙境，老君居之。”玉清境，元始天尊位，上清境，太上大道君(靈寶天尊)位，太清境太極目，即太上老君位。

玉皇大帝，居稜太微玉清宮，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。

四御為道教天界尊神中輔佐“三清”的四位尊神，所以又稱“四輔”。他們的全稱是：中天紫微北極大帝南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祗。

與西王母共為道教尊神的東王公，又稱“木公”，“東華帝君”。

在道教神系中，有幾位出現時間比三清尊神還早，且神階很高的尊神，天、地、水三官就是其中之一，其是道教最早敬奉的神靈，亦稱“三官大帝”，“三元大帝”，“三官帝君”。

雷祖殿，專門供奉道教的雷神。

太乙救苦天尊有“尋聲救苦天尊”、“十方救苦天尊”等號，簡稱救苦天尊。

六丁六甲與四值功曹、二十八宿、三十六天將、七十二地煞等同為道教的護法神將，經常在禳災中被道士召請，歷行風雷，制伏鬼神。

真武大帝，又稱玄天上帝、佑聖真君玄天上帝，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。

北斗真君又稱北斗星君、北斗七元星君。

在道教護衛神中，有一種專門用於鎮守道觀山門的天神，他們就是青龍、白虎、朱雀、玄武，稱為“四象”，亦稱“四靈”。

二十八宿原為星宿的名稱，中國古代的星象家把太陽和月亮經過的天區稱作“黃道”。並把黃道中的星宿分為二十八個星座，叫做二十八宿。

三十六天將淵源於中國古代對北斗的崇拜，故又稱三十六天罡。他們是蔣光、鍾英、金遊、殷郊、龐煜、劉吉、關羽、馬勝、溫瓊、王菩、康應、朱彥、目魁、方角、恥通、鄧鬱光、辛漢臣，張元伯、陶元信、敬雷潔、畢宗遠、趙公明、吳明遠、李青天、梅天順、熊光顯、石遠信、孔雷拮、陳元遠、林大華、周青遠、紀雷剛、崔志旭、江飛捷、駕天祥、高克。

四值功曹，為道教所信奉的天庭中值年、值月、值日、值時的四位小神，相當於天界的值班神仙。

護法四元帥為道教四位十分有名的護法神，其說不一，大致有三。其一指馬、趙、溫、週四大將，此為清代說法。

魁星閣，裡面供奉著一位赤發藍面、怒目獠牙的神。這位神立於鰲頭之上，一隻手捧鬥，另一隻手執筆，一隻腳向後翹起如大彎鉤，他就是聞名天下的魁星神。

道教認為六十甲子即六十星宿，六十甲子就成了六十尊元辰星宿神。

以上是天界尊神另外還有：上古真人、真人神仙、山嶽諸神、河瀆諸神、民俗諸神、地祇諸神、瓊臺女神等等。

諸神

廟裡供的是什麼

廟一般供鬼神神仙一類的

南國廟裡供奉的是什麼人？有沒有什麼歷史記載？

建文帝到此避難的推斷

《明史·恭閔帝本紀》有如下的表述：“宮中火起，帝不知所終。”帝指的是明建文帝朱允炆。很多人都相信，建文帝是遜國出亡，但他又去了哪裡呢？

谷應泰撰寫的《明史紀事本末》說他為逃脫追捕，“西遊重慶，東到天台，轉入祥符，僑居西粵，中間結庵於白龍，題詩於羅永，兩入荊楚之鄉，三幸史彬之第”。西南數省，留有很多有關建文帝的遺址和傳說。徐霞客在《徐霞客遊記》中記載有建文帝曾在貴州白雲山修行時遺留的遺蹟：“有巨杉二株，爽立磴旁，大合三人抱；西一株為火傷其頂，乃建文君所手植也。再折而西半里，為白雲寺，則建文君所開山也；前後架閣兩重。有泉一坎，在後閣前檻下，是為‘跪勺泉’。下北通閣下石竅，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰‘跪’，乃神龍所供建文君者。中通龍潭，時有金鯉出沒雲。由閣西再北上半里，為流米洞。洞懸山頂危崖間，其門南向，深僅丈餘，後有石龕，可旁為榻。其右有小穴，為米所從出流以供帝者，而今無矣。”

