黔首之禮是什麼意思?

黔首之禮是什麼意思

黔首——就是平民百姓

黔首之禮——老百姓的禮儀

三東六郡螢惑本心是什麼意思?

“熒惑”是指火星，由於火星熒熒似火，行蹤捉摸不定，因此我國古代稱它為“熒惑”。但火星無論在東方或是西方都被認為是戰爭、死亡的代表。

熒惑又名赤星、罰星、執法。又視火星在東方叫懸息，在西方為天理，在南方為火星。火之精，赤帝之子。方伯之象，主歲成敗，司宗妖孽，主天子之禮，主大鴻臚、主死喪、主憂患。總的來說，在古人的眼裡，火星是近於妖星，司天下人臣之過，主旱災、飢疾、兵亂、死喪、妖孽等等。火星在五常為禮，於五事為辨。

“心”是指天蠍座中的紅色一等亮星―――心宿二，由於它紅光如血似火，故我國稱它為“大火”。天蠍座是黃道星座，在中國傳統的天文學中屬於二十八宿之中的心宿，心宿有三顆星，分別代表了皇帝和皇子，皇室中最重要的成員。而火星總是在黃道附近移動，火星留守在天蠍座的罕見的天象，在中國的星占學上被認為是最不祥的，象徵皇帝駕崩，丞相下臺。不祥的火星在心宿徘徊不去，則兩星相互輝映，爭“紅”鬥豔。這就叫“熒惑守心”了

參考資料： baike.baidu.com/view/338006.html?wtp=tt

《秦始皇本紀》載：“三十六年，熒惑守心。有墜星下東郡，至地為石，黔首或刻其石曰‘始皇帝死而地分’。始皇聞之，遣御史驗問，莫服，盡取石旁居人誅之，因燔銷其石。”

《資治通鑑》中，白馬非馬中的三耳是什麼意思？

《資治通鑑》：白馬非馬，奴婢三耳；指鹿為馬，趙高弒主

白馬非馬，奴婢生三耳

周郝（hao)王十七年（癸亥，公元前298年）：趙王封其弟勝為平原君。平原君好士，食客常數千人。有公孫龍者，善為堅白同異之辯，平原君客之。孔穿自魯適趙，與公孫龍論臧三耳，龍甚辯析。子高弗應，俄而辭出，明日復見平原君。平原君曰：“疇昔公孫之言信辯也，先生以為何如？”對曰：“然。幾能令臧三耳矣。雖然，實難！僕願得又問於君：今謂三耳甚難而實非也，謂兩耳甚易而實是也，不知君將從易而是者乎，其亦從難而非者乎？”平原君無以應。明日，謂公孫龍曰：“公無復與孔子高辯事也！其人理勝於辭，公辭勝於理。辭勝於理，終必受詘。”

齊鄒衍過趙，平原君使與公孫龍論白馬非馬之說。鄒子曰：“不可。夫辯者，別殊類使不相害，序異端使不相亂。抒意通指，明其所謂，使人與知焉，不務相迷也。故勝者不失其所守，不勝者得其所求。若是，故辯可為也。及至煩文以相假，飾辭以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫繳紛爭言而競後息，不能無害君子，衍不為也。”座皆稱善。公孫龍由是遂絀。

（譯文）趙王封他的弟弟為平原君。平原君喜好賢能之士，供養的食客常多達數千人。其只公孫龍擅長堅白同異之辯，平原君以客人之禮待他。孔穿從魯國到趙國，和公孫龍辯論奴婢三耳，公孫龍分析得十分精闢。空穿無法回答，不久便告辭出來，第二天去拜會平原君。平原君問道：“公孫龍很有辯才，先生認為如何？”孔穿回答說：“是的。公孫龍很有辯才，幾乎能使奴婢生三耳了。雖然如此，實際卻不可能！我想再請教先生：現在辯論三耳的成立十分難得，卻不實際；辯論兩耳的成立十分容易，但卻事實。不知道先生相信容易實在的，還是相信難得而不實在的？”平原君無法回答。第二天，平原君對公孫龍說：“先生不要再和孔子高辯論了。他的義理勝於言辭，先生的言辭勝於義理。凡言辭勝於義理的，最後必被別人折服。”