“靖難之役”後，建文帝出亡。前面說了，建文帝“僑居西粵，中間結庵於白龍，題詩於羅永，兩入荊楚之鄉”，意思是說當了和尚，到過廣西，後兩次到了湖南湖北。那麼是到了湖南的什麼地方？這裡，南國武當山的一塊“重修武當山路碑記”有這麼一段文字，裡面記載“明時有西粵僧名明賢者登是峰，愛其層巒聳翠，上出重霄，有寄跡掛錫之意焉”。這位叫明賢的明代西粵僧人到底是誰？如何又選中了這個有玄武殿的武當山掛錫呢？

新田文物所收藏有一件從武當山下石古寨村徵集上來的象牙朝笏，據說，是祖輩得自一位武當山老僧之手。上朝用笏板，自明朝而止，且所用材料很有規矩，皇帝用的是玉板，太子親王一級才用象牙板，其他大臣用檀木板或竹板，這件象牙笏板怎麼就落到了這偏遠的武當山的老僧之手呢？難道這個老僧就是那位西粵僧人，且曾是一位太子？只有一種推斷：這位太子就是出亡為僧的建文帝朱允炆！

南國武當山有個規矩，每當修路立碑等大事必在十二月初五。“重修武當山路碑記”就是十二月初五立的。據《正說明朝十六帝》公佈的朱允炆個人小檔案

“朱允炆

出生：洪武十年（干支丁巳，1377）十二月五日；

屬相：蛇；

卒年：不詳 ；

諡號：惠皇帝（清高宗追諡）；

廟號：無；

陵寢：無 ；

祖父：朱元璋；

祖母：馬皇后；

父親：朱標（史稱“懿文太子”，1355—1392年享年38歲）；

母親：呂妃；

初婚：16歲；

配偶：馬皇后；

子女：二子 ；

繼承人：無；

最得意：行寬政，得士心；

最失意：失帝位；

最不幸：平燕失利；

最痛心：削藩未果；

最擅長：詩文”

十二月初五辦大事，不正是為紀念建文帝的生日嗎？而在玄武殿掛錫，一是建文帝屬蛇，而玄武正是龜蛇之相；一個“武”字，可說是為建文帝懷念祖父明太祖朱洪武，所以建文帝選在南國武當山掛錫，是既為自己討個好彩頭又能紀念祖父，一舉兩得。而作為僧人敢於取名明賢（明朝的賢人），沒有相當高的身份是不敢取的。建文帝登基後，一改其祖父的強權殘暴政治，以寬仁治國，可謂賢矣！另外還有一件奇事，前文中說到的《徐霞客遊記》中記載的跪勺泉和流米洞在南國武當山還真有遺蹟和傳說，真是聖天子百神呵護啊！

在南國武當山古寺院旁的有一處古摩崖石刻，上陰刻“浚靈天一”四個大字，字跡遒勁大氣，顯非凡人所書。“天一”之義，漢鄭玄《易經注》中“天一生水”之說，“浚靈”可意譯為祈求顯靈，全句可理解為祈求神靈降下甘霖。水可克火，火為朱，為當朝永樂帝朱棣，是祈求永樂帝不要再追殺了。這體現出建文帝當時的一種心境。

前面一大段說了建文帝是到武當山掛錫了，可他為何想到要到這裡來呢？這裡對一個出亡的皇帝來說安全嗎？

說到這裡，得先說一個發生在......

佛教寺廟中殿堂主要供奉什麼菩薩

這個各地是不同的，要看修廟時的初衷想供誰，就是當時計劃給那位菩薩修的廟。

請問一般的廟裡都是供那些神像？就是比較常規的廟裡供的都是什麼神像。謝謝

寺一般鼎奉佛、菩薩、羅漢

山門常蓋成殿堂式，殿內左右分塑二金剛力士，守護佛法。山門而後的天王殿，中供大肚彌勒，彌勒是釋迦的繼承人，稱為“未來佛”。彌勒像的左右分裂四大天王像，掌管東西南北四大部洲的山河大地，又稱為“四大金剛”。彌勒像的背後是護法神韋馱天尊。

大雄殿供奉主尊釋迦牟尼像。供一尊佛，或釋迦佛或毗盧佛或接引佛，有的供三尊佛，或三世佛（中釋迦佛、左東方藥師琉璃光佛、右西方極樂世界阿彌陀佛）或三身佛（法身、報身、化身）。主尊兩側，常有左右脅侍，即老“迦葉”、少“阿難”，或塑文殊、普賢兩菩薩。殿內東西兩側面，多塑十八羅漢像或二十諸天。佛去背後多塑一堂“海島觀音”。

大雄寶殿兩旁的東西配殿，西為伽藍殿，供像三尊，中波斯匿王，左陀太子，右給孤獨長者。兩側常供十八位伽藍神。東為祖師殿，多供奉達摩或當寺開山祖師

觀一般供奉三清、天師

廟一般是宗祠，供奉先人

寺廟什麼殿供奉什麼菩薩保佑什麼？ 20分

一般拜哪尊菩薩保佑求什麼都可以的！可以都拜拜許個願的！只有是善的，求財求因緣或求什麼哪尊都是可以的！一般漢傳佛教寺院，進大門會見到彌勒菩薩，大肚彌勒佛。也叫大慈彌勒，因為代表慈悲心最慈悲總是笑口常開所以進門會看到，旁邊是四大天王，是護法。不論是菩薩低眉，還是金剛怒目，都是慈悲。彌勒菩薩後面是護法韋陀菩薩！降魔的！旁邊可能會有觀音殿，觀世音菩薩，有求必應，可以求子求財求人緣婚姻，一切都可以求的！地藏王菩薩一般求地藏菩薩超度亡者往生，也可以求福報家人健康的！

所有寺廟都供奉的四大神像是

【四天王】 　（天名）為帝釋之外將。須彌山之半腹有一山，名由犍陀羅。山有四頭，四王各居之，各護一天下，因之稱為護世四天王。其所居雲四王天。是六慾天之第一，天處之最初也。稱為四天王天Caturmah&amacron;r&amacron;jak&amacron;yik&amacron;s，東持國天Dh&rdotblw;itar&amacron;&sdotblw;&tdotblw;ra，南增長天Vir&umacron;&ddotblw;haka，西廣目天Vir&umacron;p&amacron;k&sdotblw;a，北多聞天Dhanada，又云Vaiśrama&ndotblw;a。長阿含經曰：‘東方天王，名多羅吒，領乾闥婆及毗舍闍神將，護弗婆提人。南方天王名毗琉璃，領鳩槃荼及薜荔神，護閻浮提人。西方天王名毗畱博叉，領一切諸龍及富單那，護瞿耶尼人。北方天王名毗沙門，領夜叉羅剎將，護鬱單越人。’婆沙論謂四天王身長一拘盧舍四分之一。止持會集音義四王天曰：‘東方持國天王，謂能護持國土，故居須彌山黃金埵。南方增長天王，謂能令他善根增長，故居須彌山琉璃埵。西方廣目天王，謂以淨天眼常觀擁護此閻浮提，故居須彌山白銀埵。北方多聞天王，謂福德之名聞四方，故居須彌山水晶埵。’

廟裡供燈是幹什麼用的

寺院供燈的十種功德！

一、照世如燈。供燈者生生世世如同世間的明燈，轉生為人也是人中之王，慧燈照亮整個世界。

二、肉眼不壞。供燈者肉眼非常明亮，不會變成盲人，也不會成近視眼。

三、得於天眼。供燈者將來會獲得五眼中的天眼。

四、善惡智能。能辨別善法和惡法，懂得一切因果取捨。現在世間上許多人極為盲目，不知善惡取捨，而供燈者的智慧超越其他人。

五、滅除大暗。具有超勝的智慧，能滅除自他相續中的一切愚痴黑暗。

六、得智能明。自己的智慧超群眾人，不受外界的各種誘惑，有辨別取捨的能力。

七、不在暗處。生生世世不會轉生在邪見或者黑暗的地方，住於光明的殊勝之地。

八、具大福報。轉生為具有大福報的眾生。

九、命終生天。命終後不會墮入惡趣，而會轉生天界。而供燈的話，生生世世不會轉生到這種家庭中。

十、速證涅盤。很快的時間中能證得聖者的果位。

朝鮮族寺廟供奉什麼

與漢地佛教差不多。